小公鸡长大后，随即变成了一个英姿飒爽的王子，衣着异常光鲜艳丽，姿态犹如玉树临风。它们的美，尤其显现在那两根又弯又长的尾羽上。然而，母鸡则裹着一身褪了色似的怨妇装，青一色浅褐、浅黄、大灰。这真让人联想不到那是一只伟大的母鸡呀。



可是，母鸡还是像我们家里终日克勤克俭，劳心劳肺的黄脸婆母亲大人一样，日夜拖儿带女，无所怨言。而母鸡一呆就在小小的篮子里呆到子女皆能跳跃到它背上嬉戏为止。







那已是一个月后的事了。…

从小甘榜迁往大城镇入住那几年, 虽贵为城市居民, 却不失农家本色，生活里时时刻刻还保留了农民的乡居习性, 一到那儿就把家园变成农田菜园。当然, 在大地上种瓜种菜是生活中再也愉快不过的事, 而且, 我一种五六田, 长豆苦瓜、萝葡菜花、蒜姜葱, 自供自给, 每天忙得不亦乐乎。

种瓜种菜是静态活动, 不吵不闹, 绝不会影响邻居的生活, 何况邻家退休了的马来老校长也与我一样, 在后花园里种了一甘榜的蔬菜果树花卉。

（許心倫 畫作 玲珑鸡）…

排練初期

應該沒有人會反對這個說法--導演最重要的一個作用是帶領演員們排練。不過，很多導演並不太了解演員多變的工作方式，也不太了解和演員溝通最具建設性的方法，這實在令人意外。同樣驚人的是，有許多聲譽卓著的研究生訓練計劃，並未教授這些基本原則。技術性的、以結果為導向的指示--如催促演員更大聲，動作更快、更大或是更激烈，在某些時候是必要且可接受的。特別是在排練後期，演員已經在根據情節和情境表演，此時必須強化表演。不過，持續不斷給予這類指示，總是會造成籠統的、過度緊張的表演。最重要的是，如果導演能夠將劇本裏的情感流轉化為可以演出的情節，就會得到更好的成果。不管是在哪裏受的訓練，大部分有經驗的美國演員都了解情節並且把演出情節當成基本工具，不論是面對莎士比亞、莫裏哀、易卜生還是馬麥特的劇本。要求情節而不是結果的導演，總能給予演員們更大的機會，讓他們做出自己的貢獻。…

“所謂審美意識形態，就必然是審美與意識形態的覆雜組合形

式。”［35］這也就是說，“文學具有審美與意識形態雙重性質”。［36］但

是，二者間的關系不是直接的關系。“文學並不是直接體現其意識

形態性質，而總是保持自身的審美風格，但是，保持審美風貌並不

僅僅意味著超乎現實社會之上而升入純美境界，而可能同時意味

著更充分和巧妙地體現意識形態性質。因為，文學正是在直接的

審美風貌中呈現間接的意識形態性質。”［37］在小說中，審美風格首…

我對魔術表演一向欣賞，可惜現在電視上不常看得見了。前幾年夜總會發達的時候，外國魔術師來的很多，現在也沒了。那時候中國的魔術家也生意興隆過一時，但是魔術難以推陳出新，耍來耍去，光是那幾套，日久之後，觀者也就看厭了。

中國古人稱魔術為“幻術”。漢武帝時第一次伐大宛，大宛國王送了大鳥卵（鴕鳥蛋）和幻人隨將軍李廣利來朝，這是可靠的記錄。至於“拾遺記”上說的周成王和周靈王時的幻術表演，可能出於想像和傳聞，是靠不住的。這不怨別的，只怨歷代以來好蓋的文人太多，不像現在的蓋仙言出有據，有科學精神。下文是我根據韓國秀才樸趾源先生在一七八〇年（清高宗乾隆四十五年）隨他的從兄樸明源去熱河慶賀高宗皇帝的七十大壽，把沿途見聞寫成“熱河日記”一書。…

路人5：大哥

5月大理雙廊鎮

我不再勸，在一種軌道裏跑太久，想變道，不單需要技術，也需要勇氣。

海地生活青年旅舍離鎮上挺遠，走路需要二十分鐘，但風景美，推門即見洱海。一號院大門口有無花果樹和芭蕉樹，遮蔽著從岸邊探頭出去的木平台，再放上兩把躺椅，風吹著，太適合年輕人交流和打情罵俏了。所以很多人說，海地青旅，不歡迎情侶，只適合單身者。

大哥即是單身而來。…

特別薦稿/人物網執行總編/賴廷階

一、引言…

為著攬盡太空部落大好山水

為著風雲，為著控滿天雷霆

日光是長繩

月瑩是眼波秋水

我父是盤古，我祖乃帝

“我兒，再起一片山林”

