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皋月·情動力政治：身體、微知覺與政治實踐下

評論在建構了情動政治學的基本框架後，我們需要仔細探討這一理論的可能性與限制。首先，從哲學史的角度來看，馬蘇米的情動理論與史賓諾莎的實體論有著有趣的呼應。在史賓諾莎的觀點中，上帝並非一個超然於世界之外的實體，而是分散於萬物之間的實質，萬物的總和即是上帝。…See More

Aug 20

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慕課庫 posted a blog post

皋月·情動力政治：身體、微知覺與政治實踐上

情動（affect）已經成為當代政治理論中的關鍵概念。在《情動政治學》中，作者馬蘇米從史賓諾莎的定義出發，將情動理解為影響他人和被他人影響的能力。這個看似簡單的定義實際上開啟了一個複雜的理論視野：情動不是個人的主觀感受，而是一種…See More

Aug 5

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慕課庫 commented on Curation Nation 策展國's photo

"各國文化產業發展面面觀英國英國將文化產業稱作「創意產業」，也是第一個利用公共政策推動文化創意產業發展的國家。1997年5月，英國政府為調整產業結構和解決就業問題，提出把創意產業作為振興英國經濟的重要手段。近年來，英國創意產業年平均產值約600億英鎊，超過任何一種傳統制造業創造的產值。從建築、音樂、計算機游戲到電影等領域，英國發達、多元化的創意產業已發展成為支柱產業，實現了由以制造業為主的「世界工廠」向以文化產業為主的「世界創意中心」的成功轉型。在英國，中小型企業是創意產業發展的生力軍，200…"

Jul 4

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陳明發院士·英倫2005

"丹納《藝術哲學》斯巴達～～（八世紀）斯巴達城邦是一片沒有城牆的田野，像我們在卡比利的駐屯站，四面全是敵人和戰敗的異族；所以斯巴達完全軍事化，力量集中在攻擊與防御上面。要有完美的身體，先得制造強壯的種族；他們的辦法就像辦馬種場一般。體格有缺陷的嬰兒一律處死。…"

Jun 16

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愛墾慕課·研究篇

"愛墾APP:魯迅對寓言故事的評價～～是複雜而多層次的。他既肯定寓言作為文學形式的社會批判功能，又對其局限性有所質疑和批評。以下是魯迅對寓言故事的一些主要觀點：…"

Jun 6

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愛墾慕課·研究篇

"丹納《藝術的哲學》～～人站在高峰的頂上，而在他旁邊，在藝術品的峰頂上，就有一批崇高而真誠的作品，勝任愉快的表現他的理想。（引自第288頁）藝術家運用作品所有的元素，把原素所有的效果集中的時候，特徵的形象才格外顯著。這樣便建立起第三個尺度；而我們看到，作品所感染所表現的特徵越居於普遍的，支配一切的地位，作品越美。所謂傑作，是最大的力量發揮最充分的作品。（引自第309頁）主要特徵是一種屬性；所用別的屬性，或至少是許多別的屬性，都是根據一定的關係從主要的特徵引申出來的（引自章節：藝術品的本質）藝…"

May 10

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愛墾慕課·研究篇

"丹納《藝術哲學》“宗教参悟”：藝術家所表現的是一種宗教情緒，一些這里的參悟，一種人生觀；他把造型藝術固有的對象、人體，犧牲了；他把人體隸屬於一個觀念或者隸屬於藝術的別的因素。在倫勃朗心目中，一幅畫的中心不是人，而是明暗的斗爭，是快要熄滅的，散亂搖晃的光線被陰暗不斷吞噬的悲劇。……在魯本斯筆下，殉道者是雄赳赳的巨人和勇猛的角斗家。聖女的胸部像田野女神，腰身像酒神的女祭司。健康與快樂的熱流在營養過度的身上奔騰，像泛濫的樹液一般傾瀉出來，成為鮮豔的皮…"

