九鯉湖在福建仙遊縣東北約１３公里處。相傳漢武帝時，有何氏九仙在此騎鯉升天，故名。湖在萬山之巔，有九級瀑布飛泄而下。閩方言中稱瀑布為“漈”，記中描述瀑布時，皆沿用“九漈”的說法。

此篇遊記主要記錄的並不是九鯉湖本身的景致，而是記敘了其九處瀑布，也即“九漈”。

在遊“九漈”之前，作者對江郎山之高聳之狀進行了恰當的描繪，並給予了很高的評價。

對“九漈”描繪十分細致：雷轟漈奔流下墜，瀑布漈之飛噴沖激，珠簾泉玉箸漈之玉龍雙舞等等各顯其奇，自五漈至九漈雖無深入描繪，但也在總體上給予了適當的著墨。此篇為徐霞客描寫瀑布最為集中的一篇遊記，對水勢、水態、崖石深潭、頹波突浪之特色掌握準確，既有逼肖的描寫，又有想象的發揮，讓人讀文如臨其境，如感其魄。…

惟北面之桃花峰，錚錚比肩，然昂霄逼漢，此其最矣。下山二裏，循舊路，向五老峰。漢陽、五老，俱匡廬南面之山，如兩角相向，而犁頭尖界於中，退於後，故兩峰相望甚近。而路必仍至金竹坪，繞犁頭尖後，出其左脅，北轉始達五老峰，自漢陽計之，且三十裏。余始至嶺角，望峰頂坦夷，莫詳五老面目。

及至峰頂，風高水絕，寂無居者。

因遍歷五老峰，始知是山之陰，一岡連屬；陽則山從絕頂平剖，列為五枝，憑空下墜者萬仞，外無重岡疊嶂之蔽，際目視野甚寬。然彼此相望，則五峰排列自掩，一覽不能兼收；惟登一峰，則兩旁無底。峰峰各奇不少稍讓，真雄曠之極觀也！

仍下二裏，至嶺角。北行山塢中，裏許，入方廣寺，為五老新剎。…

黃山，原名黟山，唐代天寶年後改為今名。相傳黃帝與容成子、浮丘公同在此煉丹，故名黃山。位於安徽歙縣與太平縣間，面積約１５４平方公裏。

黃山風景以奇松怪石、雲海、溫泉最著名。徐霞客在此日記中對黃山松及雲海推崇備至。

此記是徐霞客初遊黃山時所作。黃山是他遊白岳山後所遊覽的又一名山。該記頗為詳細地記敘了黃山的幾大旅遊資源和景色特點，如黃山溫泉、黃山松等。同時也記錄了一路遊程的艱險，如踏雪尋徑、鑿冰開路等。對天都、蓮花二峰也有側面描繪，對石筍矼、天平矼等勝景讚頌備至。…

廬山位於江西省北部，長約２５公里，寬約１０公里，略呈橢圓形。它高踞長江南岸，可東瞰鄱陽湖。山上多巉巖峭壁，奇花異樹，雲霧變幻不定，氣候涼爽宜人。多飛瀑、溪澗，亦有深潭、平湖。徐霞客於萬歷四十六年（即１６１８年）

八月遊此山。

廬山可說是我國最著名的旅遊風景區之一。

該篇遊記雖記敘的內容多為眾人所知，徐霞客也未記他有特別的探險，但文章寫得非常精彩，主要表現在對各山峰各流水的細致描摹，語言非常豐富，刻劃各泉水、飛瀑的不同特點非常準確，特別對三疊泉瀑布的描寫，非但張弛有致描寫準確，更註重了石、水、潭、山勢之間的聯系，加上作者自己的主觀感受，為此景增添了無盡的魅力。…

武彜山亦稱武夷山，位於福建崇安縣城南１５公裏處，為海拔６００米左右的一片低山，方圓６０公裏，有３６峰布列在武彜溪兩岸。溪水清碧，浪環九曲。乘竹筏遊溪，可兼覽山水之勝。

徐霞客遊覽黃山後，即入福建崇安，開始了他的武彜之遊。

武彜山為福建著名風景區，雖無特別的高峰，但山中奇景甚多，特別是武彜溪兩岸，除了有自然天成的石峰澗水外，還有懸棺這一人文景觀，記中所記之“架壑舟”即是船形懸棺。

徐霞客先是乘船沿溪而遊，記敘了武彜山中３６峰中之大部分山峰。…

徐霞客遍遊白岳（今稱齊雲山）時，正是公元１６１６年正月，記中記載他“冒雪躡水”不畏艱難，不僅盡享山色美景，更得以觀賞“冰花玉樹。”

該記對具體景致的記敘不甚詳細，此山有３６峰、７２崖，文中皆無具述。文章語氣急促，可見當時遊歷的匆匆與作者渴望遍遊全山的心情。盡管如此，作者對某些勝景諸如香爐峰、天門、石橋巖、龍涎泉、龍井等都有較細致的描繪，更兼天氣惡劣道路艱險，作者仍能如此盡力遊覽並作記，殊為不易。

