汕頭為廣東重要商埠，南通南洋，北達淞滬，商務發達，帆輪雲集，由滬赴香港赴廣州者必經之區，實南北交通之孔道也。 

市中人口十七萬許，商戶八千余家，多半營出入口事業。出口之大宗首推抽紗，年達五百余萬圓；次為瓷器，年達二三百萬圓不等。抽紗純系女子的手細工，即棉紗或麻紗抽成種種之花紋，用以敷桌或作物墊之用，歐美士女極愛用之，故有許多西商專作此種營業，運售於彼邦，汕頭左近之婦女幾乎人手一方，成為家庭中之重要生產事業。 …

他不是沒有文法、句式，可是相同的句式在同一篇文章裏不會出現兩次，讓我再修正一下，他不會讓你覺察，如果你不仔細的話。他避免重覆，猶如福樓拜，最感棘手的，是連接的接續詞，不過在他情感旺盛的時候，在文章裏有時也會有親切的泄露： 

“不是年輕人提醒我走了，我還會欣賞下去的。”—《雨中登泰山》 

“不是歷代帝王和儒家把他塑成泥像的話，他不會在五四時期挨那頓揍的。”—《曲埠遊記》 

“一般廟宇的塑像，往往不是平板，就是怪誕……”—《雨中登泰山》…

市面上，雖然有不少郁達夫作品選集，但是很少見到全集。讀書看選集，固然未嘗不可，但選集的缺點，是使讀者不僅無法窺得作者全貌，而且，就連一幅片面的肖像，也往往因為選錄的作品大同小異，而難免繪得千篇一律。《沈淪》是郁達夫的成名作，因為在此以前，中國文學史上沒有過這樣的作品。但是，一個作家的成名作不一定是其思想和藝術上最成熟的作品，因此，也就不一定當得起代表作。至若《春風沈醉的晚上》、《遲桂花》，雖然都是佳制，但是，倘使沒有讀過《迷羊》、《過去》、《逃走》、《茫茫夜》、《血淚》，或者，他的風格出眾的舊體詩詞，也就無法了解這位病態的天才的精髓。…

我家有兩個小孩子，他們都喜歡“揀柴”。每當大風天，他們兩個，一個姊姊，一個弟弟，真是像火一般的喜悅，要母親拿籃子給他們到外面樹林裏去拾枯枝。一會兒都是滿籃的柴回來了，這時乃是成績報告的喜悅，指著自己的籃子問母親道：“母親，我揀的多不多？”如果問我：“小孩子頂喜歡做什麼事情？”據我觀察之所得，我便答道：“小孩子頂喜歡揀柴。”我這樣說時，我是十分的滿足，因為我真道出我家小孩子的歡喜，沒有附會和曲解的地方。天下的答案誰能像我的正確呢！…

郭老在《郁達夫詩詞鈔》序文中說他的舊詩詞比他的新小說好。如果如此，他的詩名為他小說之名所掩蓋了。（文學史上常有這類現象：如周邦彥的詩賦之名為他的詞名所掩蓋。）之所以發生這類現象，我以為大概因為他的小說文筆流暢，感情奔放，最為青年人所欣賞，也容易為失意的讀者所同情。而他的舊詩詞則不同了。因為他熟讀古人作品，寫舊詩時不免有許多典故陸繹筆下，輻湊毫端，對許多讀者——即使是三十年代的讀者——有時也只能一知半解或囫圇吞棗，未必深知其味。因此難怪愛他小說的讀者，遠遠超過愛他詩詞的讀者了。何況他本無意作詩人，生前並未輯印詩文集子，連愛好舊詩者也不容易見到他的詩，那就難怪世人不知有詩人郁達夫其人了。…

在性觀念變遷史上，歐洲和中國有過相似的變化軌跡——都從非常開放的古代開始，中間經歷了一段高度禁錮的時期，然後不可避免地走向現代的開放。

由於社會文化背景的不同，公眾對古代性觀念的變遷常多誤解。例如很多中國公眾以為，中國古代長期是在禮教禁錮之下的，是“三從四德”、“男女授受不親”的，而西方社會則是“淫亂”和“性解放”的世界。卻不知歐洲在經歷了文藝覆興的洗禮之後，竟也有過比中國宋明禮學當道時有過之而無不及的性禁錮，而中國古代在性觀念的開放程度上，甚至超過了今天。

達伯霍瓦拉在《性的起源——第一次性革命的歷史》（The Origins of Sex: A History of the First Sexual…

——《性的起源：第一次性革命的歷史》

元稹的詩句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，通常被人們用來表達已經經歷過了驚心動魄的事件（比如戰鬥、富貴、困苦等等，更多的情況下是愛情），再面對類似情形就能淡然處之了。當然，文學比喻通常都經不起邏輯上的糾纏，某日在午後斜陽的咖啡館中，好友忽然問道：“要是滄海之後又是滄海，會如何呢？”我知道這是開玩笑擡杠，卻不禁喜形於色——正愁這篇書評找不到標題黨色彩的標題呢，這句話倒相當合適。…

