什麽構成了手的訓練？

我將說出什麽構成了手的訓練。

有人懷疑抄寫記號可能錯了，

可是手只抄寫它所學到的記號。

然後它被送到墨漬和亂塗的學校，

直到它忘了什麽是優雅。因為甚至蝴蝶的記號

是一囗當中盤繞著毒煙的井。

也許我們應該將它描繪以鴿子…

多暖的光自那明亮的海灣，

桅檣，像雲杉，纜索的靜息，

在晨靄中。那兒，溪水潺潺

入海，在小橋邊 一管長笛。

遠處，在古代廢墟的拱門下，

你看見一些走動的細小身影。

一個戴著紅巾。有樹，

城壁以及山巒在清晨時。

 …

它不知道它閃閃發光，

它不知道它飛翔，

它不知道它是此非彼。

而且，越來越常，目瞪囗呆地，

"高樂"牌香煙將熄滅，

對著一杯紅酒，

我沈思是此非彼的意義。

 …

我的胡子稠密，我的眼瞼半掩著

眼睛，正像那此知道可見之物的

價值的人。我保持緘默，這正適合

學到"人心比人言含蓄更多"這點的人。

我拋棄了故鄉，家園與公職。

並非我在追求利益或冒險。

我並非陌生人在船上。

我平凡的臉，稅務員、商人…

自從在那低檐的屋子裏，

城裏來的醫生剪斷臍帶，

而白黴斑斑的梨子

靜躺在繁茂的草窩裏那瞬間，

我就在人類的手中。他們可能勒死

我最初的啼聲，以巨大的手絞死

我那激起他們惻隱之心但毫無防禦的喉嚨。

從他們那兒我接受草木鳥獸的名字，…

在畏懼和顫栗中，我想我會完成我的生命，

只當我促使自己提出公開的自白書，

揭示我自己和我這時代的羞恥∶

我們被允許以侏儒和惡魔的囗舌尖叫，

而真純和寬宏的話卻被禁止；

在如此嚴峻的懲罰下，誰敢說出一個字，

誰就自認為是個失蹤的人。

杜國清 譯…

人不應該喜愛月亮。

斧子不應該在他手上失去重量。

他的院子應該有爛蘋果的味道，

且長滿相當多的□麻。

一個人說話時不應該使用他感到親切的字眼，

否則撬開種子，發現裏面是什麽。

他不應該掉下一點面包屑，或向火中吐唾沫

（至少我在立陶宛是如此被教的）。…

我說得那麽少。

日子短促。

短暫的白晝。

短暫的夜晚。

短暫的歲月。

我說得那麽少。

我不能繼續說下去。

我的心滋生著疲倦…

黎明我們駕車奔駛在冰封的大地上，

有如紅色的鳥兒在黑暗中展翅飛翔。

猛然間一只野兔在路上跑過，

我們之間有人用手指點。

那是很久以前。而今——

那野兔和揮手的人都已不在人間。

 …

我在星空下散步，

在山脊上眺望城市的燈火，

帶著我的夥伴，那顆淒涼的靈魂，

它遊蕩並在說教，

說起我不是必然地，如果不是我，那麽另一個人

也會來到這裏，試圖理解他的時代。

即便我很久以前死去也不會有變化。

那些相同的星辰，城市和鄉村…

——我的過去是一只蝴蝶愚蠢地跨海航行。

我的未來是一座花園，廚子在裏面割開公雞的喉嚨。

我得到什麽，以我全部的痛苦和反抗？

——把握瞬間，即使一秒鐘，當它優美的外殼，

兩只交疊的手掌，緩緩張開

你看到了什麽？

　　一顆珍珠，一秒鐘。

 …

關於地球文明，我們將說些什麽？

它是用淺藍色玻璃鑄成的鮮艷球體，

有一條保持卷曲和舒展的閃亮而清澈的細線。