丙辰歲（１６１８年），余同潯陽叔翁，於正月二十六日，至微之休寧。

出西門。

其溪自祁門縣來，經白岳，循縣而南，至梅口，會郡溪入浙。循溪而上，二十裏，至南渡。過橋，依山麓十裏，至巖下已暮。…

雁宕山，省稱雁山，今稱作雁蕩山。山頂有積水長草之窪地。故稱“蕩”據傳秋時歸雁多宿於此，山亦名為雁蕩山。

其山在浙江溫州地區，並分為南、中、北三段，北雁蕩山面積最大，靈峰，靈巖，太龍湫為雁蕩風景三絕。此日記所記乃北雁蕩山遊程，對其三絕皆有記敘。

該記主要記敘了作者遊覽北雁宕山一路所見。記中對北雁宕山主要景觀靈峰、靈巖、大龍湫三絕加以了詳盡描繪，並對許多細微奇景如龍鼻水、老僧巖、獨秀峰等也進行了描繪。

該記層次分明，語言奇峻，尤其對山形水勢之細微區別的把握極見功夫。寫景亦非單獨寫景，而是極大地融進觀察者的主觀感受，讀起來倍增真實感，其藝術感染力也得到加強，特別是１３日、１４日兩日記，文字奇峻中見優美，具形具象、亦景亦情。…

閩即福建省的簡稱。秦時即設閩中郡。該省最大的河流稱閩江，因此該省簡稱“閩”。

《閩遊日記》分前後兩部分，前部即是作者於１６２８年遊時所記，後部則是作者１６３０年再次遊閩時的記錄，因遊覽線路不同，故所記所感俱不同。

《閩遊日記》分前後兩篇。

前篇記敘他於公元１６２８年入閩遊歷所見，後篇則敘公元１６３０年他再次遊閩所見。在此之前，徐霞客於公元１６１６年遊武夷山，公元１６２０年遊九鯉湖，均分別作記。…

也許是因為我家祖祖輩輩傳下來的堂名是愛蓮堂的原故，因此對於我家老祖宗《愛蓮說》作者周鐮溪先生所歌頌的蓮花，自有一種特殊的好感。倒並不是為它出淤泥而不染，是花中君子，實在是愛它的高花大葉，香遠益清，在眾香國裏，真可說是獨有千古的。年年農歷六月二十四日，舊時相傳為蓮花生日，又稱觀蓮節，我那小園子裏的池蓮缸蓮都開好了，可我看了還覺得不過癮，總要趕到拙政園去觀賞蓮花，也算是歡度觀蓮節哩。

可不是嗎？拙政園的水面，占全園面積的五分之三，池水淪漣，正可作為蓮花之家，何況中部的堂啊，亭啊，軒啊，都是配合著蓮花而命名的，因此拙政園實在是一個觀蓮的好去處。例如遠香堂、荷風四面亭、倚玉軒，還有那船肪形的小軒“香洲”，以至西部的留聽閣，都是與蓮花有連帶關系，而可以給你坐在那裏觀賞的。…

巖外一特石，高數丈，上岐立如兩人，僧指為寒山、拾得雲。入寺。飯後雲陰潰散，新月在天，人在回巖頂上，對之清光溢壁。

初六日淩晨出寺，六七裏至寒巖。石壁直上如劈，仰視空中，洞穴甚多。巖半有一洞，闊八十步，深百余步，平展明朗。循巖石行，從石隘仰登。巖坳有兩石對聳，下分上連，為鵲橋，亦可與方廣石梁爭奇，但少飛瀑直下耳。還飯僧舍，覓筏渡一溪。循溪行山下，一帶峭壁巉崖，草木盤垂其上，內多海棠紫荊，映蔭溪色，香風來處，玉蘭芳草，處處不絕。已至一山嘴，石壁直豎澗底，澗深流駛，旁無余地。

壁上鑿孔以行，孔中僅容半趾腳，逼身而過，神魄為動，自寒巖十五里至步頭，從小路向桃源。桃源在護國寺旁，寺已廢，土人茫無知者。隨雲峰莽行曲路中，日已墮，竟無宿處，乃覆問至坪頭潭。潭去步頭僅二十裏，今從小路，返迂回三十余裏。宿。信桃源誤人也。…

天台山，在今浙江天台縣北，有華頂、赤城、瓊台、桃源、寒巖等名景，其中以石梁飛瀑最為著名。

該記先略敘一路風光美景，再著重記敘登華頂峰，觀斷橋、珠簾瀑布，對華頂峰景色以及草木異狀亦有一定描繪，而對斷橋、珠簾之水的描寫則尤為細致，對水石交映、潭深水急之勢頗有重筆。對明巖石洞之闊大、洞外石壁高聳之奇也寫得氣勢非凡。其後對寒巖、鳴玉澗、瓊台等各景也一一描繪。

