誰還記得北婆羅州?
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北婆羅洲: 讓歷史說話 1.9

"陳明發:燒掉一個紙老虎~~燒掉一個紙老虎,別忘記還有千百個紙老虎、无牙老虎,更要把火光照在不「為虎作倀」就活不下去的那一群。…"
Wednesday
誰還記得北婆羅州? commented on 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab's photo
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愛墾慕課·影像篇

"高世名:南枝不謝,相思不已——《給阿嬤的情書》觀後(上) 今年三月,我和中國電影界十數同仁到汕頭,參加蔡楚生先生120周年紀念座談會。在與當地文藝界的交流活動中,聽藍鴻春導演介紹了他的新片《給阿嬤的情書》,但當時我並不知道是這樣一部影片,更不能想象它會如此成功。我只是驚喜於汕頭竟然匯聚了一群熱愛電影的年輕人,覺得我們應該幫幫忙。沒想到《給阿嬤的情書》真是給了我們一個大大的驚喜。 這部影片在電影院裡凝鑄的氣氛令我震驚,亮燈後全場安坐不動。影片後勁兒太大,觀眾們需要收拾一會兒…"
Monday
誰還記得北婆羅州? commented on 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab's photo
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愛墾慕課·影像篇

"高世名:南枝不謝,相思不已——《給阿嬤的情書》觀後(下) 藍鴻春導演和他的朋友們在這裡扎得很深。這些年,他們堅持創作潮汕方言電影,不是為了某種在地文化的身份標簽,只因為,面對吾鄉吾土、吾土吾民,一切都會變得特別具體,特別實在,特別真切。潮汕方言電影,這不是地域局限,甚至不是影評家們慣常所謂的「小切口」。因為鄉土並非局部,它是一個完整充實、意義豐沛的生活世界。…"
Monday
史識 庫 commented on 誰還記得北婆羅州?'s photo
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《捨我其誰—馬来西亞華團對華文教育的責任與担當》(2026)

"本書作者:楊婷 中國內地學者,教育學博士。現任江西理工大學外國語學院國際漢語系教師、馬來亞大學文學暨社會科學院博士後研究員。主要從事馬來西亞華文教育政策、師資供給與民間教育治理研究,長期關注華團如何通過社會動員、資源整合與組織協作參與華文教育建設。 近年來,她持續在馬來西亞開展田野調查與深度訪談,力求從政策制度與基層實踐兩端,呈現華文教育發展的現實處境及其民間行動邏輯;同時關注人工智能與數字技術在華文教育資源建設、教師發展和文化傳播中的應用。 本書系中國教育部中外語言交流合作中心2022年國際中…"
Nov 7
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Nov 7
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全馬最古老的華文小學:古達樂育

"[弦論的詩] 吳錫和〈彈箏〉 你手抱著一截斷木 細紋的年輪 在你手中呼嘯 你的筝聲 乃樹的呼吸 樹的千眼睁開 看你五指揚起 如停在半空的鳥 忽然,手揮千潮 每一根筝弦 都狂奔成河 疾走为流 沒有一條河流堅持 已去的景色 手張如翅,翼翼有聲 拳握如石,有石質的堅硬 看你奔波,時間 已在眉梢凝結為霜 唉!坐下来吧! 樹椿上仍有一圈溫熱 是的,那叫年輪 是歇腳的所在 是歌,也是嘆息...... (年代湮遠無法查考刊登何刊物,1993年6月收入獲得國家文藝基金會獎助出版的詩集《吐詩的蜘蛛》)…"
Nov 7
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全馬最古老的華文小學:古達樂育

"二、音樂的動態美學:從飛鳥到狂暴的河流 吳錫和極其擅長捕捉動態。在這段音樂的描寫中,他將抽象的聽覺化為極具衝擊力的視覺意象,並展現了「靜、疾、狂」的節奏變化: 起勢(靜而蓄力):「如停在半空的鳥」,五指揚起、懸空,是樂曲彈奏前極具張力的一瞬。 爆發(疾走狂奔):「忽然,手揮千潮」,這個「忽然」打破了平靜。緊接著,「每一根箏弦/都狂奔成河/疾走為流」。古箏豐富的刮奏(歷音)和宏大的音勢,在此處被具象化為澎湃的江河。…"
Nov 7
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古达:最接近中国的马来西亚北隅乡镇

