78年四五平反時你也成了英雄

基本算追認，英雄就虛了

政府召你去吃飯，飯前非坐談

別的英雄比你激動，如返廣場

忽被擡舉，他們的虛榮深不起

你心裏發癢想笑只好多吃豬爪

你的報告是淺灰黯黃的調子

介乎李玉和跟王連舉之間

人們聽慣高音，你的中音時髦…

我們當然承認，隨著社會文明的演進，人類過去加於自身上的種種不合理的枷鎖需要砸碎。

我們也知道，在這些枷鎖中最嚴重者莫過於在性領域所施加者。所以，兩性關系可以成為檢測一個社會開明程度的重要尺度。宋明理學所謂“存天理，滅人欲”就是一種野蠻而缺乏人性的口號；將人欲滅掉之後，那天理不要也罷。

我們還從歷史了解到，那種禁欲式的倡導往往導致的是一種偽善盛行，宣揚者往往反而是最墮落的人。所謂“滿口仁義道德，一肚子男盜女娼”。不僅如此，無論是在東方，還是在西方，禁欲主義最嚴厲的時候，其實不過是滿足性欲機會的某種再分配而已：一些人必須禁欲，而另一些人卻可以縱欲。甚至在離我們不遠的某個時代，這種情況依然存在著。…

3 討論

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本文作者：彭彧華 沈莉 沃建中 向燕輝 李二霞 鄒高祥 劉揚

「內容摘要」本文應用問卷對北京市1151名大學生進行性行為和性態度、性知識的特點及關系調查分析。結果顯示：（1）自編或改編的性行為、性知識和性態度問卷具有心理測量學所認可的信效度；（2）13.7%的大學生發生過性行為，無顯著的年級差異，但性別差異顯著；性態度存在顯著的年級和性別差異；大學生掌握的性知識非常貧乏，且存在顯著的年級和性別差異；（3）大學生的性態度和性知識與性行為呈顯著的相關關系，性知識中的性生活知識和避孕知識，性態度中的責任心、工具性、寬容性、愉悅性維度能較好的預測大學生的性行為。因此，大學生的性行為、性態度和性知識各有其發展特點，性態度和性知識中的不同維度對性行為有不同的預測作用。…

無論儒家還是道家佛教、何者更深地塑造了中國人處世的習性經驗，我們自身的文化經驗與外來的自由主義並非那樣一拍即合，因而，要接受自由主義，並不那麽容易，查查近百年的思想史，可知一二。但就意識形態，在當今近十年來的輿論學界，尤其在青年中，我們為什麽難以聽到其他有影響力的聲音？共和思潮也好，社群主義也成，或其他像樣的保守、左派聲音都行。是後者都背時代潮流，還是網絡媒體的迎合稟性與自由主義更對得上感覺，抑或其他價值的主張者缺少自由主義那份性感帥氣範兒，從而不能入風尚？…

當你持信自由主義，聽到它跟一夜情擺在一塊，禁不住有點道德反感時，要麽，可能是你還沒來得及將自由主義內化為一種個人氣質，要麽，在印象中，你常誤以為一夜情招惹了第三方無辜的誰，因而違背了自由主義的道德承諾。如果都不是，那你實在有不錯的理由重新審視自己是否真是一名自由主義者。

　　

道聽途說，近距離目測或零距離體驗，都知道老美那盛行約會文化，它的要點是先上床，之後呢，之後再說嘍......在中國，年輕人羞於與純動物式的欲望為伍，女生說：要因愛而性，剛認識的男生迅速聰慧補充道：其實，第一眼見你，就對你挺有感覺的......羞於做，並不代表完全不想做，可以私下悄悄一試。近十年來的網絡運營資本，瞅準商機，盡可能為欲望提供最便捷的宣泄門道，男女網約，蓬勃迅猛，讓你我他身邊中的一些中青人竊喜不已。　　…

——抵抗塞車三招

“自己開車，那好，那方便。”

每次有人對我這麼說，我就苦笑。開車方便，對，但只限於“方便的時候”才方便！一旦碰上“不方便的時候”，你真恨不得毀車而去。這才想起北歐神話裏有些技藝特巧的侏儒，他們制造的戰艦，不用的時候竟可以折成火柴盒大小。人家北歐說故事的人早想到了，我們現代的汽車制造廠怎麼這麼笨！