Mar 5

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陳明發院士·英倫2005

"丹納·藝術哲學：同時代的人欽佩與同情的典型～～荷蘭畫家不像我們的畫家因為腦子裡裝滿了哲學和美學書籍而像精細的觀察家，畫農民和工人就像畫土耳其人和阿拉伯人，全當奇怪的動物與有趣的標本對待；畫風景也加入了詩人與文人的情緒和文雅精致的味道，使自己對生活的迷夢幻想得以抒發。荷蘭畫家要天真得多，沒有過多的熱烈的活動使他們頭腦混亂或過度興奮，與我們相比，他們是藝人。當他們作畫的時候，只知道去畫，不大受到不易察覺的或突出的細節影響，而更多地抓住單純明了的主要特徵。因為這緣故，他們的作品更健康而並…"

Feb 23

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愛墾慕課·敘事篇

"愛墾APP: 柳敬亭（1592—約1672年）作為明末清初最著名的評話藝術家，以其獨特的說書技巧和深厚的表達功力聞名。他的技藝在當時不僅影響文人雅士，如侯方域、錢謙益、吳偉業等人，還被文學作品和戲曲創作借鑑。即使在當今這個注意力碎片化的時代，柳敬亭的許多方法依然非常實用，尤其是在知識傳播、公眾演講、內容創作等領域。 1. 語言的「松緊有度」——節奏控制:…"

Feb 16

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愛墾慕課·敘事篇

"3. 「單口多角」——角色分層表達: 「一人千面，一語千聲。」柳敬亭善於一人分飾多個角色，不靠化妝和服裝，而是僅靠音色、語調、用詞、節奏的微妙變化，就讓聽眾分辨出誰是誰。他的表演讓聽眾覺得每個角色都活靈活現，完全不會混淆。在現代的應用短視頻或音頻播客：一個人扮演多種角色，比如模仿對話，讓觀眾感覺像在聽兩個人對話，增加代入感。演講與授課：用不同的語調、手勢模仿歷史人物對話，讓課堂更生動。…"

Feb 14

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愛墾慕課·研究篇

"丹納《藝術哲學》作品的將来性～～要創作優秀的作品，唯一的條件就是偉大的歌德早已指出過的，「無論你們的頭腦和心靈多麼廣闊，都應當裝滿你們時代的思想感情」，作品將來自然會產生的。（第一章·種族）在文明的壓力之下，人有時胸襟狹窄，有時興奮若狂，或是兩者兼而有之。他成了一架大機器中的一個齒輪，或者覺得自己在無窮的宇宙中等於零。…"

Jan 12

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陳明發院士·英倫2005

"丹納·藝術哲學：環境～～「他生長在寒冷而潮濕的地方，光著身子會發抖」，「那兒的人體沒有古典藝術所要求的完美的比例，瀟灑的姿態；往往身材臃腫，營養過度」，「畫家從羅馬回來，想繼續走意大利藝術的路，但周圍的環境同他所受的教育發生抵觸；他沒有生動地現實刷新他的思想感情，只能靠一些回憶」。這句話極其重要，讓我多解釋一下。文明過度的特點是觀念越來越強，形象越來越弱。教育、談話、思考、科學，不斷發生作用，使原始的映象變形、分解、消失；代替映象的是赤裸裸的觀念，分門別類的字兒，等於一種代數。…"

Jan 11

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陳明發院士·英倫2005

"林斯諺·藝術家是否需要藝術哲學？藝術家是否需要藝術哲學？這個問題跟「科學家是否需要科學哲學？」是一樣性質的問題。科學家似乎不需要去追問「科學是什麼？」這種後設性的問題也一樣能做好科學，畢竟科學哲學並非理工系所的必修課程。... 藝術家是否需要藝術哲學？這個問題跟「科學家是否需要科學哲學？」是一樣性質的問題。科學家似乎不需要去追問「科學是什麼？」這種後設性的問題也一樣能做好科學，畢竟科學哲學並非理工系所的必修課程。很多學科學的人可能還會認為學習科學哲學不但不必要，而且還是自找麻煩，…"