"「古」字在開頭的詞語 古代:過去距離現代較遠的時代。 古典:指古代遵從的典制,或具有典范性、傳統性的文學藝術作品。 古董:古代留傳下來的器物,現多比喻過時的東西。 古怪:稀奇罕見,跟尋常不同。 古老:經歷了久遠年代的。 古朴:質朴而有古風。 古籍:古代的圖書或著作。 古跡:古代流傳下來的建築物或遺址。 古人:過去時代的人。 古風:古人的風尚,也指一種詩體。 古文:指文言文(相對於「白話文」)或指秦統一以前的古代文字。 「古」字在結尾的詞語 博古:通曉古代的事情。…"
Nov 6
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人性光輝·2015年6月5 沙巴神山地震見證

"[愛墾研創]巨獸來囉,它破土而出:沙巴神山的神速長高史 在馬來西亞婆羅洲的綠海之中,京那巴魯山 (俗稱沙巴神山 )以4,095.2米的高度孤傲地撕裂雲層。不同於周邊延綿低矮、由沉積岩構成的克羅克山脈,神山頂峰是由泛著銀灰色冷光的堅硬花崗岩所雕刻出的巨大穹頂。 [1] 這座由聯合國教科文組織認證的「三冠王」聖地,不僅擁有驚人的生物多樣性,其地底下更隱藏著一段令地質學家著迷的暴長史。 [1 同上] 1.地底深處的「胚胎」期 故事始於大約 800萬至700萬年前(地質學稱之為 8–7…"
Oct 27
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人性光輝·2015年6月5 沙巴神山地震見證

"2.跨越時代的「脫衣」運動 然而,這塊深埋的巨石是如何變成如今的東南亞之巔的?答案藏在一場瘋狂的「剝露運動」中。 [1 同上] 在地球科學中,剝露(Exhumation)是指埋藏在深處的岩石由於上方地殼的抬升以及地表猛烈的風化、侵蝕,導致上覆「皮膚」被層層剝去,最終讓深層岩石暴露浮現於地表的過程。 [1] 這場運動的黃金期,發生在地質歷史上的晚中新世至早上新世(大約 600萬至450萬年前)。這一時期正值兩個地質世代的交替窗口: [1]…"
Oct 27
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Oct 23
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古达:最接近中国的马来西亚北隅乡镇

"(節錄自)〈張釗維:從「愛拼才會贏」到「誕生」——一個錄音帶世代的告白〉)在那個下著雨的午後,江面上貨櫃輪川流不息;高高的虎門大橋上,也擁擠著一輛接一輛的貨櫃車與卡車。我可以想見,裡頭裝載的是鞋子、T…"
Sep 15
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人性光輝·2015年6月5 沙巴神山地震見證

"赤道山頂,曾經是一個冰雪世界…"
Sep 6
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人性光輝·2015年6月5 沙巴神山地震見證

"為什麼神山值得世界看見? 世界地質公園所重視的,並不只是山峰的高度或景觀是否壯麗,更重要的是一個地方是否保存了具有特殊性、代表性或世界意義的地質遺產。 神山正好具備多重條件。 首先,它擁有相對年輕的花崗岩地質背景。在動輒以億年計算的地質世界裡,約700萬年的神山花崗岩顯得格外年輕。 其次,它的地質位置異常特殊。一個原本與深海及海洋地殼環境密切相關的區域,卻出現了巨大的花崗岩侵入體,並最終抬升、出露成為今日的高山。 第三,也是最令人驚嘆的,是冰川曾經出現在赤道附近的高山頂部。 這種地質與氣候歷史的…"
Sep 6
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[愛墾研創]技藝安身,文創立命:從地方創生視野省思中馬職教系統對馬來西亞的啟示

[愛墾研創]技藝安身,文創立命:從地方創生視野省思中馬職教系統對馬來西亞的啟示近年來,「地方創生」與「文化創意產業」成為大馬華社熱議的焦點。從北馬的十八丁漁村、中馬的巴生,到南馬的麻坡與居鑾,各地文創市集、老街活化與社區導覽蓬勃發展。然而,熱潮過後,許多地方文創面臨「同質化嚴重」與「技術人才斷層」的雙重困境。地方文創的核心在於「文化轉譯」與「在地工藝」,這兩者皆極度仰賴高素質的技術人才。面對人才荒,我們不得不重新檢視大馬的技職教育體系。若借鑑中國的「職業教育」系統,並對比馬來西亞本土的「技職教育(TVET)」現狀,究竟哪一種系統更能有效賦能馬來西亞的地方文創?本文將從地方文創的實際需求出發,探討這兩套系統對大馬的可行性與實踐路徑。一、地方文創對技術人才的核心訴求:三大維度探討制度可行性前,必須先釐清地方文創究竟需要什麼樣的人才:1.跨界融合的「文創匠人」:地方文創不只需要會操作機器的「黑手」,更需要懂設計、具審美、能講述在地故事的「匠人」。例如,傳統木雕、藤編工藝需要現代設計的加持,才能轉化為符合當代審美的生活良品。2.具備營運能力的「在地創客」:地方文創往往以微型企業或工作室形式運作…See More
Sep 4
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[愛墾研創]變形與異化:從二戰特攝到 Transformer 的科技焦慮與怪物演變

