植樹節那天，整個京都還未有那麼多人對非典病毒充滿恐慌，那時人們仍舊喜歡外出。我出門去見你，正好趕上集市，看見做棉花糖的機器在轉動，那白絨絨的棉絮一樣的甜甜的味兒就是一場夢。幼年時若夢里有棉花糖，感覺就跟過節一樣快樂。

於是，我買了一卷兒。

拿著棉花糖，我站在巷子里，和周圍很多人一樣眼巴巴地看著校門，等著你放學出來。學校里有三隻孔雀，發出動人的叫聲。這個時候，人群開始沸動，好多只手都在揮動，我看見了你，你用目光在尋找著。

好奇怪，我竟帶著激動，走到你的身邊，叫你的名字。你瞧見是我，驚喜地叫我，驚喜地看著我手中的棉花糖，然後開心地吃起來。…

誰不去大山子798藝術區逛逛，誰就不能說是到過北京。據說老外們也信這個說法，都去那兒踩踩那充斥著藝術家的地氣，圖個京都遊覽之完整。

因為住處離那兒近，又有許多畫家朋友駐紮寶地，早在好些年前就在那兒活動，或有飯局，或有聚會，或只是走在那些有舊時標語的廠房，走累了，坐在陽光下喝一杯咖啡，感覺就可以把頭頂上籠罩的烏雲推遠一些。

2005年我結交一新女友，要我把在倫敦丟棄的怕開車的勇氣找回，陪我在附近寬大無比的馬路上練車。那個下午，他要陪遠到的女學生去798看畫展，我開車回去，在住家樓下等他們。他進了車子後，看看他的女學生，說，天氣有點涼，我上樓去給你取件衣服。…

母親很少給我東西，我小時，她不給；我長大，她更不給。記得出國前，她對我意見很大，說英國那麼遠，有什麼好，要大老遠跑去，生了病，都沒有人照顧。她一直沈著臉，覺得我做錯了一件大事；覺得我做什麼事都不和她商量，也從來不事先告訴她。而那時的我一心想徹底逃離家，和之前所有的一切都隔得遠遠的，隔著半個地球這距離，似乎在心理上首先安慰了我。

在倫敦那些年，每到聖誕、新年，我都給母親寄卡片和照片，可母親從不回信。家中二姐來信，也主要是說收到了我發表在國內雜誌報紙上的稿費，順便簡單說一下家里的事情，從不問我的情況，母親也從未請她轉告我她收到照片和卡片後感覺如何。

一切如同石沈大海。…

眼盲了幾十年，幾十年你居住在黑暗中。有一天你把心愛的鳥，兩只相思鳥放出竹籠。是不是那時，你已決定走遠，孤獨地離開？

小時，你天天在家，我不會想到你；長大後，看不到你，我也不會想你；到了倫敦後，我更不會想你。當時母親病重，我只關心她。打電話給她，也從未想到和你說幾句。

得知你離世的消息時，我在看一本書，那書在衛生間里看比較合適。衛生間是最隱秘之地，看這種書最好，上面有好多國家的好多作家在談論生活，他們的照片在封皮上，都比我快樂，有的人已經死掉，有的人還活著。

我實在不明白，我為什麼沒哭。…

在重慶長江南岸，大巖石上，有三個破舊的院子，順著江水的流向排列。我家居於上端的院子，鄰居張媽每天清晨挨丈夫的打，她生著白凈的瓜子臉，頭髮綰在腦後。

我在她的哭泣聲中一天天長大。

那時我臉色發黃，瘦弱矮小，經常因貧血而暈倒。沒孩子與我一起玩，連哥姐也不理我，常常聽見了哭聲就跑到後院張媽家門前，接受這清晨的第一課。

張媽的男人在船上是個管事了，面目和善極了，個頭也不大，腳上穿一雙擦得雪亮的大頭皮鞋。他踢她時，一聲也不吭。我看得把臉扭過去，窗外天上還掛著幾顆星星。

鄰居們喜歡圍觀，這時我悄悄走開。…

上完墳回來，我留在二舅家，他說要帶我去大石寨。我以為是村子里的石寨，說我自己就去得。二舅說，村里的是小石寨，江邊有大石寨，川江上下都有名，就在江邊山崖邊上，有十二層，高入雲里。可是二舅給春耕病倒了，二舅媽就讓村里一個遠房親戚把我送到表姨家。表姨說沒去好，因為那個地方早就被“鬧革命，破四舊”的知青封了，里面的菩薩早就被砸得稀爛。

