眾多的組織表示了馬來西亞華人社會對“21 世紀海上絲綢之路”的期待, 特別是其所帶來的經濟契機, 雖然這也造成來馬的中國企業一定程度上的困擾。 在相互競爭之間, 這些也為中國政府帶來免費的宣傳效應。 馬來西亞華文報章在有關“一帶一路”的信息載量上頗為可觀, 這使得馬來西亞華人比起國內其他族群, 對“一帶一路”的認識更深。 馬中總商會在 2015 年更是出版了一本信息豐富的書《一帶一路: 中國崛起與世界聯通時代的馬來西亞》, 稍微分析這本書的內容, 可以進一步了解馬來西亞華商對“一帶一路”的期待。

在宏觀方面, 這本書提到馬中兩國有關海上絲綢之路的 4 個合作框架, 包括: 1)兩國發展戰略的對接(馬來西亞的“2020 宏願”和中國的“中國夢”、馬來西亞的《第十一個馬來西亞計劃》和中國的《十三五》等); 2)產能合作(部分馬來西亞產業面臨轉型升級和結構調整的壓力,…

此菜又稱“蠔煎”，為閩南名小吃。

每年的10月至次年3月，是盛產鮮蠔的時節。

這期間在廈門等地的大街小巷的飯店、攤點上均有蠔仔煎供應。

關於此食的來歷，在民間還有這樣一個傳說：善良的土地公公希望世上人人富有，都能過上好日子。

但土地婆不同意，她說若是人人都富有，自己的女兒出嫁時誰給擡轎子。

為此，她“要讓富的富頂天，窮的無寸地”。

天下的窮人多，都恨透了土地婆，聽說土地婆最不喜歡吃蠔肉，於是人們便在她誕辰這天專做“蠔子兜”（即蠔仔煎的前身）供她，以示報復。

於是，閩南人便漸漸有了吃蠔仔煎的風俗習慣。

簡單主義正在成為一種新興的生活主張。因為大多數的生活，以及許多所謂的舒適生活，不僅不是必不可少的，而且是人類進步的障礙和歷史的悲哀。人們更願意選擇另一種生活方式，過簡單而且真實的生活。

斯迪芬在她所在的社區的一次停電中，發現了許多事情的真相。在那次意外的停電中，斯迪芬和她的家人，對科技強加的黑暗中的秘密十分感興趣：不僅有神奇的螢火蟲，還有城市的靜寂、久違的家庭溫馨和鄰里的關懷。

其實，在離他們不遠的地方，已經有些人選擇了「無電源插頭」的生活。

那麼為什麼要選擇無電生活呢?最大的一個好處是：孩子們可以在無電視的環境裡成長。沒有暴力，沒有商業行為，沒有…

過年的時候——我指的當然是中國年啦——人很容易莫名其妙的就善良起來。

好在一年只過這一個年，如果天天過年，天天善良，我豈不是完了？

今年因為逃過了一九九五年閏八月，頗有劫後余生的意味。把舊日歷從墻上拿下之際，心裏為自己也為二千一百萬人暗暗喝彩。

奇怪的是，過陽歷年的時候，只把新月歷掛了上去，並沒有想到要把舊月歷拿下來。為什麽？因為並沒有改朝換代的感覺。現在有了，中國年才有更替鼎革之意。…

長夏，熏風南來的長夏。一夢悠悠的，長夏。

我們在美國旅行，一路看些校園建築，這一天，來到普林斯頓。我對普林斯頓沒有反應，我只知道愛因斯坦，仿佛那古樹，那教堂，那圖書館，那美麗的噴水池全都不算數似的。

“啊，想想，從前，這裏有一位大師耶！”

“啊，對了，”朋友看我發了癡，立刻附和，“這樣吧，我帶你去看愛因斯坦散步的樹林。”

丟下我們一家，朋友暫時走了。於是我們小小心心一步一履地來走這條愛因斯坦小徑。…

一個人終於濃縮為

一只巨大無比的眼珠，

沒有臉，沒有額，沒有眼瞼，

身體的側面輪廓更是看不見。

有恃無恐地俯視大地，

(它完全不像那張笑臉，

笑臉從汪洋大海中升起，

一團火焰，閃耀著光斑。)…

同樣都是音樂，甚至經常使用同樣的樂器，然而在風格與精神上，古典音樂和爵士樂，就是大大不一樣。

古典音樂講究高度的紀律與準確，演奏者上臺之前，必須花費幾十幾百個小時培養基本能力，再花幾十幾百小時針對特定曲目反復練習，一直練到不會出錯，才能在眾多觀眾面前演出，或者進錄音室裏灌錄唱片。

那是不折不扣的表演，表演者是音樂家，展現自己音樂最美好的一面給聽眾，至於如何達到表演完美程度的過程，不管多艱苦、多復雜，甚至多有趣，都被隱藏在舞臺後方，在上臺之前就得全部經歷過了。那樣演出的音樂，不管有沒有失誤、錯誤，在本質上都是"完成品"，先做完、做好了才端出來的。…

十六下二點零五分

船已上了第一個大灘，你見了那灘會不敢睜眼睛。我在急流中畫了三幅畫，照了三個相。光線不好，恐怕照不出什麽。至於畫的畫，不過得其仿佛罷了。現在船已到長潭中了，地方名“梢子鋪”。泊了許多不敢下行的大船，吊腳樓整齊得稀有少見，全同飛閣一樣，去水全在三十丈以上，但夏天發水時，這些吊腳樓一定就可以泊船了。你見到這些地方時，你真缺少贊美的言語。還有木筏，上面種青菜的東西，多美！

