陳明發（亦筆）的詩 1977 〈傘〉（4）
"(續上) 若再回到文初，臧國仁、蔡琰（2009）的論點，媒介寫作等課程未能結合相關理論研究成果，一個解釋的方向為：當前媒體教育的書寫或製作概念與方法技巧，並無與特定理論密切結合的方法。本文嘗試在現象學的世界觀下，根據舒茲對自然態度中的經驗本體假設，提出這些說故事的命題。希望能協助說故事者，不論他的表達形式為文字、影像、或聲音，在述說人物經驗時，說一個好故事。…"
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舒靈的詩《夜雨》
"Urry·觀光客的凝視 『Tourist Gaze』和『Staged Authenticity』一樣，是旅游社會學最著名的概念。同名書籍出版於1990年，2002年再版，2011年出版叫做Tourist Gaze 3.0。這個書名，就充分反映了John Urry的個性：學術和業界，誰也不落下，傳統與時尚，我志在兼得。想想Dean Mac Cannell的the tourist副標題叫做A new theory of the leisure…"
舒靈的詩《夜雨》
"第二個值得注意的，是3.0較之前兩版的增刪，主要是對新趨勢和『tourist gaze』這個理論提出受到的批評/挑戰的回應。套用原話，the concept of the tourist gaze receives more theoretical consideration, including its 『darker』 sides，具體指p15: power relations between gazer and gazee within tourism performances,…"
舒靈的詩《名字》
"就像柏拉圖在《斐德羅篇》中指出，哲學（philo-sophia）的構成性慾望，正如該詞所暗示的那樣，是「真理的熱愛者」，或更確切地說，是知識的熱愛者。如此，哲學的基礎就是求知的欲望，這種欲望的自我概念歷年來一直都在變動。然而，古典哲學將絕對知識作為自己的目標，現代哲學則試圖以「並不存在這樣的東西」這一事實作為自己的目標，也就是說現代哲學自相矛盾地想要知道它的非知（non-savoir）。我剛剛說過，當今的哲學試圖成為「文學」。這種欲望也與知識有關。我認為，文學之物恰好存在於一種無法認識自身的知識…"
舒靈的詩《问题》
"精神分析概念来源可事實上，精神分析的所有概念——至少是那些重要的概念——都源於文學：不只是俄狄浦斯情結，還有自戀（那喀索斯）、受虐（馬索克）、施虐（薩德），都出自文學，無論這些名詞是參照性的（來自那些歷史上確有其人的作者），還是虛構的、像徵性的（來自小說或神話中的角色）。因此，文學之物不只是分析理論所涉及的東西：它是理論自身的名字；它命名了精神分析的大量概念。
（引自第244頁《文字即垃圾：危機之後的文學》，作者: 米歇爾·福柯 /…"
舒靈的詩《子弹》
"索萊爾斯：你認為是什麼導致了無法完全認定瘋癲在他者身上的存在呢？
費爾曼：我在本書的最後幾頁對這個問題進行了思考。於我而言，如果存在著可被稱作瘋癲的某物，那麼言說主體既不能完全否定，也不能完全肯定它。碰巧的是，在我研究（p.236）的文本中，有兩個文學極端恰好采取了上述的兩種矛盾態度，它們二者都站不住腳並充滿了幻覺：無論是說「我瘋了」，還是「他（她）瘋了」。一方面，年輕的福樓拜說：「這些書頁是一個狂人寫的。」但是，「我瘋了」的陳述顛覆了它所清晰陳述的話語，因為如果一個人瘋了，那麼這樣的陳述不可能…"
舒靈的詩《寂寞》
"《文字即垃圾：危機之後的文學》總序
一個文叢的起源往往是一段無意識的文本聚集的歷史。
在寫作的漫長漂泊中，過去和未來的文本，已被時間的洪流所席捲，散佈於浩瀚書海的各個角落。總有人徜徉於這書海的兩岸，拾撿思想的殘片，或揚帆遠航，追趕寫作之餘波。這些閱讀者、評論者、闡釋者，或有某種收藏的癖好，在心中秘密地繪制寶物的地圖，以便進行一場無止無盡的文本打撈工作。就這樣，他們的冒險再次成為了一部作品，一本回憶錄，一座博物館。那裡的每一張紙頁，都是被遺忘之物的神秘面容。斷片、圖譜、蒙太奇、檔案……"
舒靈的詩《桌子》
"文字即垃圾～危機之後的文學
-編輯推薦-
•人文出版品牌「拜德雅」聯手青年學術團體「潑先生」，創生栩栩如生之思與詩
•在lituraterre而非littérature的題銘下，在「把文字化作垃圾」的時刻，嘗試開啟一場美妙的文學旅程
•並非寫作寶鑑、閱讀指南，只是一次充滿洞見的文學歷險，沿著法國理論在過去半個多世紀留下的痕跡，追溯一系列關乎文學本身的問題