或者說它是一排旭日圖案的宮殿

巨大的門在蒼穹急遽升起

它的後面走著一個沒有面孔的怪物。

 …

黎明時我向窗外了望，

見棵年輕的蘋果樹沐著曙光。

又一個黎明我望著窗外，

蘋果樹已經是果實累累。

可能過去了許多歲月，

睡夢裏出現過什麽，我再也記不起。

陳敬容 譯

冥府入口，人行道的石板上，

奧爾弗斯蜷縮著，站在風裏，

風扯著外套，霧氣翻湧，

滿樹的葉子搖晃。汽車的前燈

在霧裏時隱時現。

他站在一扇大玻璃門前，不知道

自己有沒有經受這終級考驗的力量。

 …

平地上立著一林灰色的樹，

母親坐在它小小的影子下，

她給煮熟的雞蛋剝去了殼，

還慢慢喝著那瓶子裏的濃茶。

她看見了一座未曾有過的城市，

它的城墻和古塔晌午時光亮閃爍，

母親從墓地裏回來，

望著那一群群飛翔的野鴿。

 …

當小巴播放馬利的搖滾歌曲，

那美人悄悄地哼起疊句。

我可以看見光線在她臉頰上

遊移並照出它的輪廓；如果這是一幅肖像

你會讓強光部分留在最後，這些光

使她的黑皮膚變得柔滑；我會給她加一個耳環，

簡單的，純金的，以形成對比，但她

沒戴任何首飾。我想像一股濃烈而香甜的味道…

微風在園中喚起一陣陣花浪，

就像那靜謐、柔弱的大海。

浪花在綠葉叢中流逝，

於是又現出花園和綠色的大海。

翠綠的群山向大河奔去，

只有牧童在這裏歡樂歌舞。

玫瑰花兒綻開了金色的花辨，

給這顆童心帶來了歡娛。…

荷馬和安德列斯詩人



一位批評家認為，從某種意義上說，沃爾科特所做的與喬伊斯在《尤利西斯》中做的一樣，他要用希臘的地圖作為羊皮紙，界定自己在世界上的地位。但是在另一 種意義上，他又遠不同於喬伊斯。這裏沒有平行對應。《奧梅羅斯》更像是對荷馬的一種批評或應答，而不是模仿或翻譯。（BURNETT，169）。在《奧梅羅斯》中，沃爾科特不僅運用雙重化策略改寫了荷馬史詩，而且也對其作者荷馬（其希臘語發音是"奧梅羅斯"（Homeros）進行了一番解構。

我說，"奧梅羅斯"

"奧"是海螺殼的咒語，"梅"

在安德列斯土語中是母親又是大海，…

內容提要：當代聖盧西亞詩人德裏克·沃爾科特的長詩《奧梅羅斯》是一部後殖民時代的史詩。史詩運用雙重化敘事策略，在立足本土文化的基礎上，挪用了荷馬史詩、聖經和《神曲》中的基本情節、場景和人物原型，通過對創傷、戰爭、追憶和尋根等文化隱喻的雙重化處理，既借助西方經典文本的話語權和傳播力量發出了被壓抑的聲音，又重寫和顛覆了西方經典文本。通過雙重化敘事策略，詩人確認和建構了混雜的文化身份，顯示了多種文化在對話中共存的真正意義。

本文要探討的是德里克·沃爾科特的代表作《奧梅羅斯》（1990）。這部史詩的發表為這位聖盧西亞詩人最終獲得諾貝爾文學獎奠定了堅實的基礎，讓全世界都聽到了一位黑皮膚的荷馬從加勒比，這個前帝國的邊陲發出的聲音。…

精神分裂，被兩種風格拷打，

一種是雇傭文人幫閑的散文，我用它

來流亡。跋涉在月光下彎刀一樣延伸數

裏的海灘，

我曬著月亮，讓它烤著，

直到蛻去了

自愛這大海般的生命。

要改變你的語言，先得改變你的生命。

我無法糾正過去的錯誤。…