iki kia kiak
  • Male
  • 吉隆坡
  • Malaysia
Share on Facebook
Share on Facebook MySpace

Iki kia kiak's Friends

  • Malacca 皇京港
  • Chiron人馬
  • 厚數據才厲害
  • Baghdad Janim
  • Suyuu
  • baku
  • Dushanbe 杜善貝
  • Ashgabat
  • Gwadar 瓜達爾
  • 比雷艾弗斯
  • SRESCO
  • TASHKENT HOLIDAY
  • ucun estutum
  • Zenkov
  • KyrGyz

Gifts Received

Gift

iki kia kiak has not received any gifts yet

Give a Gift

 

iki kia kiak's Page

Latest Activity

慕課 庫 commented on iki kia kiak's photo
Thumbnail

Joy Kampia O'Shell

"少女的心思 他們拿我尋開心,我就跟他們打哈哈。萬一她對我真有幾分情,那我對她就百倍地好。 莫非是個圈套 要是按兵不動,日後我必定會瞧不起自己!是禍是福,我會翻來覆去猜測一輩子;而疑惑不定,對我是最大的痛苦。為雅夢達的情人,不是已有過切膚之痛?把風流罪過弄明白了,我倒比較能原諒自己;一有定論,就可以不再去想。 半夜一點鐘 如果說瑪娣兒特心靈裡沒有絲毫柔情,那是因為與他晤對,只是盡其本分——不管這話聽起來多麼不倫不類。這天晚上的一切,對她說來沒什麼出乎預料的,小說裡講的真個銷…"
yesterday
iki kia kiak commented on Host Studio's photo
Thumbnail

玩得哥和妹0.9: 故事,和真實生活里的人一樣

"[愛墾研創·嫣然]自我技術與為己之學:傅柯的人文倫理學與AI時代的自我生成 一、從權力到倫理:傅柯思想的晚期轉向 米歇爾・傅柯(Michel Foucault)在1960至1970年代的研究,多聚焦於權力如何塑造現代主體,如監獄制度、醫療體系與性規訓。進入1980年代後,他開始將關注轉向「主體如何形成自己」,這一轉向的核心便是「自我技術」(technologies of the self)。 在1982年加州大學伯克利的演講〈Technologies of the…"
Nov 18
iki kia kiak commented on Host Studio's photo
Thumbnail

玩得哥和妹0.9: 故事,和真實生活里的人一樣

"傅柯指出,主體一方面「被權力支配」,另一方面又「被自己綁縛」。而「自我技術」的目的,是讓人從被動服從的主體轉變為「能夠反思與創造自己」的主體。這是一種自由的倫理,是一種「在權力之中仍能生成自我」的方式。 因此,傅柯提出的自我技術,不是消極的退避,而是一種積極的自我生成(auto-poiesis)。他說: “Freedom is the ontological condition of ethics. But ethics is the considered form that…"
Nov 17
iki kia kiak commented on OVEPI's photo
Thumbnail

地方文化營銷1.0 PGC-AI

"[愛墾研創]《齊物論》是《莊子·內篇》中的第二篇,是整部《莊子》中思想最為深奧且具哲理性的一篇。其核心觀念“齊物”,是莊子哲學的靈魂之一,表現出他對存在、價值與認識的徹底反思與超越。“齊物”之義,若以最簡要之語概括,乃“齊一萬物”、“平等看待一切”,但這並非淺層的相對主義或道德上的平等觀,而是建立在道的形上學基礎之上,乃對一切對立分別的根本超越,是心靈通達“道”的…"
Nov 10
慕課 庫 commented on iki kia kiak's photo
Thumbnail

Joy Kampia O'Shell

"斯卡瑞(Elaine Scarry)與情動轉折 這裏来談談理論史上的「情感轉向」(affective turn)與斯卡瑞在身體、痛苦與感知理論中的定位。 關鍵問題意識一、什麼是「Affective Turn」(情感轉向) 「情感轉向」(affective turn)大約興起於 1990 年代末至 2000 年代初,與「語言轉向」(linguistic turn)和「文化轉向」(cultural…"
Oct 24
慕課 庫 commented on iki kia kiak's photo
Thumbnail

