説“田”不簡單，還因爲它幾乎把中國古代的道理-治理都包裹進去了。與之發生關係的有：里、甲、佃、畝、畋、甸、畿、稷、苗、畕（即“疆界”之意）、疇、壘等；而這些又都與田地、里甲、國家、邊疆等歷史和制度有關聯在一起。

我們在讀古代典籍的時候，經常看到有這樣一個概念：井田。在中國古代社會，“井田”完全可以編列出一系列相關的社會關係。比如，“井”是“家”的代表，“背井離鄉”被描繪成失去家園的淒慘情狀。“井”是鄉土觀景至爲重要的生活必需，久之，也變成了“家鄉”代表性符號。…

陳夢家在《殷虛卜辭綜述》中將“年”之“禾”釋爲“稔，谷熟也。”“年和稔同訓谷熟。以年爲谷熟，是假藉爲稔字。”所以，歷代帝王在祭祀中向天申報時都要祈求“五谷豐登”。正是因爲五谷大熟就是大豐年。豐年是太平盛世的標誌，也是“王政”的業績。即使在今天這樣的價值和評價仍然不變，也不會變。

其實，這也是我們今天所追求的“和諧社會”。“和”從禾。“和”與“禾”同音，伴口。“口”爲IMG_258，原是一種古代的置器——向神禱告祝辭的祭器。“和”有和平、和諧的意思。在殷商卜辭里，“禾”經常與“年”交替使用。由此可知“年”的計量以“禾”爲據，追求豐年、韶年。…

文字鐫刻着歷史的印記，積淀着情感和認同。本期“道中華”邀請廈門大學彭兆榮教授“説文解字”，圍繞“禾”“田”“國”三個字進行深入解讀，發掘其中蘊含的中華文明根性，闡釋其對於理解中華文化的啟導意義。

“禾”

中國自古以來講“家國天下”。但無論講什麼，首先都得先講糧食，也就是中國古代所説的“禾”。

中國古人特別強調“天時地利人和”。這六個字中就有兩個字都是“禾”旁，“從禾”。除此之外，漢文字中關於“禾”的字真不少，“年”“種”“稅”“私”“秩”“科”“秀”等也皆從“禾”。歷史上第一個統一“中國”的封建帝國名曰“秦”，“秦”也從“禾”。…

洪堡特（Wilhelm von Humboldt）在其著作《論人類語言結構的差異及其對人類精神發展的影響》中冩道，人作爲一個主觀實體，能對其所生存的世界進行認識和把握，思維的本質是思考（reflexion），人們對世界思考總結得出的結果可以叫做“世界觀”，這種記錄和認知自身以及宇宙規律的世界觀，是獨立於“人”和“世界”之外的第三個獨立客體，作爲一個獨立個體，它會反作用於人的思維方式和行動方式。這便是洪堡特在早期關於語言和思維之間關係的認識，可惜他的思想在當時並沒有引起人們的重視。…

七文通過七肢桶的觸肢噴射出的墨汁樣液體展現，基本構造爲一個圓環狀，通過放大可以看到圓環的週圍密佈着大小長短粗細形狀都不一樣的突觸，進一步觀察還可以發現，這些突觸並不是在二維平面上鋪展開來，而是在超二維空間（嚴謹地説，不一定是三維空間）中朝着不同的方向延展。

七肢桶在“書冩”文字的時候並不像我們的小學語文老師一樣在黑闆上一邊唸一邊冩“我-愛-北-京-天-安-門”，説完就冩完了。七肢桶是在“噴墨”的一瞬間完成了整句話的書冩，這句話不是由一個個單獨的“文字”組成，而是從圓環上的各個方向的突觸所展現出的不同形狀來表達句法含義，可見七文跟七語一樣，都是不是一種線性符號，這樣的文字語言體系避免了在表述客觀事物時將紛繁複雜的事物被迫壓縮成線性表達的無奈，而使得七肢桶們在説話冩字時得以自由地揮灑筆墨。…

