本文嘗試將日劇經典《悠長假期》的葉山南，與 2023 年電影《我是千尋》進行跨時代互本文文本互證的完整文化評論

從「神賜長假」到「孤獨星系」：葉山南與千尋的跨世代 Ikigai 靈魂對話

每日徬晚

與我促膝密談的

橋墩

總是先我一步

到達

約會的地點

總是我的思念尚未成熟為語言

他已及時將我的語言…

[愛墾研創] 情動創造力理論



在當代文化研究中，情動（affect）逐漸被視為理解人類創造力與藝術實踐的核心力量，而非僅僅是心理或情緒的附屬現象。情動並非固定的感受或經驗，它是一種尚未被語言完全捕捉的力量，一種潛在的強度流（intensity flow），能夠觸發感知、想像和創造的生成。在這種視角下，藝術作品不只是審美的物件，而是情動流動的容器與放大器。從現代詩歌到裝置藝術，情動作為創造力的動力源，正在重新定義我們對文化、身體與時間的理解。

布萊斯·巴特勒（Brian…

The "Ready-core" trend represents a profound cultural shift in South Korea, marking the definitive end of the "YOLO" (You Only Live Once) era.



While the previous decade celebrated immediate indulgence and romanticized spontaneous spending, today’s youth face a vastly different reality. Driven by persistent economic stagnation, a hyper-competitive job market, and the disruptive rise of Artificial Intelligence, a new generation is embracing meticulous preparedness as a form of…

引言：存在論的兩次倒置與品味的幽靈

十七世紀，當笛卡爾在壁爐旁確立「我思故我在」（Cogito, ergo sum）時，他為近代西方文明奠定了一種「向內挖掘」的主體性。到了十八世紀，約翰·洛克（John Locke）以經驗主義的「白板說」（Tabula Rasa）與天賦人權觀，將這份主體性轉化為制度性的「文化寬容」——他論證個體的靈魂自由不可被外在暴力強加，後天經驗形塑的多元文化應享有同等的自由權利。

然而，這場由啟蒙大師們精心構築的「理性與人權」敘事，在經歷了超理性主義…

在變革的浪潮中，大眾如何定位自我的價值？韓國首爾大學消費者趨勢分析中心金蘭都教授的寫作軌跡，恰好勾勒出近十多年來亞洲青年從「對抗個體迷茫」走向「與AI科技共存」的文化集體轉型。從早期合著的《站在世界的中心，呼喊未來：歐美亞10國工作趨勢觀察報告》，到近期的《韓國趨勢 2026》（Trend Korea 2026），金蘭都的論述始終扮演著「時代把脈者」的角色，將宏觀的社會經濟變遷，轉化為微觀的個體生存指南。

一、青年敘事的轉向：從「集體療癒」到「精準生存」

回顧金蘭都教授的經典代表作，如銷量突破 400…

Trend “Ready-core”mewakili perubahan budaya yang mendalam di Korea Selatan, menandakan berakhirnya era “YOLO” (You Only Live Once) secara jelas. Jika dekad sebelumnya meraikan kepuasan segera dan mengagungkan perbelanjaan spontan, golongan muda hari ini berdepan realiti yang jauh berbeza.

Didorong oleh kemerosotan ekonomi yang berterusan, pasaran pekerjaan yang sangat kompetitif, serta kemunculan pesat Kecerdasan Buatan (AI), generasi baharu mula menerima persediaan teliti sebagai…

[愛墾研創]從「我思」到「我在」：社群時代的虛擬存在論與影響力幻覺

如果說十七世紀的笛卡爾用「我思故我在」將人類迎上了理性的王座，十八世紀的啟蒙運動將其推向了超理性的極致，那麼二十一世紀的社群媒體，則徹底顛覆了這個延續數百年的哲學公式。今天，在流量與演算法交織的虛擬世界裡，這個命題被悄然調換了順序，變成了「我在故我思」——更準確地說，是「我「在場」故我存在，我存在故我必須思考（發聲）」。

這種存在論的倒置，正在形塑一場全新的人類文化景觀：人們狂熱地相信，只要頻頻出現在社群媒體的螢幕上，維持著源源不絕的「在場感」（Presence），人在世事萬物面前就擁有了無可匹敵的影響力。…

[iCONADA Research Team]From Digital Connectivity to Tech-Driven Humanity: The Evolution from Marketing 4.0 to Marketing 5.0

The discipline of marketing has undergone a massive transformation over the past few decades, evolving alongside shifts in technology and consumer behavior. Coined and structuralized by marketing guru Philip Kotler, Hermawan Kartajaya, and Iwan Setiawan, the frameworks of Marketing 4.0 and Marketing 5.0 map…

日本「令和新人」（Reiwa Shinjin / れいわしんじん）是指在 2019 年 5 月日本正式啟用「令和」年號之後，才陸續進入職場的日本年輕一代。

在年齡層上，他們主要由 Z 世代（約 1995-2009 年出生） 構成。這個詞彙在日本社會學與職場文化中被廣泛討論，用來統稱這群擁有全新價值觀、數位原生、且完全顛覆傳統日企「昭和式」工作邏輯的社會新鮮人。…

