「善」字探源

由於孟子推崇，滕州這片古老區域獲得了「善國」的美譽，滕州是善文化無可爭辯的發祥地。那麼，孟子何以以「善」相稱？

如果對「善」字進行探源，可以看到大篆書體的上半部分是羊頭形狀，即「善」字和羊有關。東漢許慎《說文解字》：「羊，祥也。」即「羊」有「祥」的意思，「羊」 「祥」是同義詞。…

林風眠：造物的神來之筆

前輩與同輩畫家，在混沌未鑿的童年，有誰如他這般放手一搏？又有誰如他這般鴻運罩頂？

一九0八年，八歲的林風眠，將平日積攢的六枚銅板，孤注一擲，投給清政府新辦的賑災彩票。這一投，居然博得頭彩，一千塊大洋。

正是這筆大獎，助他一個山區的窮小子順利讀完小學、中學；並助他於一九一九年漂洋過海，前往巴黎深造美術。

一九二四年五月，在法國斯特拉斯堡「中國美術展覽會」，林風眠又中了另一注「大彩」：幸遇伯樂蔡元培。…

作者：李慶芳，實踐大學國際貿易系副教授；中南財經政法大學工商管理學院兼任副教授、MBA學院客座教授、管理案例研究中心研究員。當我們寫文章時，最怕寫不出東西來、或者沒有一絲的靈感；其實孕育靈感並不難，寫作也不是一件太痛苦的事。寫作是有技巧的，只要你用對方法，不僅可以有創作的Fu，而且讓你樂在其中。以下，我分享孕育靈感的三種技巧。文章由實踐大學中文系陳詩晴整理採訪與校稿。…

手工花生糖·從車仔檔走向非遺



從選料、熬糖、混合、搓揉、定型到切割，花生糖製作技藝的每一個工序，都凝結着匠人多年的經驗積累。人工手作的味道與口感，至今仍難被機器取代。2026年8月，這門傳統製作技藝正式列入澳門非物質文化遺產清單（「傳統手工藝技能」類別），讓人重新看見一顆花生糖背後的手作溫度，以及當中蘊藏的匠人智慧與文化價值。

見證車仔檔的黃金年代與式微…

By looking beyond raw seaweed production, Sabah could turn its coastal resources into a new engine for local industry, innovation and community development.

Seaweed is emerging as an important resource in the global blue economy. Once regarded mainly as a traditional coastal crop, it is now attracting attention for its potential applications in food, pharmaceuticals, cosmetics, animal feed, agricultural bio-stimulants and biodegradable materials.

For Sabah, where seaweed…

隨著生成式人工智慧（AI）在文學創作上的突飛猛進，關於「機器能否擁有心智」的古老思辨，近年來已被推向了最前線的文化主戰場。一種流傳甚廣的論點認為：



「人工智慧無法取代真正富有想像力的創造力；但對於那些偏好依賴常見套路、旨在逃避現實的作品的人來說，人工智慧或許能夠滿足他們的需求。」



這個觀點精準地劃分了藝術的層次，但若我們引入認知科學中「感受質」（Qualia）的觀念來進行辯證，會發現 AI 對當代文化市場的衝擊，遠比想像中更為複雜與弔詭。

一、逃避現實的「完美鏡像」：為什麼套路作品註定被 AI…

一切都是親愛的：親愛的思想，親愛的寒冷

親愛的傷痕，親愛的嘔心，親愛的誰？

一切都是親愛的：親愛的夜晚，親愛的夢境

親愛的野狗，親愛的領袖，親愛的誰？

一切都是親愛的：親愛的睫毛，親愛的命運

親愛的英雄，親愛的枯樹，親愛的山水，

親愛的誰？

一切都是親愛的：親愛的騙子，親愛的記憶…

[愛墾研創]梅洛龐蒂論塞尚和德勒兹論巴洛克



梅洛龐蒂和德勒兹這兩位當代法國哲學大師對藝術與美學的論述，代表了現象學與後現代主義對「感性空間」與「物質形式」的深刻重構。梅洛龐蒂藉由塞尚的繪畫去解構傳統的透視法，回歸到身體最初對世界的「前反思」感知；德勒茲則透過巴洛克式的「摺疊」概念，將物質與靈魂連接，展現出一種無限變動宇宙觀。 梅洛龐蒂論塞尚…

[愛墾研創]一個單詞的反叛～～非洲加納作家阿伊·奎伊·阿馬（Ayi Kwei Armah，1939年）的代表作《The Beautyful Ones Are Not Yet Born…