今天菟絲子要跟大家分享的是關於年初在國內上映的一部電影《降臨》（原著《你一生的故事》，作者特德·薑）。早就聽説這是一部跟語言學有關的電影，關於星際科幻我們看得很多，裡面出現的科學家不是物理學家就是計算機學家，再不濟也得是生物學家，從來沒想過語言學家也能跟科幻題材扯上關係。對於稀有和崇高的東西，我往往會懷着崇敬的心理，沐浴齋戒，淨手焚香之後才小心翼翼地開啟，這一浴就泡了大半年。

故事的主角是語言學家露易絲（女主出現在講台上講授葡萄言語的時候簡直就是女神好嗎），在外星人降臨地球之後因爲曾經出色的波斯語翻譯任務的完成而被邀請來破譯外星語。（順便吐槽一下，以前與外星人有關的電影中，不是默默無語就是外星人自帶英語技能，如此bug，真是夠了）而波斯語是女主學了很多年的語言，現在突然要去田野調查一門完全奇葩的…

盧桂霞：會館出版刊物意義深遠



目前好些宗鄉會館依然定期出版會刊。這是繁瑣的工作，但意義深遠。進入數碼化時代，有些會館與時並進，將會務活動信息都放上網，讓有興趣的會員自行觀看閱讀。這能節省印刷費，省時省力，可在第一時間知道會館的情況，尤其對較年輕的會員，這是不費吹灰之力的事。但對年紀較大、或對電腦科技不太熟悉的會員，卻是一件苦差，最後可能放棄不看了。所以會館還是會定期出版會刊或常年報告，這是會館應繼續秉持的傳統。

會刊中報道了會館的近況，如發展方向、即將舉辦的活動或剛舉辦過的活動盛況、人事的變遷等，傳遞信息，並加強聯繫。會刊也有軟性的文藝作品，讓會員認識同鄉冩作人。再者，飲水思源報道原籍的風土人情、新面貌等，可增進新知識，促進彼此間的了解。…

邵氏兄弟、李小龍？香港功夫片留名世界

如果要說有什麼擺出架式就可以有滿滿的華人味，功夫電影可說是最讓世界所認識的，並且可以與韓國和日本電影做出區隔。對於許多不了解功夫的人來說，是從看了李小龍的電影開始了解、更早的有許多港台中國的觀眾從邵氏兄弟的武打戲劇開始對「功夫」留下印象。

紀錄片《鐵拳飛踢真功夫》是一部簡要帶過觀眾觀看一整代功夫片站穩國際的簡史，從邵氏功夫片開始、李小龍傳奇、一直到洪金寶、成龍、跟李安導演的臥虎藏龍等，此外也對比關於中國功夫片在世界上意外的另類影響，而讓不同國度的人對電影產生共鳴，甚至讓人看見80、90年代香港功夫片風靡整個華人市場的盛況。…

楊紫瓊：第80屆金球獎影后

第80屆美國電影電視金球獎2023年1月10日舉行了頒獎典禮。楊紫瓊憑借在科幻冒險喜劇《瞬息全宇宙》中的精彩表演斬獲音樂喜劇類最佳女主角。



出生於馬來西亞的楊紫瓊在領獎臺上感嘆：「今天能站到這裏是一趟很棒的旅程、偉大的鬥爭，但是我想是值得的。」去年剛過了60歲的生日的她憑借在科幻冒險喜劇《瞬息全宇宙》（Everything Everywhere All at Once，也譯《媽的多重宇宙》）的精彩表演奪下第80屆金球獎音樂喜劇類最佳女主角，這是她首次獲得金球獎提名，就一舉「封后」。…

一汽奔騰近日在百度元宇宙產品希壤舉行了新車型發佈會，而隨著技術的不斷推進，眾多元宇宙產品已經在工業和商業領域的應用場景加速落地，並由此催生了一大批數字經濟產業鏈相關企業，推進實現數實相融和產業的升級和轉型。

在現有的互聯網規則下，各類網站和應用紛繁零散，平臺之間數據難以整合共享，而元宇宙和Web3將改變這一局面。元宇宙將推進構建一個恒定的三維環境，允許人們在數字和物理空間自由「穿梭」，以期打造統一的用戶體驗，實現客戶數據跨平臺和空間共享協作。

