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HARRY 柯昭興: Maritime Silk Route @ Sabah

"[回到後真相現場]嫦娥應悔偷靈藥…"
Thursday
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HARRY 柯昭興: Maritime Silk Route @ Sabah

"[愛墾研創] 當事實失去說服力:從英國脫歐看「後真相」政治的文化邏輯 2016年6月23日,英國舉行了一場看似簡單、實則深刻改變歐洲政治版圖的公投:英國是否應該繼續留在歐洲聯盟?最後,脫歐陣營以約52%對48%的結果勝出。這場公投後來不只是英國政治史上的重大轉折,也成為理解當代「後真相政治」最經典的案例之一。學者指出,英國脫歐公投之所以值得從「後真相」角度理解,在於它同時呈現了社群媒體崛起、對專家與政治菁英的不信任,以及以情緒和價值認同取代理性論證的政治動員。…"
Aug 18
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HARRY 柯昭興: Maritime Silk Route @ Sabah

"研究 Brexit 的相關文獻認為,社群媒體的普及,加上人們對政治制度、專家、傳統媒體與政治菁英的信任下降,形成了後真相政治的重要條件。當人們不再信任「專家告訴我的東西」,便更容易轉向那些看起來「像自己人」的人所提供的資訊。 [1] 這裡便出現一個非常值得警惕的循環:不信任專家 → 轉向網路資訊 → 網路資訊強化原有情緒 → 情緒進一步降低對專家的信任。最後,人們甚至可能生活在彼此完全不同的資訊世界裡。 四、「受夠專家」:後真相其實也是一場信任危機 Brexit…"
Aug 18
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Aug 18
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HARRY 柯昭興: Maritime Silk Route @ Sabah

"二、《色佛爾》的短命:當民族自決遇上現實政治 1920年的《色佛爾條約》沒有得到有效實施; 原因之一,是土耳其民族主義者拒絕接受它。 穆斯塔法・凱末爾(Mustafa…"
Aug 18
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HARRY 柯昭興: Maritime Silk Route @ Sabah

"四、土耳其:當一個民族被告知「你不存在」 在四個國家之中,土耳其的庫德問題尤其具有象徵意義。土耳其共和國建立之初,國家認同高度集中於「土耳其民族」的單一政治框架。庫德人的民族身份與語言長期受到嚴格限制,政府甚至曾以「山地土耳其人」(Mountain…"
Aug 17
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HARRY 柯昭興: Maritime Silk Route @ Sabah

"六、敘利亞:沒有國籍的人 敘利亞的庫德問題則呈現出另一種更加安靜、卻同樣深刻的暴力——法律上的不存在。 1962年,敘利亞政府在哈塞克省進行特別人口普查,導致大量庫德人失去敘利亞公民身份。此後,部分人被歸類為「外國人」(ajanib),另有一些人被視為無國籍者。 這意味著一個人可能出生在這片土地上,祖先也生活在這裡,卻沒有完整的法律身份。沒有國籍,便可能意味著在教育、工作、財產、旅行與公共生活中受到種種限制。這是一種不流血的國界暴力。 它沒有坦克的轟鳴,沒有戰場上的炮火…"
Aug 17
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HARRY 柯昭興: Maritime Silk Route @ Sabah

"九、百年歷史全都歸罪於1919年的一支鉛筆? 庫德人今天沒有自己的民族國家,不能只簡單地聚焦于「1919年巴黎和會畫錯了地圖」; 庫德後来的歷史命運,同樣受到土耳其民族國家建構、伊朗中央集權、伊拉克政治鬥爭、敘利亞民族政策、冷戰、大國干預、石油政治、區域戰爭以及庫德各政治組織自身的分歧的錯综複雜的因素所影響。 庫德人自始就不是一個政治立場完全一致的整體。不同國家的庫德政黨、部落、地方勢力與政治運動之間存在深刻分歧。有人主張獨立,有人要求聯邦制,有人追求文化自治,也有人選擇與所在國家建立…"
Aug 16
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HARRY 柯昭興: Maritime Silk Route @ Sabah

