Host Workshop Female 柔佛丹绒比艾 Malaysia: Promote

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蔣浩·憶舊歲夜宿東膠海漁船

晚霞抹進了蜂蜜，在海上漂亮。漁船載回的深色深瑟于周圍。信號燈像一顆膚淺的珍珠。風勾下海魂衫上的條魂。安息吧，止住馬達，水更靜地浸入船骨。我們的手從世界縮回人，摸到自己，通過細浪與道德交談，這累麽？每次都像墨魚在說話。安息吧，進倉的水洗出釘進甲板的星星，細微裂紋上結出的一串串葡萄，是臨別的禮物？但我的嘴被吻住，一群蚊子在空中非禮妳。這不是超現實，現實是已安息。妳去與手電的光柱碰杯，說，“來，喝了吧，妳也是棟梁。”朝霞又往酒色海裏添加木柴。2003年9月20日，海甸島See More

8 hours ago

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In Search of My Senses 追隨感官 1.1

"情竇初開（續上）她有兩個特別生動的面貌，在結束她的難以忘懷的形象之前我想同時把它們舉在眼前。第一個在很長的時期里生活在我心中，和我與門廊及日落聯系在一起的波蘭卡是分隔開的，仿佛我瞥見了她可憐的美的仙女般的化身，最好不要去打攪。在她和我都是十三歲那年的一個六月天，在奧雷德茲河岸上，我正在捕捉一些所謂的絹蝶——更確切地說是Parnassius…"

yesterday

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蔣浩·海的形狀

妳每次問我海的形狀時，我都應該拎回兩袋海水。這是海的形狀，像一對眼睛；或者是眼睛看到的海的形狀。妳去摸它，像是去擦拭兩滴滾燙的眼淚。這也是海的形狀。它的透明湧自同一個更深的心靈。即使把兩袋水加一起，不影響它的寬廣。它們仍然很新鮮，仿佛就會遊出兩尾非魚。妳用它澆細沙似的麵粉，鍛煉的麵包，也是海的形狀。還未用利帆切開時，已像一艘遠去的輪船。桌上剩下的這對塑料袋，也是海的形狀。在變扁，像潮水慢慢退下了沙灘。真正的潮水退下沙灘時，獻上的鹽，也是海的形狀。妳不信？我應該拎回一袋水，一袋沙。這也是海的形狀。妳肯定，否定；又不肯定，不否定？妳自己反復實驗吧。這也是妳的形狀。但妳說，“我只是我的形象。”2003年10月30日，海甸島See More

Sunday

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蔣浩·三江行

慢是有點緩慢。池鹭的細爪探到潤土，翅膀像縮回的潔白抽屜，不裝風賣沙。一大片葦草在水邊左右顛簸，下面的眼睛折射出畫布上亂倫的彗星掃帚眉。慢是有點太慢。溪水巧用魚兒來開關。催眠的尾鳍裁開層層打盹的舊日來信。這日子多慢啊，剛描下抛起的句讀竿，直了。剛讀到的非魚，又改變了是我。還是有點忒慢。還是有點飛短夾流長。如果扔了蓄電池，手網；換了手和水。野蜂把裹刺的花粉全倒進刺猬的褲裆；毛桃還沒刮開粉臉，還懵著怕的羞呢！還是有點慢慢。還是有點不那麽自然。衣襟別開山面，褲腳岔出另一條岔路。鳥槍口灌進了棗雞口，丹鳳眼瞄准了槐兔眼。甚至慢得轉不了身。轉身呀，還在喊，慢點，慢點。慢到要慢不慢，雲裏垂下電話線，終端吐出的青橄榄在草尖踮起腳尖。還在喊，慢點慢點。采花蝶停上太陽帽：那不是一個器官。2003年11月16日，海甸島See More

Apr 15

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故事人心靈素質

"延續閱讀》陳明發談布爾迪厄 …"

Apr 13

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蔣浩·東膠行

數里不見人，椰林都像野生的。很多路糾纏樹下。今天的摩托車噴著好脾氣，速度趕得上落葉。我們悠閑于隨意問題。比如，長袖椰葉裏籠的是腦袋，還是乳房？它們飲下陽光：窮光蛋長出硬臉皮？果核還是無骨水。青草的答案像車胎滿懷地氣，感染了腋窩裏幽暗的灌木。終于出得林來，兩隻車輪，半睜半閉，熄氣，敗火，趴進沙裏，像午睡的琵琶蝦。海水照例撐斜傘，雲畫桃花，逼近港口時，水有浪，天缺一角。船出入不修邊幅。偶然的一二條海鷗內褲；偶然有人。2003年11月7日，海甸島See More