為此，在元宇宙新賽道上，Meta、微軟、英偉達、騰訊、網易、字節跳動等企業，以及一批中外新創公司也紛紛加速佈局元宇宙。…

DataMesh聯合創始人馬謙表示，元宇宙不是一種單一的技術，是由5G、AR/VR/MR、數字孿生、傳感器、雲計算、AI、區塊鏈等多種技術在不同場景中互相結合後的產物。



FactVerse覆蓋流程構建、運營模擬、可持續副本等元宇宙類功能，為加速元宇宙落地、推進虛實融合提供良好的支撐。

DataMesh投資方之一、海納亞洲創投呂楠表示，工業軟件是所有國家支柱行業工業的基石，它能將經驗知識以數字化模型或專業工具的形式積累沈澱，並不斷叠代。



DataMesh數字孿生平臺，幫助工業和高端制造業客戶實現包括研發、生產和經營在內的全生命周期數字資產管理，市場將持續看好其幫助海內外客戶改善數字化基礎和實現智能制造的綜合能力。…

開拓嶄新領域

科技的迅猛發展為文藝節目帶來了新的氣象。當下，數字經濟發展如火如荼，文藝創作持續繁榮，「老土舊」的節目模式終將被淘汰，一批理念新、形式新、技術新的節目必將成為主流。

科技與文化的深度融合，將帶來更多令人耳目一新的節目。有業內人士認為，當下科技與文化已在一些節目中水乳交融，科技對文藝節目而言不是冷冰冰的、高高在上的，而是已經實實在在地參與到文藝的內容創作中。



比如有的節目加強VR/AR技術運用，觀眾佩戴AR眼鏡，就可以在真實的3D空間中與虛擬對象互動交流，成為節目的一部分。同時，科技形象如虛擬人，也將隨著人工智能發展，更具人情味，帶有更多人文關懷。…

近年來，科技與文化融合成為電視節目創作的趨勢之一。從河南衛視以《唐宮夜宴》《洛神水賦》等為代表的「中國節日」系列火爆一時，到中央廣播電視總臺《中國考古大會》《典籍里的中國》等節目引發熱議，再到江蘇衛視《最強大腦》《從地球出發》《2060》等科技類綜藝節目新意頻出，科技與文化碰撞出奪目光彩，帶給觀眾強烈的審美愉悅，讓文藝插上了「向未來」的靈動翅膀。

助推文藝發展…

沉思和交談是敏感性道路上的心智活動。沒有人能夠想像系統的交談。就沉思而言，它不排除任何東西。沉思的優點在於兩個意義上的領會：理解並且吸收最充分的看法。兩種都是智性和內心的活動，因而都充滿最強烈的感覺。實際上，內心獨白和口頭對話都旨在區分這兩種活動的哪些感覺在什麼程度上屬於理念或者意象。這就是文化重塑個性的方式。文化通過提供產生同感的藝術體驗和思想體驗來拓展自我，文化對體驗進行排序。當然，對時間的這種積極利用是以愉悅為目的的；它的衝動是喜愛。過去，人們都知道這一點，amateur和…

一切有用或令人愉快的東西都必須來自教學大綱，這種做法在大多數情況下導致的是自我表現意識。書本和理論給愛和性帶來的影響眾所周知：在婚姻關係和孩子撫養方面，自我表現意識對許多其他問題進行分類，貼上標籤，然後以此來取代這兩方面的內在困難。我並不是說，知識沒有用處，應被忽視，我更確切的意思是，學識、理論、觀念體係並非必然增加知識；諸如此類的東西常常是偏離知識的。



在婚姻生活中，理論指導實踐——這就是說，改善技術。在藝術領域裡，理論出現在原創出現之後，所起的作用根本不是促進將來的創作，而通常是有害於將來的創作，其方式是將藝術家變為有自我表現意識的知識分子，讓他們受到“觀念”的束縛或誤導。並非所有美好的事物都可人為地製造出來。在這種情況下，文化如何才能恢復自發性，讓自身不受學術研究的影響？答案簡單，然而難以讓人欣然面對。…