周魯耀，浙江大學城市學院城市治理與立法研究中心副主任，副教授

周功滿，浙江師範大學法政學院副教授 

摘要：改革開放以來，開發區以及各類新城、新區、特區已經成為拉動中國經濟增長的主要力量，“開發區”體制也成為地方政府治理模式的重要組成部分。開發區模式創造了顯著的經濟績效，但同樣也面臨土地供應、公共服務、廉政風險等多方面壓力，隨著中國經濟調速換擋，開發區治理模式繼續轉型。浙江省“特色小鎮”創建中的諸多做法則能夠對於開發區治理模式中存在的困難與問題很好的回應，一定程度上是開發區治理模式在經濟社會發展達到一定高度之後的突圍轉型，其經驗可以作為未來開發區模式轉型升級之借鑒。…

李銀河在現實中是柔軟的，不是鬥士，不像她發表的那些先鋒的觀點一樣沖擊人眼球。

性學家、同性戀、虐戀、王小波的妻子、女權主義、公知......這些詞中的每一個都曾讓她陷入爭議。然而，在外人看來極具紛擾的事，對李銀河來說，似乎從來就不是困擾。

澎湃新聞(www.thepaper.cn)記者日前與她交談發現，從某種程度上來說，這個與王小波一樣擁有浪漫情懷的女性，除了她的研究領域和本身經歷的不尋常之外，仍像個懷著赤誠之心的孩子。…

把女性文學當作熱門話題，這一點自八九十年代以來，幾乎是商家和學者的共識。文學期刊、圖書出版都有“女性文學”、“女性寫作”，甚至“美女作家”這樣的選題；學術刊物也有女性主義研究和女性主義批評這樣的欄目。

一般說來，商家以市場效益為主，而學者看重的是研究對象的學術內涵。大家追求有所不同，趣味也軒輊有別，但對女性文學都感興趣，這種看似奇特的現象，實際上密切聯系著當今時代的文化語境。具體地說，就是在經濟急速發展的社會環境，試圖對人和人性予以更熱忱的關註；對多元文化取向予以更多的尊重和理解；對文化身份認同問題予以更深刻的思考，以及對歷史和傳統予以更為多樣化的重新解讀。處在這樣一種文化語境，女作家和她們筆下的女性形象，長期以來是一個並非占據社會和文學主導地位、相對邊緣而特殊的群體，她們對人性的想象與要求，她們的內心情感，思辨與行為方式，以及社會價值取向等，受到社會各界越來越多關註，便是看似偶然中的必然了。…

三、主體建構被抹煞 

“大數據崇拜者”很可能不知道，或者不敢承認：在人類生活中還有一種現象，叫做“主體建構”。即人們對於自己的行為所做出的解釋，很可能與監測者的解釋大相徑庭，甚至背道而馳。最常見的就是，一切人際的誤會，蓋源於此。…

——大數據套用到研究人類的“原罪” 

摘要：目前對於大數據已經出現了盲目崇拜，“一切皆可量化”是其核心口號和基本理論。但是在量化過程中，不可避免地會出現四種情況：剪裁現實生活、忽視社會情境、抹煞主體建構、取消生活意義。這種“原罪”並不能由於數據規模的無限增大而被消除。因此，大數據不能質疑，更不能取代各種非量化的人文社會研究。大數據只有對其“原罪”進行深刻反思，並且予以充分展示，才有資格在人文社會研究中保留一席之地。 …

最近以來，對於“大數據”的崇拜，來勢洶洶，甚囂塵上。

但是，崇拜者和鼓吹者，多少也應該有一點做研究的起碼常識吧？

無論在自然科學裏，還是社會科學裏，還是文本分析中，凡是進行數據分析，只有兩種辦法：

第一種方法是：研究者自己首先提出某個或者某些假設，然後去收集數據，然後進行統計檢驗，以便對於自己的假設做出適當的評價，主要結論應該是：該假設是否得以成立。也就是說，“沒有假設，就沒有研究”或者“好的假設就是成功的一半”。這，對於任何一種遵循“科學主義”的研究來說，不但是金科玉律，而且根本就是不可突破的底線啊。…