一到下午我就有點寂寞，做什麽事皆不得法，我做了陣文章，沒有意思，又不再繼續了。我只是歡喜為你寫信，我真是這樣一個沒出息的人………

此菜為南普陀寺的素菜名品。



說起其名，還是我國文化界名人郭沫若先生所定。



1962年11月24日，郭先生僧夫人於立群來南普陀寺。





中午，寺院以素菜招待郭老一行。



他品嚐後十分高興，當他品嚐“當歸面筋”這道菜時，見圓形湯碗中半浮半沈，半是面筋，半是香菇，如半輪月影沈於江底，便為其改名“半月沈江”。



接著，又為寺中的菜單進行文字潤色，還賦詩一首日：“我自舟山來，普陀又普陀。



天然林壑好，深憾題名多。…

在地球上，只有南極是企鵝聚居之地，因而這種憨態可掬的動物幾乎成了南極的象征。要看企鵝，必須到南極，因而每一個來這里的人幾乎都懷著先睹為快的迫切願望。到達長城站的第一天傍晚，我們就在站前的岸上看見了三只企鵝。已在圖片和屏幕上熟悉了它們的姿影，現在親眼看見，一面有一種夢想成真的驚喜，一面又有一種仿佛老友相見的親切。企鵝們也不避人，在我們面前安閑地站著，搖搖晃晃地走來走去。兩天下來，頻頻相遇，真覺得它們是老朋友了。…

在一定意義上，極限體驗就是拿自己的生命做試驗，試驗的目的是測定生命的極限在哪里。

所謂生命的極限，可以從兩個方向上理解。向下理解，即生命得以維持的最低限度的條件，這條件包括能量的攝入、器具的使用和社會的交往等，這些都要降到最低限度。試驗的方式是苦行和隱居，吃最少的食物，住最簡陋的居處，盡量不用現成的人工制品，盡可能不與社會發生聯系，其極端者便是野食穴居，回歸原始人的生活。向上理解，即生命能夠戰勝的最高限度的危險，這危險主要指威脅生命的自然環境和自然力量，例如沙漠、海洋、激流、高峰、火山、冰蓋、暴風雪等等。試驗的方式是冒險性質的體育運動，如沖浪、漂流、滑雪、攀崖，以及以沙漠、險峰、汪洋、極地等生命禁區為目標的探險旅行。…

【質地】

 …

【架子】

 …

（二）道教文化小鎮

道教是中國土生土長的宗教，道教也是中國唯一的本土宗教。道教產生於中國東漢時期，距今已有1800余年的歷史。道教與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。道教奉道家學派的創始人——老子為教祖，尊稱老子為“太上老君”。道教將老子的《道德經》作為道教的理論指導思想。

道教與佛教的最大區別就是，“道曰今生，佛說來世”。現代工業文明的發展更需要道教的積極精神。道教主張男女平等，主張養生，這些都有現代文明相吻合。…

六、培育文化特色小鎮的類型。

（一）、中醫藥小鎮

中醫藥一直是古絲綢之路商貿活動的重要內容。國務院新聞辦公室2016年12月發表的《中國的中醫藥》白皮書顯示，中醫藥已傳播到183個國家和地區，其中有不少就是“一帶一路”國家、地區。…

隨著“一帶一路”倡議的深入推進，“絲綢之路經濟帶”、“海上絲綢之路”沿線各省份的特色小鎮迎來了發展的歷史機遇。目前，“一帶一路”沿線已有將近二十個省市、自治區出臺了省級特色小鎮相應的扶持政策。其中，連接中亞、東南亞國家與地區的邊貿小鎮、民族小鎮等成為“一帶一路”上的亮點。

（一）、“絲綢之路經濟帶”和“海上絲綢之路”沿線省份和城市，很多均是多民族地區，和中亞、東南亞各國一衣帶水。



而各類邊貿文化小鎮、民族文化小鎮也成“一帶一路”沿線特色小鎮建設的一大特色。

例如：廣東省2017年目標建成30至50個獨具嶺南魅力、環境優美、形態多樣的省級特色小鎮。提出留住嶺南特有的地域環境、文化特色、建築風格等“基因”。…

“一帶一路”國際合作高峰論壇於2017年5月14日至15日在北京舉行。構建“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”是中國當前全面深化改革、開創高水平對外開放新局面的重要戰略。在“一帶一路”戰略規劃中，人文交流與經濟合作是兩條同樣重要的主線，二者相得益彰，互相促進。

一、 依托一帶一路平臺，深入開展人文交流…

何社倉轉而對王老師說：“王老師你回去休息，我該進城辦事去了。我過幾天請你到家裏坐坐，我有好多話想跟你說哩！你是個好人，好老師。”

那位帶著冰棍箱子的小夥驅車走了。

何社倉重新架上大墨鏡，朝西驅車馳去了，留下一股刺鼻的油煙氣味。

王老師望望消失了的人和車，竟有點悵然，心裏似乎空蕩蕩的，腦子也有點木了。 

 …

韜光養晦是處於劣勢時所采用的一種策略或智謀。強者無須韜光養晦的，他可以面對現實，直抒胸臆。所以韜光養晦之道，乃是在政治中防禦性的自保之術。…