這是一個非常值得文化圈深入觀察的現象。

如果把日本近年的職場倫理轉變的案例放大來看，會發現它不只是「年輕人工作觀改變」，而是整個工業社會倫理正在退場。…

[愛墾研創]演算法高牆下的靈魂牧道：在生成式 AI 時代捍衛穆齊爾的「可能性感覺」

當我們站在 2026 年的科技十字路口，目睹生成式 AI（人工智能）（Generative AI）以排山倒海之勢重塑人類的文本、圖像與代碼創作時，羅伯特·穆齊爾（Robert…

在羅伯特·穆齊爾（Robert Musil）的現代主義巨著《沒有個性的人》中，有這樣一段震聾發聵的社會體察：當代青年直至成年為止，幾乎都是不受法律保護的。在「監護權」的合法外衣下，孩子之屬於父母猶如奴隸之屬於主人，實質上成為「資本主義的財產和物件」。這段出自世紀末維也納文化土壤的思辨，不僅是對1913年奧匈帝國資產階級家庭制度的無情解剖，更像是一則跨越百年的文化預言，精準地預告了當代青年在現代性與晚期資本主義雙重夾擊下的精神困境。



一、「動物式保護」與合法奴役的現代變體…

Dari Pelarian Vietnam, Industri Manikur hingga Versi Lain Impian Amerika

Dalam sejarah, ada perubahan besar yang tidak bermula daripada ucapan presiden, undang-undang parlimen atau pelaburan syarikat multinasional. Sebaliknya, ia lahir daripada satu detik yang kelihatan kecil dan tidak penting.

Pada tahun 1975, kejatuhan Saigon menandakan berakhirnya Perang Vietnam. Ratusan ribu rakyat Vietnam terpaksa meninggalkan tanah air mereka dan menjadi pelarian. Mereka tiba di Amerika…

從「經濟奇迹」進入「經濟泡沫」有一定的文化軌迹可循的普世性？從某種角度來看，確實具有相當強的「樸實性」——也就是說，它不一定是日本獨有的文化問題，而可能是高速成長社會發展到成熟階段後，普遍會出現的結構性現象。

中國的情況雖然與日本不同，但確實能看到一些相似趨勢。…

[愛墾研創·陳楨]荒謬的代碼與自由的重擔：AI 時代下「認知孤兒」的存在主義救贖

一、前言：被拋入無父無母的數位荒野

法國哲學家薩特（Jean-Paul Sartre）曾言：「人是被判了自由的刑。」[1] 這種「被拋狀態」（Geworfenheit）在今日的生成式人工智慧（Generative AI）浪潮中，達到了前所未有的文化體現。當我們宣告「面對…

[愛墾研創·嫣然]從「我思故我在」到「我在故我思」～～在人類歷史上，曾有那麼一段時間，大家把「我思故我在」當成生活的金科玉律。進一步的發展，以為人只要在理性上接納了，世事萬物都可以是真理。現在，來到虛擬世界，「我在故我思」，人在世事萬物面前就有影響力。

現在，來到虛擬世界，變成了「我在故我思」，大家以為頻頻出現在社媒，人在世事萬物面前就有影響力。…

[Golongan Penyelidikan iCONADA] Dari Kebijaksanaan Generasi ke Kreativiti Generatif: Rekonstruksi Identiti dan Kehilangan Paksi Budaya dalam Era Kecerdasan Buatan



Abstrak: Peningkatan pesat Kecerdasan Buatan (AI) telah melangkaui sekadar inovasi teknologi, sebaliknya menjadi pemangkin kepada satu rantaian putus epistemik (epistemic rupture) yang mendalam.



Esei ini mengkonseptualisasikan manusia kontemporari sebagai "anak yatim kognitif"—sebuah generasi…

[愛墾研創·陳楨]今早探索一個概念鏈。我讓它具有頭韻（alliteration）的修辭美感（五個A），再来提供一條從意識覺醒到地方棲居、再到關係召喚的存在論路徑。

進一步逛進我的“互唤”詩學（Com-emory）。

我是這麽想的想的：

Aware ↔ Arrive ↔ Advent ↔ Abode ↔ Address…

Daripada Melihat Haiwan kepada Membaca Kehidupan: Potensi Zoo sebagai Ruang Kreatif Budaya

Sejak sekian lama, zoo difahami sebagai sebuah ruang pameran: haiwan ditempatkan dalam habitat tertentu dan pengunjung membeli tiket untuk datang melihatnya. Namun, dengan kebangkitan industri kreatif budaya dan ekonomi pengalaman pada era kontemporari, pemahaman ini semakin tidak mencukupi. Jika kita mengikuti kerangka pemikiran yang dikemukakan oleh iKONADA mengenai…