"戴佳純 蔡仲:後真相的哲學根源與反思(上) 後真相世界的出現使人類社會陷入了前所未有的危機。隨著社交媒體的流行,大量的虛假信息充斥著我們的公共話語空間。在後真相世界中,「計算機病毒」衍生出「媒體病毒」概念。像計算機病毒傳播一樣,媒體病毒很容易通過社交媒體的百萬次海量點擊在人群中迅速傳播。…"
Aug 15
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HARRY 柯昭興: Maritime Silk Route @ Sabah

"戴佳純 蔡仲:後真相的哲學根源與反思(下) 首先,就條件(1)而言,實在論者從來沒有在真實世界中去尋找事實真理。實在論源於理論與世界關係的抽象思考。從認識論的角度來看,正如皮克林所說,這種抽象源於實在論尋求的是表徵自然並產生描摹、映照和反映世界的真實面貌的知識的活動。…"
Aug 15
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文創領導

"[愛墾研創·人工智能]當「唐朝不存在」開始流行:資訊污染、演算法與後真相時代的文化危機 從小背誦「夏商周、秦漢、魏晉南北朝、隋唐宋元明清」,幾乎是所有接受華文教育者共同的歷史記憶。其中,「唐宋元明清」更是朗朗上口,很少有人會懷疑唐朝是否曾經存在。 然而,近來部分中文短影音平台卻開始流傳一種荒謬的說法:「唐朝其實不存在。」依照這套說法,漢朝之後應直接跳到宋朝,李白、杜甫其實都是宋朝人,甚至連魏晉南北朝與隋朝都被一併抹去。 如果只是少數人的異想天開,或許不足為奇。然而,真正值得警惕的,…"
Aug 4
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張孝儀:當西馬沉迷政治敘事,東馬開始進入「治理競爭」時代?

就在全國目光聚焦於森美蘭州選之際,東馬悄然發生了兩件值得關注的大事。砂拉越持續推進了多項大型基礎建設計劃,而沙巴州議會則提呈並通過涉及《2026年沙巴原住民法院法案》(Sabah Native Courts Bill 2026)及伊斯蘭遺產制度的重要法案《2026年伊斯蘭遺產繼承法案》(Islamic Inheritance Administration Bill 2026)。當各個政黨還在告訴你什麼族群應該投票給什麼政黨的時候,暫時沒有選舉壓力的州屬,卻已經展現出新的政治趨勢——政治競爭正逐漸從政治口號和權力角逐,轉向治理與制度建設能力的競爭。…See More
Aug 4
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[愛墾研創·日本]裂隙:「經濟奇蹟」vs 「經濟泡沫」

日本舊世代的價值觀深受戰後高度經濟成長時期影響。在1950年代至1980年代末的「經濟奇蹟」年代,企業普遍實施終身雇用、年功序列與企業福利制度。對許多人而言,只要勤奮工作、服從組織、犧牲個人利益,就能獲得穩定收入、住房、家庭與社會地位。因此,「忍耐必有回報」、「忠誠於公司等於人生成功」、「集體利益高於個人需求」不只是道德觀念,更是符合當時社會現實的生存策略。然而,1990年代初經濟泡沫崩壞後,日本社會逐漸進入長期停滯。資產價格暴跌、企業獲利下降,許多公司開始削減成本,原本被視為理所當然的終身雇用制度逐步鬆動。企業為提高彈性,大量使用派遣、契約工與兼職員工等非正規雇用形式。雖然失業率未必大幅惡化,但勞動市場的穩定性顯著下降,年輕世代即使努力工作,也未必能獲得與父母相同的生活保障。在這種背景下,舊世代的成功公式開始失效。過去忠誠於企業能換取長期回報,如今卻可能面臨裁員、薪資停滯或升遷機會有限。許多人長時間加班,承受巨大工作壓力,但收入增長遠低於過去。過勞死與精神健康問題頻繁見諸媒體,也使社會開始質疑「為公司奉獻一切」是否值得。當犧牲無法保證回報時,忍耐本身便失去了正當性。另一方面,日本社會…See More
Jul 20
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In Search of My Senses 追隨感官

"許國偉:戒掉三戀…"
Jul 15
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In Search of My Senses 追隨感官