•本書收錄福柯、德勒茲、拉康、布朗肖、巴特、巴塔耶、巴迪歐、南希等16位著名思想家關於文…"
舒靈的詩《夜雨》
"接下來，Urry回顧了自己理論的來源，他把1840界定為this is the moment when the 『tourist gaze』，理由主要是大眾交通（collective travel）；旅游意願（the desire for travel）；和照相術的出現與普及（the techniques of photographic reproduction），這三點奇跡般的同步結合。涉及旅游的話語（discourse），在19頁列舉了些： education, health, group…"
舒靈的詩《夜雨》
"這章第三個值得關注的問題是「站在國家層面，旅游業是不是可以作為發展經濟的一種手段，如果是，要注意的利弊是什麼」。p63特別提到中國作為一個例子，during the Cultural Revolution in China in the late 1960s the state sought to prevent the growth of tourism. when this changed in the mid-1970s, western visitors were so unusual…"
舒靈的詩《夜雨》
"這個意義下的情況就是，不同社會階層享有著完全不同的「旅游」體驗。那這到底是「差異化」還是「無差異化」？而且，不同階層享有不同的旅游體驗，放到今天難道就不成立了？百萬富豪的背包旅行和月薪三千的背包旅行，到底異同在哪裡，值得深究。
進一步地，後現代盡管挑戰高雅文化通俗文化之間的界限，去光暈化（攝影術相對繪畫，其實這也發生在「現代」啊），但是在消費層面要求個性服務，即差別化，迪斯尼化。由此，「去差別化」顯然也不能概括後現代的特質。
所以，Urry在這部分用「差別化-去差別化」來界定「現代-後現代」，是…"
陳明發（亦筆）的詩 1977 〈傘〉（4）
"神往都德的鄉野0.1
阿爾方斯 . 都德是法國19世紀的散文大家。他的《磨坊文札》24名篇，是我不時翻閱的文字。
不管我那時候在關注什麼，他充滿智慧的文字，都是啟示我的能量。
走江湖的醫師習慣說，他的藥無所不治。奇怪，我讀都德的散文，就常常有這樣的感覺，那些文字療愈我的心頭百疾。(神往都德的鄉野 0.1)
神往都德的鄉野 0.2
都德當然不是走江湖、變魔術的，他就是一個鄉下的磨坊主人。
也許，他的石磨是一根魔棒，能安撫人的心靈。(神往都德的鄉野…"
舒靈的詩《夜雨》
"(續上）早在1985年，Feifer就提出post-tourism，而後旅遊有三個特點，第一，後旅遊不用「親身體驗」，因為發達的媒體網絡和豐富的意象；第二，不在乎什麽高雅文化，嚴肅目的，「the world is a stage and the post-tourist can delight in the multitude of games to be played.第三，p114 “most important, the post-tourist knows they are…"
舒靈的詩《夜雨》
"《旅人的凝視》（續） 而對旅遊地來說，因為相機的出現也發生了變化，Urry舉例說某種「民族舞」的編排，甚至就考慮了攝影，演員停在某處不動，就是為了給觀眾拍照。而我想到的例子，是這次田野trip途中，在「未被開發」的旅遊地，「導遊」抱歉說沒有觀景臺，而遊客抱怨說「拍出來不好看，還有什麽意思」。
而「電子化和網絡化」同「全球化」一樣，是所有2010年再版的書一定要加入的。digitalistation and internetisation意味著photos travel faster and…"
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陳明發·四元論遊戲
Posted on January 18, 2024 at 7:54pm 0 Comments 4 Promotions
整理舊年札记，2.4.2023（星期日）清晨大約七時，夢見一個“四元論”紙牌遊戲。
四元：東南西北；喜怒哀樂；酸甜苦辣；一生二，二生三，三生無數；天地人神；上下前後、左右裏外......。
所有文化系統裏的圖象符号，可借歷史典故、寓言傳說、哲學論述......，可為這四個角度的出現而作出詩性的詮釋。（17.1.2024）
延續閱讀：
[意大利都靈聖卡羅廣場 尼采的惊悚]…
2024年，正不正常看这些名堂，有钱没钱看这些字眼
Posted on January 6, 2024 at 7:20am 0 Comments 13 Promotions