Joy Kampia O'Shell

"斯卡瑞(Elaine Scarry)與情動轉折 這裏来談談理論史上的「情感轉向」(affective turn)與斯卡瑞在身體、痛苦與感知理論中的定位。 關鍵問題意識一、什麼是「Affective Turn」(情感轉向) 「情感轉向」(affective turn)大約興起於 1990 年代末至 2000 年代初,與「語言轉向」(linguistic turn)和「文化轉向」(cultural…"
Oct 24
iki kia kiak's photo was featured

Joy Kampia O'Shell

创意无边界,设计=美食=服装=时尚=生活=财富,这个方程式中的每个元素,彼此之间居然毫无矛盾,而且还互相诱引、呼唤、衬托与和音,让食物变成衣饰时尚的灵感。爱瘦身的女性现在不必再害怕汉堡包,不吃汉堡包却可以把汉堡包穿在身上,轻松快活逛过大街小巷;早晨醒来不吃美式早餐,不妨拿起针织的刀叉,面对针织的土司、香肠。看看就很满足了。美国艺术家Joy Kampia O'shell的创意,游走于实用与装璜之间,充满挑战视觉常识的概念。
Oct 22
iki kia kiak commented on OVEPI's photo
Thumbnail

地方文化營銷1.0 PGC-AI

"愛墾研創:談談托馬斯·伯恩哈德(Thomas Bernhard)的經典遺作《滅絕》(Auslöschung· Ein Zerfall, 1986)。 這部作品與卡撒茲納霍凱《撒旦的探戈》在精神上有著深刻的共鳴——兩者都以極端的語言、重複與絕望揭露「文明的腐朽」與「個體的掙扎」。 一、作品概述 《滅絕》是伯恩哈德(下圖)生前出版的最後一部小說,被許多人視為他的文學總結與思想遺囑。書中主角…"
Oct 20
iki kia kiak commented on OVEPI's photo
Thumbnail

地方文化營銷1.0 PGC-AI

"「語言」即破壞的工具 全書幾乎以獨白形式寫成,沒有段落分明的對話,也幾乎沒有情節轉折。穆拉特以連續、強迫式的語言宣洩憤怒與分析,語氣如詛咒般反覆。 這種語言結構有兩層作用:…"
Oct 20
iki kia kiak posted a blog post

[愛墾學術] 奧圖‧夏默(C. Otto Scharmer):U型理論 下

文化差異與語境問題:不同文化中對“靜默”、“直覺”、“開放的心/意志”等內在態度的接受度差異很大。有些文化更偏重直接、行動、效率;對抽象或“靈性/內在覺察”的價值可能會被懷疑或看作不務實。這可能限制這套理論的普遍採用。風險落入新形式的權威或意識形態:有批評者(如 Kühl 等)認為,Theory U 有時可能被過度理想化,或被某種共同意圖/意識形態/領導者的願景所主導,使得「讓未來浮現」這類過程中,領導者或幾人群體的主觀性過大,而忽略不同利益方之間的權力關係/利益衝突。若沒有妥善處理權力、差異、結構性的不公平,其結果可能偏離理想。 (部分批評見於文獻) (Taylor & Francis Online)可持續性與擴張性問題:在小範圍/先驅者群體中 U…See More
Oct 19
iki kia kiak posted a blog post

[愛墾學術] 奧圖‧夏默(C. Otto Scharmer):U型理論 上

理論概要(Theory U 的核心內容)核心理念Scharmer 主張,我們常為過去經驗、慣性思維、制度與結構所框限,導致我們無法對未來可能性(emerging future)敏感/回應。為了創造真正新/轉型的變化,我們需要從未來而來(from the future as it emerges)來領導。這種領導,不是從回顧過往或當下問題出發,而是察覺、聆聽、開放自我,讓未來的可能性浮現,再回到當下行動。這個過程 Scharmer 稱之為 Presencing(由 “presence + sensing” 組成),也就是從「存在」(在場)與「感知」中「領會未來」的能力。 (presencing.org)Blind spot(盲點):我們對於注意力與意向來源的「內在位址」(inner place)不自覺或無知。這個盲點妨礙我們創造真正新的結果,因為我們經常被過去的模式所限定。若想突破這個盲點,就要改變「我們注意的是什麼」、「我們怎麼注意」。…See More
Oct 17
iki kia kiak posted a blog post