[愛墾研創]變形與異化:從二戰特攝到 Transformer 的科技焦慮與怪物演變1945年8月,廣島與長崎升起的蕈狀雲不僅終結了第二次世界大戰,也在人類集體心靈烙下了深刻的恐懼。戰後,日本作為唯一遭受過原子彈轟炸的國家,其影視文化成為消化這股「核創傷」與「科技焦慮」的巨大溫床。從1954年誕生於核試爆陰影下的《哥斯拉》,到1960年因人體實驗被科技異化的《氣體人第一號》,日本特攝片創造了一套用「怪物」隱喻科技失控的獨特視覺語言。然而,這股對科技的集體焦慮並未停留在中世紀式的巨獸破壞。隨著冷戰對峙、資訊革命,乃至當代人工智慧的井噴,這條由「科技焦慮」編織而成的怪物進化鏈,一路蔓延到了我們熟知的「Transformer」——它既是具象為鋼鐵巨獸的「變形金剛(Transformers)」,也是無形卻無處不在的「AI Transformer 模型」。從肉身異化到數字反噬,人類的銀幕與現實,正上演著一場永無止境的怪物演變史。 一、…See More
Sep 2

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[愛墾研創]點亮離散的星光:地方孩子的「天賦、天命與天職」——兼論中馬職教系統的靈魂微光

Posted on July 29, 2026 at 5:30pm 0 Comments

[愛墾研創]點亮離散的星光:地方孩子的「天賦、天命與天職」——兼論中馬職教系統的靈魂微光



在馬來西亞各個遠離大都市的新村、漁村與膠林邊緣,散落著許多眼神明亮卻在傳統學術體制中感到迷茫的孩子。在現行以考卷(SPM)和A等(A-plus)為唯一崇拜的教育環境下,這些動手能力強、空間感知敏銳或對在地風土具有天然直覺的孩子,往往過早地被貼上了「後段班」或「讀書不成」的標籤。然而,地方創生與文創產業的興起,為這群孩子拉開了一道全新的帷幕。



若能從教育哲學中「天賦(Talent)」、「天命(Calling)」與「天職…

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[iCONADA Research Team] Blue Economy and the Orange Economy of Kudat

Posted on July 25, 2026 at 11:52am 0 Comments

In March 2026, Malaysia's National Economic Action Council jointly deliberated policy papers on the Blue Economy and the Orange Economy (Cultural & Creative Industries), highlighting a deliberate national shift toward merging marine sustainability with cultural assets. [1]

In the Kudat district—the northern tip of Sabah—this intersection forms a highly localized synergy. Kudat is currently being transformed into a regional maritime hub via the development of the Kudat Blue Economy…

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[iCONADA Research Team]The Kudat Blue Economy Industrial Park (KBEIP)

Posted on July 24, 2026 at 11:00am 0 Comments

The Kudat Blue Economy Industrial Park (KBEIP) is Malaysia’s first dedicated maritime and green technology industrial zone. Spearheaded by the [Sabah Economic Development Corporation (SEDCO)]() under the 13th Malaysia Plan (13MP), the park positions Kudat as a high-impact…

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[愛墾研創]技藝安身,文創立命:從地方創生視野省思中馬職教系統對馬來西亞的啟示

Posted on July 15, 2026 at 8:39pm 0 Comments

[愛墾研創]技藝安身,文創立命:從地方創生視野省思中馬職教系統對馬來西亞的啟示

近年來,「地方創生」與「文化創意產業」成為大馬華社熱議的焦點。從北馬的十八丁漁村、中馬的巴生,到南馬的麻坡與居鑾,各地文創市集、老街活化與社區導覽蓬勃發展。然而,熱潮過後,許多地方文創面臨「同質化嚴重」與「技術人才斷層」的雙重困境。地方文創的核心在於「文化轉譯」與「在地工藝」,這兩者皆極度仰賴高素質的技術人才。

面對人才荒,我們不得不重新檢視大馬的技職教育體系。若借鑑中國的「職業教育」系統,並對比馬來西亞本土的「技職教育…

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