晚熟是一個褒義詞，既是一種求新求變、不願固步自封的精神，也是一種不屈不撓的奮斗精神。

在《晚熟的人》裡，我既是寫作者，同時也是深度介入到故事裡的一個人物。我與書中的「莫言」相互對視，我在看他，他也在看我。——莫言

歲月不居，時節如流。轉眼間，滿載挑戰和收獲的2020年即將走到尾聲。在歲末年終之際，人民網文娛部推出「文藝星開講」年終特別策劃——「收獲2020」，邀請文化領域具有代表性和影響力的名人，聆聽他們這一年的感悟與心聲，回顧這段不平凡的時光，感受文化賦予人的精神力量。…

因為逃跑而受到責罵的，

大概只有人類吧。

其他的生物，

若不憑著本能逃跑，

便無法生存。

為什麼人類，

竟然會得出

「不可以逃跑」…

瞬變天體（Astronomical Transients）在科學上是宇宙中最猛烈的暴力美學，但在人文視角下，它們就像是宇宙寫給人類的哲學詩篇。這些在短時間內爆發、閃耀隨後永遠黯淡的星體，打破了夜空永恆不變的靜謐，帶給人類靈魂與思想深刻的啟示————

「剎那與永恆」的辩證

人類的生命在動輒百億年的宇宙尺度下，短暫得如同塵埃；而瞬變天體（如超新星爆炸、快速藍色光學瞬變體）同樣是百億年孕育，卻在幾天、甚至幾分鐘內燃盡自己，爆發出超越整個星系的光芒。…

[愛墾研創]形而上學的微型發動機：萊布尼茲「單子」與量子「自旋」的物理－哲學交響

在科學與哲學的歷史長河中，人類一直在尋找構成宇宙最根本的「基石」。十七世紀的哲學家萊布尼茲（Gottfried Wilhelm Leibniz）在《單子論》（Monadology）中，排除了死寂的幾何物質，想像了一種沒有體積、沒有窗戶卻充滿活力的精神實體——「單子」（Monad）；而二十世紀以降的量子力學，則在微觀世界中發現了一種不可思議的內在屬性——「自旋」（Quantum…

《硬漢》（Hard Times，1975,哥倫比亞電影）是一部借「1930年代經濟大蕭條」之殼，精準解剖「1970年代美國集體焦慮」的冷冽寓言。導演華特希爾（Walter Hill）與查爾斯布朗遜（Charles Bronson）透過極簡對白與赤裸的肉搏，道出了越戰與水門案後，美國社會對體制的徹底失望與孤絕感。…

潮汐瓦解事件（Tidal Disruption Event, 簡稱 TDE）是宇宙中最壯觀也最殘酷的「貓鼠遊戲」。當一顆恆星倒楣地運行到靠近超大質量黑洞的勢力範圍時，黑洞無情的重力會將這顆恆星徹底撕碎並生吞活剝。何彥琴（Anna Y. Q. Ho）博士發現的「塔斯馬尼亞惡魔（AT2022cmc）」正是這類事件中極為罕見、產生了強烈相對論性噴流的極端案例。

理解這個把恆星「拉麵化」的物理過程，我們可以將其拆解為以下四個關鍵階段：



[ 階段 1: 誤入禁區 ] ───> […

Rencana Pengarang: Berakar pada Budaya, Diangkat sebagai Warisan Kebangsaan — Mengalu-alukan Pengiktirafan Bersejarah Tadau Kaamatan

Oleh Sidang Pengarang, Iconada.tv (愛墾網)



Sejak penubuhannya pada Julai 2009, Iconada.tv (愛墾網) berpegang teguh pada satu prinsip yang ringkas namun mendalam: 文化有根，創意是伴 — Berakar pada Budaya, Kreativiti…

你手抱著一截斷木

細紋的年輪

在你手中呼嘯

你的筝聲

乃樹的呼吸

樹的千眼睁開

看你五指揚起

如停在半空的鳥

忽然，手揮千潮…

Hard Times(1975, Columbia Pictures) uses the backdrop of the 1930s Great Depression to brilliantly mirror the collective anxiety of 1970s America. Through minimalist dialogue and brutal, bare-knuckle fights, director Walter Hill and star Charles Bronson deliver a cold, powerful allegory about institutional distrust and survival in a broken system.…

[愛墾研創·陳楨]两岸情感管理：《給阿嬤的情書》vs《瀑布》各自陳述



拿大陸潮汕語電影《給阿嬤的情書》（Dear You， 2026），來對照台灣電影《瀑布》（The Falls，2021），可窺見華人社會的感情結構，在2020年Covid-19發生之際與之後如何轉變。…

愛墾網查有研究者引用英格爾哈特（Ronald Inglehart，1971）的「世代（價值）變遷」（Intergenerational Change）理論來分析馬來西亞華文教育（華教）與華社的世代差異，也有許多學者雖未直接套用該專有名詞，但實質上運用了高度相似的「世代社會化」與「物質／後物質轉向」框架來探討華教轉型。

這種應用主要體現在以下三個層面：

1.直接引用英格爾哈特理論的實證研究…