那個夏天結束的時候，表姨就在把家里把碎布收集起來，用面粉做漿糊，抹在碎布上，做布殼，她將布殼剪下修鞋樣，每天吃飯前趁著天光紮幾針。…

表姨告訴我這個故事，說她自己八字大，壓得住邪。她的話我相信。在重慶南岸家里的閣樓上，我總看見一個白衣女鬼，家里三個姐姐也都看見過，只是我見到次數最多，所以最有理由害怕。可是在這小石屋里，一次也沒有看見什麼可怕的東西，也沒有聽到什麼怪聲音，看來只要陽氣足，鬼屋不是個壞地方。

表姨門前有一棵李子樹，我來沒幾天，這棵李子樹就開滿花朵。記得天天爬到李樹上，遠遠看表姨爹從村口那個山道回家來，肩上扛著一個布袋，里面是錘頭、鑽子、剁斧之類的工具，他們抱養了一個孤兒，比我大五歲。十一歲就跟被村里全勞力一樣下田。

生產隊隊部的院子在一個窪地。我們站在山坡上就看得見。有一天生產隊長來動員表姨去鬥地主。表姨說，地主和他的老婆不是土改時已經被槍斃了嗎？我不跟魂鬥。…

我六歲時，連狗都嫌，黃皮寡臉，頭髮稀得打不起一個辮子。頭腦遲鈍得連過路收破爛的老頭都驚奇。最後，母親也失望了，左看右看都嫌我多餘。大姐是文革前的老知青，趁文革武鬥鬧騰無人管，從三峽巫山農村回家，住了一陣子。不知為什麼事與母親大吵一頓，發狠說是要回鄉下去。果然第二天她在收拾行李，說是行李，也不過是將家里她看得上的家什拿走。

那是個星期天，母親在堂屋里悶坐了好久，突然對大姐說，你要走，那就順路把六六帶回我的老家忠縣吧。

後來我才明白母親心里想的是什麼，她一直嘗試著把我送人，一直未成功，正巧大姐回家了，讓我試試能否討鄉下哪個親戚喜歡，算是對我降格以求。母親沒有告訴我她的陰謀，但是我感覺到她不要我，因此對離開這家好不好，也全然不當一回事。…

家里有一個格子雙人沙發床，產自丹麥，客人留宿時打開，平日收起。有了孩子後，就一直打開。她睡在上面，是個包打聽，說這床好舒服，在哪買的？為何而買？

我說以前外婆來北京，給她買的。

孩子很高興，是外婆睡的呀，那是什麼時候？

我說記不清。真的記不清，好像是2001年左右，是一個夏天。二姐兩口子陪伴母親來北京。

那個夏天，一個人孤獨的生活被打破，母親要來這件事，讓我花了不少時間準備，添了些椅子餐具和兩個空調。又去買了床上用品和毛巾等物品。…

第五章 人體裝飾…

現在我們必須決定對各種藝術的研究順序了。這純是一個實踐性質的問題。所以，為著我們的目的，最好是選用最著名、最受人歡迎的藝術分類法，不必再去考究他有什麼深意。…

第四章 藝術

如果一位將要去訪察異國的旅行者，連關於他目的地的形勢和旅程方向的概念都沒有一個，那大概一開頭就容易走錯的。所以在我們開始自己的研究之前，關於我們要集中注意去研究的那個現象的性質，必須有一個初步的普通知識。



關於什麼是藝術這個問題，必須等到現在還未開始的這種研究終結之後，才能得到適切而完美的答案。至於我們從開頭就打算對藝術特性有個說明，只是為了要得一點初步的知識。到這研究終結的時候，我們也許不得不對這個說明作一種很重大的修改呢。…

所謂原始民族，就是具有原始生活方式的部落。他們生產的最原始的方式，就是狩獵和采集植物。一切較高等的民族，都曾有過一個時期采用這種生產方式；而且還有好些大大小小的社會集群，至今還未超脫這種原始的生產方式。我們必須很注意這一些社會集群以便認識那些可以找到的最原始的藝術形式。…