愛墾學術:中國軟實力新一章~從男生爱男生開始?下

(續上)二、BL與中華軟實力:吸引力與張力然而,如果將BL的國際流行直接等同於「中華軟實力」的提升,就過於簡單化了。 潛在的正面效果 BL 劇提供了一種柔性的文化輸出語言。愛情與情感故事比歷史劇或現實主義題材更容易跨越文化邊界。海外觀眾因為追劇,接觸到中文語言、華人面孔與中國的現代城市景觀,這在潛移默化中增加了中國文化的能見度。 某種程度上,它可以作為一種「潤物細無聲」的文化輸出方式,比直接的宣傳更具吸引力。 內部的爭議與限制 然而,BL 在中國國內一直是敏感題材。為了符合審查要求,許多作品被迫「降維處理」,將愛情化為「兄弟情」「戰友情」。這種含糊策略雖能在國內上映,但在海外卻常被批評「不真誠」「偷工減料」。觀眾常常需要在官方文本與粉絲二創之間尋找「真實情感」。這種張力不僅影響作品的完整性,也會削弱文化輸出的說服力。 宗教與文化壁壘 在宗教氛圍保守的國度,如中東、南亞的部分穆斯林國家,BL 劇可能因違背當地價值觀而遭到抵制或下架。這意味著 BL 題材雖能在東南亞或拉美獲得流量,但難以覆蓋更廣闊的市場。若將 BL 作為出海的唯一路徑,顯然存在區域性侷限。總結來看,BL…See More
Oct 16
iki kia kiak commented on OVEPI's photo
Thumbnail

地方文化營銷1.0 PGC-AI

"從社交媒體到生成媒體,對于内容數量意味着什麽? 愛墾學術:從社交媒體到生成媒體:內容爆炸與意義稀缺 一、從「社交」到「生成」:創作主體的轉移 過去二十年,社交媒體重塑了人類的自我表達方式。從Facebook、微博到TikTok,人類首次大規模地成為內容生產者。這一時代的特徵是「人創作,人分享,人影響」。內容的生產與流通依賴人的情感、經驗與社交關係,形成了以「用戶生成內容」(UGC, User Generated Content)為核心的文化生態。 然而,進入生成媒體(Generative…"
Oct 10
iki kia kiak commented on iki kia kiak's blog post 缺失的可持續發展目標:聯合國教科文組織即將發布首份全球文化政策報告
"UNESCO Global Report on Cultural Policies – Culture: The missing SDG Short Summary〈Culture for a Sustainable…"
Oct 8
iki kia kiak commented on iki kia kiak's blog post 缺失的可持續發展目標:聯合國教科文組織即將發布首份全球文化政策報告
"韓啟垚:北京電影學院教席作品入選MONDIACULT 2025數字圖書館 近日,聯合國教科文組織(UNESCO)2025年世界文化與可持續發展大會(MONDIACULT 2025)數字圖書館投稿評審結果公布,北京電影學院UNESCO電影藝術與文化多樣性教席報送的3部短視頻作品成功入選。截至發稿時,中國共有12部作品入選,並將作為大會文化成果之一,在數字圖書館平台面向全球展示,為國際文化政策與可持續發展議題討論提供中國視角。 聯合國教科文組織舉辦的MONDIACULT…"
Oct 2
iki kia kiak posted a blog post