“我嗣，再造一番天地”

不是你每寸饑膚都是土嗎？

你每聲鼻息都是山嵐與雲氣？…

父親是一個盡職、本分、坦白的人。他並不比誰更愉快或更煩惱，只是更沈默寡言一些。是母親，而不是父親，在掌管著我們家，她天天都責備我們——姐姐、哥哥和我。

但有一天，發生了一件事：父親竟自己去定購了一條船。

父親對船要求很嚴格，它要用含羞草特制，牢固得可以在水上漂二三十年，大小恰好可供一個人使用。母親嘮叨不停，牢騷滿腹，丈夫是突然想去做漁夫嗎？父親什麼也沒有說。

離開我們家不到一英裏，有一條大河流過，水流平靜，又寬又深，一眼望不到對岸。…

中國國家主席習近平承諾以民族覆興來實現他的"中國夢"。因此，中國在國內加快了改革步伐來維持進一步的經濟增長，以便到2020年全面建設"小康"社會。對外，北京致力營造一個對其持續發展有利的國際環境。它奉行睦鄰友好的周邊外交政策，同較遠國家則在合作與互惠互利的基礎上，加強政治與經濟關系。

 中國的經濟目前仍有巨大增長潛力，習近平的國內經濟與社會發展目標看來是實際，也是可以實現的。根據國際貨幣基金組織（IMF）最近的估計，中國按購買力平價（PPP）計算的國內生產總值（GDP）到2014年底將趕超美國。但中國的主要挑戰來自外部的國際環境。…

希臘化文明是在亞歷山大帝國的基礎上形成的一個混合文明，它的出現和形成本身就是希臘古典文明與古代埃及、西亞、印度諸文明互動的結果。希臘化文明之所以能在消失了近兩千年後重新受到學界的重視，同樣是由於它與當時和其後的東方文明產生了程度不同的聯系與互動，在這些文明中留下了比較清晰的印記。甚至在地處歐亞大陸東端的中國，希臘化文明的信息和遺產在古代文獻和歷史遺跡中也依稀可辨。這種具有“全球性”特點的文明互動，顯然與這一時期從中國通向地中海世界的絲綢之路全線貫通有關。帕米爾以東絲路主幹道所通過的地區，恰好是這一文明曾經存在和影響的區域。入主這一地區的民族完全有可能最先接觸或接受希臘化文明遺產。

希臘化與希臘化時代…

這個故事我首先從看守所和我同關一個號子，講話慢條斯理的何征那裏聽到，然後又聽在留場中隊認識的老劉講起。老劉曾經是一個精神病醫生，有四十五六歲，頭發已經開始往上禿。一想起他那好奇的眼睛，有一點鷹鉤的鼻子和低沈的嗓音，即便處於愚氓的包圍中也不會覺得孤寂。

晚飯後，水泥場上人來人往。大約三十多個犯人圍在靠近高墻的長條洗碗槽洗碗，另外有三十多個犯人聚集在水泥場裏角的報亭周圍。老劉夾在洗碗槽前面的犯人中間，顯得局促不安。他的手在微微地顫抖，嘴裏像一個喪失理智的人那樣喃喃自語。

“你怎麽啦，劉醫生？”同組犯人何征問他。

“沒什麽，沒什麽，”老劉輕聲回答。“什麽都完了。”…

文字獄是個好東西，是皇帝都喜歡。歷史書上說，中國的帝制早在1911年辛亥革命就結束了，但是，變相的皇帝，尤其是土皇帝，一直都沒有絕了種。因文章、 日記、通信而遭禍的事兒，不大不小的總是有。網絡時代，手機短信文字獄，這些年一個接一個，這邊還方興未艾，那邊又冒出了博客文字獄。一位在湖北民族學院 代課的老師，因為在自家的博客上，批評了學校校慶的奢侈，遭到解聘。

去年我在博客上批評學院領導的時候，很多朋友說我很幸運，因為事鬧得那麽大，居然沒有被解聘。其實，當時的我有這個思想準備，時刻準備著學校的解聘。相信 如果學校解聘我，一定跟若幹短信文字獄一樣，有充分而且正當的理由。雖然學校沒有解聘我，但我知道，學校和有關部門，對我這種揭露學校陰暗面的行為，非常 不滿。…