我們可以相當肯定地說，生產方式是最基本的文化現象，和它比較起來，一切其他文化現象都只是派生性的，次要的。這並非說那些第二性的現象都是直接從生產那個主幹上枝生出來的，乃是說它們雖然各有獨立的根源，但它們的形成和發展卻受著最占優勢的這個因子的巨大影響。例如宗教觀念，的確不是從經濟條件產生出來的，但我們還是可以從最占優勢的那個生產狀態中去追溯統轄整個民族的宗教形式的來源卡斐（Kaffir）人對於精靈的信仰，自有它獨立的根苗，但是那特殊的信仰形式，例如祖先靈魂作有分等有序次的排列，卻顯然是他們實際生活上分等有序的體制的反映，而那分等有序的體制卻就是那時最占優勢的那個有著好戰和集權傾向的畜產事業的產物。在沒有建立社會固定組織之可能的漂泊無定的狩獵民族中，雖則也可以找到他們對於精靈的顯然信仰，卻不能從他們中間找出對於靈魂的級次觀念。…

第三章 原始民族

藝術的起源，就在文化起源的地方。不過歷史的光輝還只照到人類跋涉過來的長途中最後極短的一段，歷史還不能給予藝術起源文化起源以什麽端倪。



而人種學倒盡能告訴我們原始民族現在的光景。但是我們要隨從人種學的引導，也得先弄清原始民族這個詞，給這名詞一個比通常所給與的更加精確的定義。



任何一個社會學者都說起“原始民族”，然而任何一個社會學者使用這個名詞時，差不多總含有一些不同的意思。我們如果說“原始民族”這個名詞是全部文化科學中最不一致最模糊的概念之一，雖然象是過火了一點，但也並不算太過火。



歐洲以外的其他民族除了亞洲的幾個文化古國以外，少有不曾有時被稱為“原始民族”的。…

一、康養旅遊的產生

隨著旅遊業的快速發展，新的旅遊方式和業態也不斷產生，“康養旅遊”也從無到有。在學術方面國內外尚無學者深入地研究康養旅遊。劉麗勤較早提出了“康養”一詞，但未對其進行釋義；王趙對“康養旅遊”作出了初步界定；此後，部分學者針對海南發展“康養旅遊”進行了初步研究，但並未引起當地政府的重視。

2016年1月，國家旅遊局正式頒布了《國家康養旅遊示範基地》標準（LB/T051-2016）（以下簡稱《標準》），並確定了首批5個“國家康養旅遊示範基地”。“康養旅遊”已被社會和市場廣泛認同，國家旅遊局也將其正式確立為新的旅遊方式，並納入我國旅遊發展戰略，從而進入了規範化發展的道路。…

3.3 打造特色森林康養產品，建設森林康養綜合體



3.3.1 以健康理論為主線來打造森林康養產品森林康養產品的打造和設置必須以健康論為主線。 每一個森林康養項目的設置必須有明確的健康理論為指導，並且通過森林康養課程把每個森林康養項目按一定的健康主題串聯起來。

3.3.2 構建具有明顯地域特點和自身特色的森林康養產品，提升森林康養產品核心競爭力…

3.1.4 完善相關法律法規和制定技術標準 通過完善相關法律法規，為森林康養的發展提供一個良

好的政策保障。 （1）建議國家明確以法律法規的形式確定森林康養為大健康產業的重要組成部分（叢麗等，2016），並通過修改或完善其他法律法規，為森林康養的發展掃清不必要的障礙。 （2）制定森林康養相關技術標準。 例如應該制定《森林康養資源調查技術規程》 《森林康養基地建設標準》 《森林康養基地規劃導則》 《森林康養師培訓達標認證評估標準》《森林康養基地建設成效評價標準》 《森林康養基地有效管理評價標準》等。

3.2 構建良好的森林康養發展機制

3.2.1 構建完善的規劃引領機制…

2.5.3 森林體驗康養 森林體驗康養是指遊客通過各種感官感受、認知森林及其環境、回歸自然的康養活動。 森林體驗康養主要包括森林食品體驗（康養餐飲、森林采摘）、森林文化體驗（森林體驗館、康養文化館）、回歸自然體驗（森林探險、森林燒烤）、森林休閑體驗（森林露營、森林藥浴）、森林住宿體驗（森林康養木屋、森林客棧）等。

2.5.4  森林輔助康養 森林輔助康養是指針對亞健康或不健康的遊客，依托良好的森林環境，輔以完善的人工康養設施設備，開展的以保健、療養、康復和養生為主的康養活動。 具體產品項目例如森林康復中心、森林療養中心、森林頤養中心、森林養生苑等。

2.5.5  森林康養科普宣教 森林康養科普宣教主要是指對遊客開展森林知識、森林康養知識、養生文化和生態文明教育等活動。…