"[愛墾研創]當「留痕」取代「服務」:形式主義背後的政績觀偏差 一張照片,往往能折射出一種工作邏輯。 一張「官員下田插秧、現場科普」的照片引發討論。照片中的場景充滿了基層服務的象徵:幹部走進田間、貼近群眾、了解民情。然而,當這類畫面頻繁出現在宣傳報道中,並成為展示「工作成效」的重要方式時,人們自然會追問:這究竟是實實在在的為民服務,還是一場精心安排的形象展示? 問題並不在於公務人員走進田間,也不在於基層活動需要宣傳。真正值得警惕的是,當工作開始圍繞鏡頭展開,當照片、報道、材料成為衡量政績的重要依據…"
Jul 1
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文創領導

"[愛墾研創]豐臣秀吉的文化遺產 豐臣秀吉(Toyotomi…"
Jun 17

Leading Link's Blog

張孝儀:當西馬沉迷政治敘事,東馬開始進入「治理競爭」時代?

Posted on August 4, 2026 at 9:00am 0 Comments

就在全國目光聚焦於森美蘭州選之際,東馬悄然發生了兩件值得關注的大事。砂拉越持續推進了多項大型基礎建設計劃,而沙巴州議會則提呈並通過涉及《2026年沙巴原住民法院法案》(Sabah Native Courts Bill 2026)及伊斯蘭遺產制度的重要法案《2026年伊斯蘭遺產繼承法案》(Islamic Inheritance Administration Bill 2026)。當各個政黨還在告訴你什麼族群應該投票給什麼政黨的時候,暫時沒有選舉壓力的州屬,卻已經展現出新的政治趨勢——政治競爭正逐漸從政治口號和權力角逐,轉向治理與制度建設能力的競爭。…

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[愛墾研創·日本]裂隙:「經濟奇蹟」vs 「經濟泡沫」

Posted on June 3, 2026 at 5:37pm 0 Comments

日本舊世代的價值觀深受戰後高度經濟成長時期影響。在1950年代至1980年代末的「經濟奇蹟」年代,企業普遍實施終身雇用、年功序列與企業福利制度。對許多人而言,只要勤奮工作、服從組織、犧牲個人利益,就能獲得穩定收入、住房、家庭與社會地位。因此,「忍耐必有回報」、「忠誠於公司等於人生成功」、「集體利益高於個人需求」不只是道德觀念,更是符合當時社會現實的生存策略。

然而,…

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[愛墾研創]「食談」作為一種社會實踐藝術與公共對話形式之探討

Posted on February 5, 2026 at 4:00pm 0 Comments

「食談」是一種將「共食」與「對話」結合的文化與社會實踐形式,其核心並不在於食物本身,而在於透過餐桌這一日常且具有象徵性的場域,促成陌生人或不同立場者之間的交流與理解。這種活動既可被視為一種公共討論的微型實驗,也可被理解為一種以關係生成為目標的社會實踐藝術。

從形式上看,「食談」通常以一頓共同進食的活動為起點,邀請參與者圍坐一桌,在特定的規則或議題引導下進行交流。與一般聚餐不同的是,「食談」具有明確的對話結構與主題設計,例如要求每位參與者事先準備文本、信件或議題,並在餐桌上輪流分享與回應。這種設計使餐桌從純粹的社交空間轉化為半公共的討論場域,介於私人聚會與公共論壇之間。

在社會理論層面,「食談」可被理解為一種「微型公共領域」(micro public…

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[愛墾研創]春節餐會的訓戒:權力如何殖民喜慶文化空間

Posted on February 4, 2026 at 3:30pm 0 Comments

[愛墾研創]春節餐會的訓戒:權力如何殖民喜慶文化空間



在多元社會之中,節慶宴席向來被視為超越政治分歧的共同場域。無論是宗教節日、民族新年或社團慶典,這些場合都承載著暫時懸置衝突、重申共同體連結的文化功能。然而,當政治人物在這類原應屬於歡慶與共享的場域,發表帶有種族訓戒意味的談話時,所暴露的不僅是言辭的失當,而是一種深層的權力文化態度:權力對日常生活的入侵與殖民。…

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