每次陷在車陣裏，我就反覆對自己說：

“餵，你這個倒黴的家夥，你已經夠倒黴了，千萬別生氣喔！你一旦生了氣，那就形成二次傷害，那叫‘禍不單行’，那你就更倒黴了！”…

筆記小說上記載了一條古怪的故事，我且用白話文轉述如下：

蔡邕，有一天在街上看到一種奇怪的絲繭，就用高價買下，帶回家來。一般的蠶繭，形狀如飽滿圓熟的橄欖，這種繭卻長得像一個女子，一個憂傷愁慘的女子。繭其實沒有頸、臉、手、腳，更沒有耳目五官，你其實說不出來它什麽部分像一個女子，更說不出哪一部分像一個憂愁陰悒的女子。但不知為什麽，人人看了那繭就不約而同的想到苦愁的女子。

蔡邕把繭繅成了絲，制作琴弦，琴聲淒苦哀慟，仿佛那絲弦裏自有無限哀情，只等彈琴人的手指一觸，它便自動釋放出來，釋放出那種哀婉淒絕的傷痛。精通音律的蔡邕一時也呆住了，世上為何竟有這等絲弦？…

六月盛夏，我去高雄演講。一樹一樹阿勃拉的艷黃花串如同中了點金術，令城市燦碧生輝。

講完了，我再南下，去看我遠居在屏東的雙親。母親八十、父親九十一，照中國人的說法是九十二。何況他的生日是正月初七，真的是每年都活得足足的，很夠本。我對他的年齡充滿敬意。在我看來，他長壽，完全是因為他十分收斂的在用他的“生命配額”的緣故（“配額”是外貿方面的術語，指一個廠商從政府得到的營業限量）。

依照中國民間流傳的說法，一個人一生的“福祿資源”是有其定量的。你如果浪費成性，把該吃的米糧提早吃完，司掌生死簿的那一位，也就只好開除你的“人籍”了。…

我不見那人，算來居然也有十幾年了。有天開車，在收音機裏偶然收到他的聲音，他正在接受女記者的采訪。哈！我想，雖然是在收音機裏，我也能想象他正在努力漂亮著的那番風采。

所謂風采男人，大概包括五官、身材、談吐、穿著品味、高學歷和江湖上（“學術江湖”或“政壇江湖”）的響亮名頭。以上條件，此人算是約略具備了，雖然每一項都未必是上選。

我和他不熟，偶爾碰見，總是在他人邀請的集會上。此外，他請過我做一場演講。

可是，有一天午夜時分，我遇見他，在一家小餐廳。那地方很多人喜歡去吃宵夜，我和家人這天也去享受一下江米藕和清蒸臭豆腐的滋味。…

——寫給沒考好的考生

他落榜了！一千二百年前。榜紙那麽大那麽長，然而，就是沒有他的名字。啊！竟單單容不下他的名字“張繼”那兩個字。

考中的人，姓名一筆一劃寫在榜單上，天下皆知。奇怪的是，在他的感覺裏，考不上，才更是天下皆知，這件事，令他羞慚沮喪。

離開京城吧！議好了價，他踏上小舟。本來預期的情節不是這樣的，本來也許有插花遊街、馬蹄輕疾的風流，有衣錦還鄉袍笏加身的榮耀。然而，寒窗十年，雖有他的懸梁刺股，瓊林宴上，卻並沒有他的一角席次。

船行似風。…

年輕的女孩向我形容一件不堪的事，她說：

“你想想看，簡直不能忍受，我看過一個媽媽，她為自己的小女兒梳頭，居然用原子筆來挑分中線，劃得那道頭皮一線深藍，長大以後也不知洗不洗得掉呢！”

“哎，這種懶婆娘！”我咬咬牙，“她就算再懶，至少也該找根用幹了的沒有水的原子筆來做這件事吧？這樣，弄得像‘頭皮刺青’，怪可怕的！”…

我會經過某隧道，每周一次，由於上課。課很好，因為是好學校，好課目，加上好學生。一切都很好。

隧道也很好，幾乎是冬暖夏涼。冬天經過，像是忽然之間把整座山當做了自己的蝸殼，暫時又恢覆了太古時期穴居野處的歡悅。洞窟如子宮，投身其間，人人盡成赤子。夏天，隧道中則沁沁生涼，山骨石髓間仿佛有冰洋湧至，眼望著洞外艷陽嚴酷的逼視，簡直不能相信自己身在冰原的幸福。

然而，這種快樂，等走到隧道中段，碰到涵洞位置的時候，便結束了。…

你決定做個“強人”或“女強人”嗎？我沒有。雖然，另一方面，我倒也並沒有決定做個“弱人”。

既然不打算做強人，大概就已經放棄了“主動攻擊”的生存架式，於是，很快的，便發現自己已淪落為“招架者”了。但招架又談何容易，至少也要招得住才行啊！也要抵抗得有模有樣才像話啊！否則一旦潰不成軍，就混不下去了。