中新网2023年12月30日电(陈彩霞 孟湘君)如果用一个字、一个词，描绘刚刚过去的2023年，你心目中的年度字词是什么？
年终岁末，全球多个平台的年度热词榜单，给出了多种多样的答案，为即将过去的2023年落下注脚。…
陳明發〈從“意識流”談起〉
Posted on December 19, 2023 at 6:00pm 0 Comments 6 Promotions
“意識流”理論易懂難精。
除了伍爾夫的著作，閱讀弗拉基米爾·納博科夫的《説吧，記憶：自傳追述》也帶給我很大的樂趣。此書部分地採納了意識流。
意識流最有名的小説之一《尤利西斯》，買了許久一直沒好好讀，很對不起喬伊思。另一部意識流大書普魯斯特的《追憶逝水年華》，我偷工減料地在一些選集中，當散文篇章讀過一小部分，説起來很不成樣子。
但在哲學方面。柏格森（1927年諾貝爾文學獎得主）對我影響很大，因爲他，我上溯維柯（“詩性智慧”歷史發展觀），下訪克里斯蒂瓦（“詩性語言”革命），思想起來心裡比較踏實些。…
Continue大马“创意”：以传教方式教科学 以灭敌战略推经济
Posted on November 12, 2023 at 2:30pm 0 Comments 8 Promotions
OECD教育技能总监：令人忧 15岁大马生仅33%有分辨力。
安德烈亚斯是在受询及对人工智能的看法，以及教师和学生该如何运用此科技时，发表看法。
他认为，人工智能是个很强大的工具，但是真正的挑战是，该学习什么技能来应对人工智能的世界，尤其是批判性思维、提出质疑以及提出正确问题的能力。
“以前我们给学生答案，但是在未来，我们要教导他们如何问对的问题，而不是重复生产我们年代的智慧，却不质问它。…
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鬼王大士爷
Added by engelbert@angku张文杰 0 Comments 70 Promotions
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《愛懇網》14週年（2009-2023）誠意禮贈
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 18, 2021 at 5:30pm 19 Comments 66 Promotions
陳明發：文創的文化要素
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 21, 2021 at 11:00pm 8 Comments 43 Promotions
柳敬亭說書
Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 11 Comments 49 Promotions
Good and Fond Memories - Dedicated to all those born in 1940's, 1950's & 1960's
Posted by 用心涼Coooool on July 7, 2012 at 6:30pm 39 Comments 51 Promotions
愛墾雲端藝廊： 戀戀·文物館
Posted by 就是冷門 on August 24, 2013 at 10:00pm 75 Comments 78 Promotions
愛墾網特寫·新冠肺炎：人文景觀
Posted by 罗刹蜃楼 on April 6, 2020 at 11:30pm 39 Comments 63 Promotions
陳明發《2019新冠肺炎 觀察紀事》
Posted by 葉子正绿 on April 2, 2020 at 5:00pm 76 Comments 66 Promotions
《愛墾雲端藝廊》～～味蕾主題館
Posted by Rajang 左岸 on August 26, 2013 at 8:30am 29 Comments 58 Promotions
社會企業的定義
Posted by 來自沙巴的沙邦 on November 4, 2015 at 7:30pm 3 Comments 74 Promotions
Creative Industries Policy in Malaysia
Posted by Dokusō-tekina aidea on January 5, 2016 at 9:00pm 35 Comments 71 Promotions
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