郭翠瀟: 尋找非遺「出圈」「出海」的內生動力

[郭翠瀟]尋找非遺「出圈」「出海」的內生動力 近期,中國青年報社的一項調查顯示,85.8%的受訪青年感覺近些年非遺更火、更「出圈」了,愛上非遺的年輕人越來越多。2024年,國家級非物質文化遺產代表性項目陝北說書隨《黑神話:悟空》游戲火到海外;雲南楚雄彝繡服飾亮相2024巴黎時裝周,國家級非遺代表性項目彝族服飾融入了時尚設計,從傳統賽裝節的「鄉村T台秀」走上了國際舞台。當這些「出圈」「出海」的非遺項目再次呈現在共青團中央和中國社會科學院聯合舉辦的2024「青年文化跨年夜」主題傳播活動的舞台上時,毫不意外地牢牢鎖住了青年人的目光。…See More
Oct 2

iki kia kiak's Photos

  • Add Photos
  • View All

iki kia kiak's Videos

  • Add Videos
  • View All

Iki kia kiak's Blog

缺失的可持續發展目標:聯合國教科文組織即將發布首份全球文化政策報告

Posted on September 26, 2025 at 4:30pm 3 Comments

聯合國教科文組織將於2025年9月29日在西班牙巴塞羅那舉行的「世界文化政策與可持續發展大會(MONDIACULT 2025)」上,發布首份《聯合國教科文組織全球文化政策報告——文化:缺失的可持續發展目標》

Mestiz. Gallo & Gavilan tapestries(西班牙傳統手工藝——譯者注)…

Continue

[愛墾學術] 奧圖‧夏默(C. Otto Scharmer):U型理論 下

Posted on September 26, 2025 at 7:00am 0 Comments

文化差異與語境問題:不同文化中對“靜默”、“直覺”、“開放的心/意志”等內在態度的接受度差異很大。有些文化更偏重直接、行動、效率;對抽象或“靈性/內在覺察”的價值可能會被懷疑或看作不務實。這可能限制這套理論的普遍採用。

風險落入新形式的權威或意識形態:有批評者(如 Kühl 等)認為,Theory U 有時可能被過度理想化,或被某種共同意圖/意識形態/領導者的願景所主導,使得「讓未來浮現」這類過程中,領導者或幾人群體的主觀性過大,而忽略不同利益方之間的權力關係/利益衝突。若沒有妥善處理權力、差異、結構性的不公平,其結果可能偏離理想。 (部分批評見於文獻) (…

Continue

[愛墾學術] 奧圖‧夏默(C. Otto Scharmer):U型理論 上

Posted on September 25, 2025 at 9:00pm 0 Comments

理論概要(Theory U 的核心內容)

核心理念

Scharmer 主張,我們常為過去經驗、慣性思維、制度與結構所框限,導致我們無法對未來可能性(emerging future)敏感/回應。為了創造真正新/轉型的變化,我們需要從未來而來(from the future as it emerges)來領導。這種領導,不是從回顧過往或當下問題出發,而是察覺、聆聽、開放自我,讓未來的可能性浮現,再回到當下行動。這個過程 Scharmer 稱之為 Presencing(由 “presence + sensing” 組成),也就是從「存在」(在場)與「感知」中「領會未來」的能力。 (…

Continue

郭翠瀟: 尋找非遺「出圈」「出海」的內生動力

Posted on September 25, 2025 at 12:00pm 0 Comments

[郭翠瀟]尋找非遺「出圈」「出海」的內生動力



近期,中國青年報社的一項調查顯示,85.8%的受訪青年感覺近些年非遺更火、更「出圈」了,愛上非遺的年輕人越來越多。2024年,國家級非物質文化遺產代表性項目陝北說書隨《黑神話:悟空》游戲火到海外;雲南楚雄彝繡服飾亮相2024巴黎時裝周,國家級非遺代表性項目彝族服飾融入了時尚設計,從傳統賽裝節的「鄉村T台秀」走上了國際舞台。當這些「出圈」「出海」的非遺項目再次呈現在共青團中央和中國社會科學院聯合舉辦的2024「青年文化跨年夜」主題傳播活動的舞台上時,毫不意外地牢牢鎖住了青年人的目光。…

Continue

Comment Wall

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾 網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾 網

  • No comments yet!
 
 
 

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Videos

  • Add Videos
  • View All