在美國，約翰·W·伯吉斯是研究生院的兩位創始人之一。在他的自傳中，我們可以看到一個重要線索，有助於我們了解人們過去對文化的看法。在南北戰爭中，年僅18歲的伯吉斯為聯邦政府一方戰鬥，當時便下定決心，如果得以倖存，他將學習法律和政府管理，以便確定是否可以通過知識和理智來避免戰爭。大學畢業之後，他遠赴德國，師從歷史學家蒙森和蘭克以及物理學家赫姆霍茲，進行研究工作。



回到美國之後，他在阿姆赫斯特任教。為了追求他的目標，他奔赴巴黎，研究當時的自由政治學院（Ecole Libre des Sciences Politiques）的運行機制。回國之後，他加盟當時的哥倫比亞學院法律系，很快說服該校的董事會創建政治學院。時值1880年，該校的政治學院是美國首家研究生院。該學院的模式兼具德國和法國特點，有兩個明確目的：其一，培養也會從事研究工作的教師；其二，培養未來政治家和公務員人才。…

不久之前，一個懂音樂的心理分析家對巴赫的三十首《哥德堡變奏曲》進行了闡釋。有人希望，那位心理分析家解釋一下凱塞林伯爵所起的作用，因為那位伯爵出資定制了那些變奏曲，並且要哥德堡每天晚上給他演奏，以便讓他安然入睡。在文學研究領域，這些分析方法得到了批評理論的輔助，因為有人認為，作為總體的藝術以及它的所有體裁都應該按照理論辦事，其方式類似於發動機根據熱電學原理進行運轉。文學研究領域存在著喜劇理論、悲劇理論、諷刺理論和抒情詩理論。此外，還有種種批評理論：新批評應用了細讀方式，意在確定作品中的隱喻是否“奏效”；結構主義批評驗證各個部分的協同性和它們之間的依附性；解構主義看來是要人們相信，真正的作者是他所使用的語言，真正的作品是坐在扶手椅上的讀者。…

專業化和分析聯在一起，它們是處於任何問題的不同層面的相同過程——將整個範圍分開，然後將較小的部分進行無限劃分。分析的目的在於說明，大的事物是由什麼小的事物組成的，這些小的事物是如何組合起來，形成整體的。唯一的難點在於，如何判定這些組成部分是什麼，何時掌握每個分離的種類。目前，核物理學家看來正在試圖去發現無窮序列之中的組成部分。但是，通過分析方式創立科學的人的頭腦也可能以完全不同的方式發揮作用。數學家兼哲學家帕斯卡早在350年前就指出了這一點。他將分析方式稱作“幾何學傾向”。它處理簡單的事物，例如角度、直線、原子或者分子壓力。它們被稱為簡單事物的原因在於它們是輪廓分明的，而不在於它們是人們熟知的。它們之中的大多數並非如此；有的甚至是看不見、摸不著的。但是，它們輪廓分明，不會在討論過程中發生變化，因此可以用數字來表示。在這種情況下，數學原理和若干其他原理提供規則，用以處理這些明確清晰、簡單的不變事物。我們可以將另一種使用、方向或傾向稱為“直覺理解”，帕斯卡將它稱為“敏感精神”（the esprit de…

他或她很可能不得不求助於傳記這種依然受人歡迎的體裁。不過，當所謂的歷史著作不是回顧性精神病文獻時，它常常是囫圇吞棗式的細節堆積，信息大多來自對死者倖存下來的朋友或敵人的採訪。非學術讀者以前享有的對頭腦的另一種文化訓練是哲學。存在與生成、認識與感覺印象、真理的檢驗、常識的矛盾，關於這些東西的深刻問題並未失去其迷人之處。但是，哲學家們如今已經不再為有才智的讀者寫作，而是面向自己的專業同行。全世界寥寥數千學術性哲學家自己也並無節制：他們維持了70種以上的學術刊物。

但是，在為數不多的欄目覆蓋一個以上哲學分支的刊物上，任何一位哲學家都難以讀懂每期中的一兩篇文章。這種深奧難懂的狀態被歸為課題的“技術性問題”。自從威廉·詹姆士、羅素和懷特海的哲學著述問世以來，哲學與歷史一樣，已被學術沒收了，束之高閣，處於文化影響之外。我並不願意指責任何以誠實的方式使用智力的行為。…