記得《天龍八部》裏的段譽嗎？他對武功一竅不通，卻經過特別管道，學會了如何遊走閃避。大凡一般武林高手行走江湖之際，都難免帶傷掛彩，可是，如果一旦知道如何走避，則終身安吉。

不要告訴我逃避是“阿Ｑ精神”，我就是靠這種種“抵禦外侮”的伎倆，才安然無恙活到今天的，以下且公布一招半式，以供同道參考：…

阿爾奇第二次回來休假是在兩年之後。這一次我們過得很愉快。假期為時一周，我們去了大森林。時值秋季，萬木霜染，阿爾奇的心緒比以前好多了，我們對未來也不那麼擔憂了。倆人漫步在林中，共享著天倫之樂。我盡量避免談及醫院和我的工作，阿爾奇也很少提到法國的戰事。他暗示我說，大概要不了多久我們倆就可以生活在一起了。

我告訴他我寫了一部小說。他津津有味地通讀了一遍．認為寫得還好。他說他在空軍里有位朋友，曾經在梅休因出版社當過主任。阿爾奇建議，如果書稿退回來的話，他就讓他的那位朋友寫一封信，我可以將他朋友的信隨同手稿一起寄給梅休因出版社。…

戰爭爆發了，英國處於戰爭狀態。我在聖誕節前同阿爾奇匆匆成婚，併到醫院參加了工作。…

那一年，他是文學院長，我是中文系裏的小助教。

但校車上會相逢，有時候也同座。他總是妙語如珠。他瘦小清啜，表情不多，講起笑話來，冷冷一張臉，卻引得全車笑翻：

“從前，在英國有一個人，患了失眠，就去看醫生，”他的措辭簡單、老實，我以為是真人真事，“醫生就給了他藥，他回去一吃，病就好了，睡得很沈，睡著了，還夢見自己到了太平洋上的一個小島，美女如雲，列隊歡迎他。他的朋友剛好也患失眠，聽到有這種好事，趕快也去看醫生，也拿了藥，回家也照樣吃了。於是呢，果真也睡著了。而且，說巧不巧的，也夢到太平洋上一個小島，但不幸的是，他一靠岸，就有土人來追殺他，害得他跑得氣都透不過來……他很生氣，跑去質問醫生，醫生說：‘哎呀，當然不同啰，你的朋友是私人付費，你呢？是公保支付。’”…

跟人談往事，Ｗ只談她的大學生涯。至於中學，她總不肯說起。她中學讀一所天主教女子中學，校園絕美，修女在長廊的光影間穿行，無聲無塵。長夏無事，花開花落，松鼠在老樹的枝柯間一躍而過，飛快而美麗的那一躍，正仿佛她的青春歲月，稍縱即逝。她不肯談，因為不相信有人會懂。

她去望彌撒，不是因為皈依天主，而是因為迷上彩色玻璃被陽光照透的感覺。她去聽教義，是因為管風琴。她辦告解，是因為年輕神父憂傷的側影。她坐在鳳凰樹下手捧玫瑰經，則是為了可以遠遠偷看黎修女灰綠晶亮的眸子。

黎修女極美，這倒不稀罕，修女裏面長得端莊秀雅的人多得是。但黎修女不同，她的眉尖眼角都猶帶風情。她的身體隔著素袍，雖不惹眼，但也看得出來絕不是一截枯木。十六歲的Ｗ對黎修女既崇拜又困惑。…

距離烏魯木齊市大約一個半小時車程的地方，有個牧場，名叫南山（下圖）。南山，這名字充滿漢人意味，牧民卻是哈薩克人。這地方青峰插天，溪澗淙淙，地上仿若鋪了一層柔和的綠色羊皮。

然而，它卻是個為觀光客設計的地方，節目假假的，“姑娘追”一點也不好看，姑娘揮鞭打人的動作完全有名無實。我受不了，為了禮貌，只好坐在原地擡頭看白雲，多像歐洲啊！這奇異的藍天。藍天從來不假，不把自己當一條觀光項目。…

她的名字？哦，不，她沒有名字。我在翻全唐詩的時候遇見她，她躲在不起眼的角落，小小一行。

然而，詩人是不需要名字的，《擊壤歌》是誰寫的？哪有什麽重要？“關關雎鳩”的和鳴至今回響，任何學者想為那首詩找作者，都只是徒勞無功罷了。

也許出於編撰者的好習慣，她勉強也有個名字。在全唐詩二千二百個作者群裏，她有一個可以辨識的記號，她叫“七歲女子”。

七歲，就會寫詩，當然很天才，但這種天才，不止她一個人，有一個叫駱賓王的，也是個小天才，他七歲那年寫了一首詠鵝的詩，很傳誦一時：

鵝鵝鵝…