Jan 7

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陳明發院士·英倫2005

"什麼是藝術哲學？也許我們必須先回答這個看似簡單實則困難的問題。如果我們能夠定義「哲學」，那麼藝術哲學就是其實就是「關於藝術的哲學」。但什麼是哲學呢？這個問題就連哲學家都沒有共識。既然如此，要了解藝術哲學最好的方式，恐怕就是直接列舉一些常被討論的議題。底下是哲學家比爾茲利 (Monroe C. Beardsley)…"

Jan 6

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陳明發院士·英倫2005

"誠然，這些直接影響都並非是藝術哲學在創作面上的重要影響，畢竟把作品當成藝術哲學的發聲媒介只能算是藝術創作活動的一種方式。藝術家創作作品，通常不是為了傳達或挑戰關於藝術的想法，因此，此處所論及的直接影響不能構成鼓勵藝術家接觸藝術哲學的有力理由。我傾向將其看成一種附加性的好處。事實上，真正值得我們深思的是藝術哲學對於創作面的間接影響。對創作有助益的事未必是與創作直接相關的。舉例而言，對一名小說家來說，學習小說或劇本的寫作技巧當然對創作有直接性的幫助，但是人生經驗的取得也一樣有幫助。人生經驗的內容不…"

Jan 6

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陳明發院士·英倫2005

"丹納：藝術與社會·時代的關係～～他們所要欣賞的是和器官與處境完全配合的人，在肉體所許可的範圍以內完美無缺；他們不要求別的，也不要求更多；否則他們就覺得過火，畸形或病態。--這是他們簡單的文化使他們遵守的限度，我們的複雜的文化卻使我們越出這個限度。…"

Jan 4

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皋月·情動力政治：身體、微知覺與政治實踐下

Posted on August 5, 2025 at 9:43pm 0 Comments 7 Promotions

評論

在建構了情動政治學的基本框架後，我們需要仔細探討這一理論的可能性與限制。首先，從哲學史的角度來看，馬蘇米的情動理論與史賓諾莎的實體論有著有趣的呼應。在史賓諾莎的觀點中，上帝並非一個超然於世界之外的實體，而是分散於萬物之間的實質，萬物的總和即是上帝。

而馬蘇米更進一步，主張主體間的情動互動是開放且無上限的。如果以《聖經》的比喻來說，這種情動的互動如同受造物之間建構了一座通天的巴別塔。對此，馬蘇米持正面的肯定態度。 …

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皋月·情動力政治：身體、微知覺與政治實踐上

Posted on July 22, 2025 at 3:53pm 0 Comments 7 Promotions

情動（affect）已經成為當代政治理論中的關鍵概念。在《情動政治學》中，作者馬蘇米從史賓諾莎的定義出發，將情動理解為影響他人和被他人影響的能力。這個看似簡單的定義實際上開啟了一個複雜的理論視野：情動不是個人的主觀感受，而是一種關係性的存在。

微知覺…

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田藝苗的田 : 音樂賦予我無邊的想象力，愛因斯坦與小提琴的故事下

Posted on July 26, 2024 at 3:46pm 0 Comments 5 Promotions

愛因斯坦1914年在柏林與當時的德國科學院院長合奏

愛因斯坦具有不必事先准備而即席演奏的才能，演奏時而明快流暢，時而委婉悠揚，時而雄渾莊嚴，極其富於變化。此時，他就像忘情的孩子，完全神游於音樂的王國，沉迷在豐富的幻想和愜意的思維之中，忘卻了人間的世界，對一切實在的東西都毫無感覺，「飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙」。他不願同職業藝術家一起公演比賽，這既出自他作為業余愛好者的謙遜，也怕給職業音樂家造成難堪。但是，他卻經常為慈善事業義演。愛因斯坦也即興彈鋼琴，一有外人進屋，他就立即中斷彈奏。音樂此時成為他勞動之後的輕松和消遣，或是新工作開始之前的醞釀和激勵。…