Apr 12

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蔣浩·十一月三十日與敬文東別後作

妳從出租車出來，我看見你的頭髮也略略疏了些。你的聲音沒變，握手與別時一樣有力。你輕鬆地笑，“哦，胖了！”兩個人都突然胖了。更輕鬆地笑，仿佛沒有其他事值得我們去笑？仿佛我領進的是從前交談的房間？你嗅著，時光像陽光。當我打開窗，這陽光也掉進窗外的海裏。那海沒有改變。在你來之前，我就看見它的安靜與這杯中水沒有不同。也許你是來看它的？你說，你堅持說是來看我的。而我又有什麽好看的呢？我想像著領你在這島上隨意看看。但這裏也在繁榮，連荒蕪都保不住了。我們還是在屋裏呆到分手吧！ 2003年12月2日，海甸島See More

Apr 11

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故事人心靈素質（14）

"孟強 ·技術創造人：斯蒂格勒的「後種系發生」研究…"

Apr 10

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故事人心靈素質（14）

"（續上）從辭源上說，epi的意思是在……之上（upon）或在……之後（after）， phylo的意思是種（race）、枝（ branch）、族（ tribe）， genesis 的意思是發生、起源。斯蒂格勒為phylogenesis…"

Apr 9

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故事人心靈素質

"陳明發博士·契謝米亥：最佳體驗我们在前头的系列谈了许多有关“自我意识”和“他者意识”，现在谈环境意识。我们的意识要是发生失序现象，成功将离我们很遥远。甚么是“意识失序”？当我们在进行一项工作时，掠过我们的意识的资讯、讯号，与我们的原意不符，使我们烦躁、伤神、分心。疼痛、愤怒、焦虑、妒嫉、不必要的戒防。心理能量受到干扰，人变得没有效率、颓丧。 Chinese artistLuo Li Rong…"

Apr 8

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故事人心靈素質（14）

"這就是文化的意義。人不僅是自然存在者，還是文化和技術存在者。正是這一點使得人區別於所有其他靈長類動物。斯蒂格勒說道，「此在這種生命現象在生命史中變得與眾不同，因為對此在而言，生命的後遺傳層次並沒有隨著生物體的死亡而消失，它得到保存和沉淀，在身後流傳下去」。（[3]，p.140）道金斯在《自私的基因》中提出的「覓母」（meme）概念也表達了類似思想。類比於遺傳基因，可以把覓母看作是自我復制的文化基因。「曲調、概念、妙句、時裝、制鍋、或建造拱廊的方式都是覓母。正如基因通過精子或卵子從一個個體轉移到另…"

Apr 7

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故事人心靈素質（14）

"這意味著南方古猿是雙足行走的，而非如猿那樣四足爬行。在人類進化中，直立姿態具有重大意義，人之為人的「第一個而且最重要的標准是直立姿態」。（ [6]，p.18）其次，雙足行走解放了雙手，為人類制造和使用工具提供了條件，為技術開辟了可能性空間。「手的解放幾乎必然蘊含著不同於猿的技術活動，手從行走中解放、較短的面部、沒有獠牙，這一切促成了人工器官（artificial…"

Apr 6

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故事人心靈素質（14）

"五、技術生態位後種系發生超出了純粹生物學過程，超出了單純的「自然選擇」。為進一步刻畫這一非生物學過程，斯蒂格勒大膽使用「人工選擇」（ artificial…"

Apr 4

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故事人心靈素質（14）

"六、簡短結論技術與人的關係是技術時代的人們必須面對的首要主題。不同於工具主義，也不同於批判主義，斯蒂格勒賦予技術以構成性意義，主張技術創造人。除了存在論論證外，他為此提供了古人類學論證。基於勒儒瓦-古漢以及相關的進化論成果，斯蒂格勒考察了技術在人類進化過程中發揮的作用，提出了「後種系發生」概念。…"

Apr 1

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《我的加雅街杜順公主》札記

"This Creative Hub invites artists, coinciding with either festivals or holidays, to activate the back alley (now a publicly accessible space) with temporary installations and commissioned wall paintings and events. These pop-up events are led by the…"

Apr 1

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