在鴉片戰爭後期，英帝侵略者以南京為目標，用大量軍艦和運載陸軍的運輸船溯江上駛，沿途焚燒擄掠，一直打到了鎮江。由於鎮江軍民抵抗最烈，使得侵略者吃了大虧，因此在鎮江停留很久，焚燒破壞也最甚。等到他們的侵略範圍沿江擴展到南京江面，昏庸無能的滿清政府已經實行妥協投降。這一場醜惡不名譽的侵略戰爭，就在南京的城下之盟的恥辱中結束了。南京城在鴉片戰爭中總算不曾實際遭受侵略者的蹂躪。然而，饒是如此，敵人血污的手仍不曾放過南京，仍在許多地方留下了破壞的罪行。

南京是我的家鄉，鎮江是我少時游讀之地，對於這兩個地方的文物古跡，我一向最為關心，也最為熟悉。近來在燈下讀當時侵略者在事後所寫的作戰和見聞的回憶，其中不少地方留下了破壞當地文物古跡的供狀，如鎮江的焦山、金山、北固山；南京的明孝陵和琉璃塔，都不曾倖免，使我們明白後來所見到的這些名勝古跡的被毀壞情形，原來也是與這場侵略戰爭有關的。…

友人送來一本書：《江蘇之塔》。這可說正投我所好，因為我是江蘇人，同時又是一向喜歡寶塔的。

這本書裡所著錄的江蘇寶塔，那些有名的幾座，我大都有機會見過了。如鎮江甘露寺的鐵塔，金山寺的江天塔，昆山馬鞍山頂上那座沒有頂的凌霄塔。因為在這兩處地方住過幾年，這幾座古塔都看得很熟了。但也有例外，如南京郊外棲霞山有名的隋代舍利塔，乘火車往來不知經過多少次了，但是始終未曾有機會去看過。還有南京城內有名的大報恩寺塔殘址，這是一座五彩琉璃塔，建築設計的瑰麗，有天下第一塔之稱，在二十多年前還有塔頂風磨銅的寶剎和殘磚可見，我也錯過機會不曾去看過。經過抗日戰爭之後，這些遺物都沒有了。…

我常常猜錯你的心思。

我以為板起臉孔，講出一大套動聽的大道理，就能夠俊你佩服到五體投地。

擔是當我這樣裝模作樣時，你就別過險孔，時我不睬不理。

而當我在閑談中隨意地發揮我的平凡的見解時，你卻反而用心地何聽著我。

我花了十個星期天，細心地選擇送給你的生日禮物。我以為只有最責重的禮物才能博得你最大的歡喜。

但是你只淡淡地瞧了它一眼，按照應有的禮貌說一聲“謝謝你”。…

一

一頭驢幻想著變成人，它割掉自己的尾巴後，問周圍的驢：“現在我像個人了吧？”“差一點，你還應該把耳朵剪下來。”其他驢回答說。“這好辦。你看現在我變成人了吧？”“還差點，你還缺雙鞋和領帶。”……不管怎樣，這頭驢在驢群裏有了名聲，因為它差一點就變成了人。

如果想要證明自己，就不要怕“還差一點”。

二

某人弄到個鑰匙墜，並把自己的鑰匙全都掛在了上面，結果他的鑰匙不是一個個地，而是一下子全弄丟了。…

中國作為全球最大的影碟播放設備制造基地，每天都在為全世界制造質美價廉的文化器械，為世界人民提供了愉悅工具，但中國每出口一台DVD需要交給外國人18美元專利費，除去成本，只能賺１美元。一台標價79美元的MP3播放機，屬於中國企業的純利潤只有1.5美元。美國人一直處於產業的核心技術，拿走了知識產權，外資處於產業上遊，掌控制品牌和技術，掏走了真金白銀，而我們一直處於人家吃肉，我們啃骨，人家吃米，我們吃糠的產業下遊。1986年，被譽為“知識經濟之父”的保羅·羅默（ＰａｕｌＲｏｍｅｒ）撰文指出，新創意會衍生出無窮的新產品、新市場和財富創造的新機會。所以新創意產生新裂變，新裂變孕育原動力，我們處於文化產業的下遊，產品本身沒有“創意”含量，沒有裂變的動力。1998年，阿特金森(Atkinson)和科特(Court)指出，美國新經濟的本質，就是以知識及創意為本的經濟(The New Economy is a knowledge and idea based economy)，而中國還在努力享受“中國制造”帶來喜悅。 …

圓圓多妙語，例如：

“嘩眾而不取寵”

“合作成功而不愉快”，

都是十分一針見血的話。

張徹也是妙人，說他有些火氣大的文章理由，張徹說：

“怎麼？我理曲而氣壯呀。”

亦舒的丈夫阿莊可稱為“最纏綿的丈夫”。

拍拖時已常摟著亦舒又惜又疼，如今新婚，一樣摟著新娘子又惜又疼，怪不得亦舒小說的男主角名字都由“家明”改做“莊”了。…