我在這幢房屋邊上告別。我將很久看不到這樣的房屋了。我走近阿爾卑斯山口，北方的、德國的建築款式，連同德國的風景和德國的語言都到此結束。

跨越這樣的邊界，有多美啊！從好多方面來看，流浪者是一個原始的人，一如遊牧民較之農民更為原始。盡管如此，克服定居的習性，鄙視邊界，會使像我這種類型的人成為指向未來的路標。如果有許多人，像我似的由心底裏鄙視國界，那就不會再有戰爭與封鎖。可憎的莫過於邊界，無聊的也莫過於邊界。它們同大炮、將軍們一樣，只要理性、人道與和平占著優勢，人們就感覺不到它們的存在，無視它們而微笑——但是，一旦戰爭爆發，瘋狂發作，它們就變得重要和神聖。在戰爭年代裏，它們成了我們流浪者的囹圄和痛苦！讓它們見鬼去吧！…

《十日談》的第六天由此開始，愛莉莎擔任女王。每人講一個富於機智的故事：或者針鋒相對，駁倒了別人的非難，或者急中生智，逃避了當前的危險和恥辱。

天心中的月亮，光彩逐漸黯淡，東方的曙光，照遍了大地，這時候女王已經起身。把同伴一一喊了起來，於是一同在小山腳下一片露珠晶瑩的草地上漫步，大家邊走邊談，討論著各種問題，評論著每篇故事的優劣，提起故事中的許多可笑的情景，不覺又大笑一番；直到太陽升高，炎熱逼人，大家這才覺得應該回去了。

回到別墅裏。席面已經安排停當，屋子裏綴滿著鮮花和芳草。女王趁早晨涼爽，吩咐開飯。飯桌上，大家有說有笑，十分歡樂。飯後，他們先唱了幾支輕快的歌。於是午睡的午睡，下棋的下棋。擲骰兒的擲骰兒，第奧紐和勞麗達兩個合唱了一首詠嘆特洛勒斯|1~利克萊西達的歌曲。…

第五篇·消費、娛樂、擺設 （一）

【喝酒…

第四信·赫赫武功的五十天戰爭（四）

進駐峽谷的第二天早晨，"無名大尉"不顧快到天亮時往往多事這個時刻，早早地就起來了，他帶領五名軍官和士官，在士兵們警衛之下，登上伸出峽谷山巔頂端的峭壁上。這個行為象徵的意義在於和傳承中破壞人同樣行為作對比，因為他巨人化之後每天早晨在這裡俯瞰盆地，察看是否有外敵入侵。"無名大尉"認為，這個峭壁在地形學上具有把掌握盆地最高權力的人吸引到這裡來的效用。…

1、世界觀察世界

經歷了一系列不值得在這裡重提的精神上的冒險之後，帕洛馬爾先生決定，他今後的主要任務是從外部觀察事物。帕洛馬爾先生眼睛近視、思想馬虎、性格內向，不像是那種被譽為觀察家的人。然而有些東西(如一堵牆，一隻貝殼，一片樹葉或一把茶壺)，彷彿總在請求他仔細地、長時間地加以注意，他也會下意識地開始對這些東西進行觀察，他的目光也開始觀察著各個細枝末節，最後再也丟不下它們了。帕洛馬爾先生決定，今後要加強自己的注意力：首先，不要放過來自各種事物的召喚；其次，要對自己的觀察活動給予應有的重視。…

2、宇宙是面鏡子

帕洛馬爾先生因難以與同類搞好關係，感到非常苦惱。他羨慕具有這種天賦的人：他們總能找到恰如其分的話，善於同任何人打交道；他們能和大家和睦相處並能使人感到舒坦；他們輕鬆自如，知道什麼時候應當維護自己的權益、疏遠某些人，什麼時候則應該拉攏這些人以贏得他們的好感與信任；在和他人交往中，他們毫不吝嗇，又能誘導他人奉獻；他們能立刻瞭解一個人的價值：此人對他們的相對價值以及此人的絕對價值。…

1、沙庭

小院內鋪著一層白色的粗沙，上面用釘齒耙耙出一條條平行的淺溝，或圍繞著五堆石塊亦曰矮礁，耙出一圈圈同心圓溝。這就是日本著名文化古跡之一，京都龍安寺的巖沙園，也是佛教中最講究修心的禪宗僧侶坐禪的典型形象。他們採用的方法最簡單，而且不依靠語詞(不靠唸經)。

這個方形沙庭，三面砌有厚厚的圍牆，從這裡只能看到牆外綠色樹梢；第四面是個木台階，參觀者可以在台階上穿行、站立或打坐。散發給參觀者的說明書上有寺院住持的簽名，並用日文和英文兩種文字寫道：「如果把目光收攏來只看這個沙庭，我們便能超脫自己那個相對的我，悟到絕對的我，做到息想淨心。」…