此為徐霞客初遊天台山時所記，時間是公元１６１３年，在公元１６３２年他又再次遊覽並另作一記。

該記基本上反映了天台山的全貌，其語言清新樸素，精練準確，從此篇我們可以看出徐霞客遊記的基本風格。…

這裏向大家推薦和介紹的是被譽為“千古奇書”、“世間真文字、大文字”的《徐霞客遊記》。做這樣的工作，其意義不僅僅是介紹一位偉大的旅行家、地理學家、史學家和文學家，也不僅僅在於發掘一件中國文化的瑰寶，更重要的是可以通過這部著作去發現一種人格、一種精神。人們會在閱讀這部奇書的過程中，一方面陶然於祖國山川的美麗以及徐霞客描寫山川的優美文字，一方面擬畫出偉大旅遊家崇高的形象，並在這形象中體悟出中華民族生生不息、竭蹶向上的不屈精神和無盡力量。

徐霞客名弘祖，字振之，明代南直隸江陰（今江蘇省江陰縣）人，生於明萬歷十四年十一月二十七日（公元１５８７年１月５日）。他生活的時代正值中國封建社會的衰落時期，當時世風日下，官場腐敗，政治混亂，徐霞客不事鉆營更無心仕途，素慕古代聖賢縱情山水、比照風物的豁達自在，更有一腔熱情，立志遍遊祖國名川大山。…

《徐霞客遊記》　“世間真文字，大文字，奇文字”《徐霞客遊記》是明代地理學家、旅行家徐霞客根據自己的親身經歷用日記體裁撰寫的一部光輝著作，它生動、準確、詳細地記錄著祖國豐富的自然資源和地理景觀。它為歷史地理學的研究提供了許多重要資料，具有很高的科學價值和社會效益，受到國內外廣大專家和讀者的讚賞，稱霞客為“千古奇人”，稱《徐霞客遊記》為“千古奇書”、“古今一大奇著”。英國的科技史專家李約瑟在其主編的《中國科學技術史》一書中評價道：“他的遊記讀來並不像是17世紀的學者所寫的東西，倒像是一部20世紀的野外勘察記錄。”

徐霞客，名宏祖，字振之，明朝南直隸江陰縣（今江蘇江陰市）南晹岐村（今屬馬鎮鄉）人。他生於萬歷十四年（1587年），卒於崇禎十四年（1641年），享年54歲。…

此篇為第二次遊黃山所記，此記主要記敘作者登天都峰、蓮花峰之經歷和所見勝景，所記比前一篇更集中，文字更優美精致，該文曾選入中學課本，幾乎堪稱全書之首。

徐霞客第一次遊黃山時，未上天都、蓮花二峰，此次是為了卻夙願而來，當然興趣盎然，而且天都、蓮花二峰都能滿足他的好奇探勝的願望。

其記與前一篇不同。他不但細致地敘寫了自己爬山歷險的具體過程，而且滿懷激情地描繪了山頂所見奇景，在天都峰，他對霧氣出沒的氤氳景致，對古松曲直挺拔之狀都做了刻畫。對蓮花峰之景重在描繪其獨高眾山，獨出諸峰，人登其上則歡舞欲狂的情狀。該遊記語言精練而又恣肆自如，加之作者心情舒暢，故而整個文章神采飛揚，充滿色彩感，實為難得佳作。…

提到北戴河，我們一定要聯想到兩件事，其一是洋化，其二是時髦。我不幸是一個出過大洋也不曾洗掉泥土氣的人，又不幸是一個最笨於趨時，最不會摩登的人。故我的到北戴河去—不僅是去，而且是去時心躍躍，回時心戀戀的—當然另有一個道理。

千般運動，萬般武藝，於我是都無緣的，雖然這是我生平的一件愧事。想起來，我幼小時也學過騎馬，少年時也學過溜冰，打過網球，騎過自行車，但它們於我似乎都沒有緣。一件一件的碰到我，又一件一件的悄悄走開去，在我的意誌上從不曾留下一點點的痕跡，在我的情感上也不曾留下一點點的依戀和惆悵。卻不料在這樣一個沒出息的人身上，遊泳的神反而找到了一個鐘愛的門徒。當我躍身入水的時候，真如渴者得飲，有說不出的愉快。遊泳之後，再把身子四平八穩的放在水面，全身的肌肉便會松弛起來，而腦筋也就立刻得到了比睡眠更為安逸的休息。但聞呼呼的波浪聲在耳畔來去，但覺身如羽毛，隨波上下，心神飄逸，四大皆空。…

記得離北平以前，最後到盧溝橋，是在二十二年的春天。我與同事劉兆蕙先生在一個清早由廣安門順著大道步行，｝：大井村，已是十點多鐘。參拜了義井庵的千手觀音，就在大悲閣外少憩。那菩薩像有三丈多高，是金銅鑄成的，體相還好不過屋宇傾頹，香煙零落，也許是因為求願的人們發生了求？　。賠本求子喪妻的事情吧。這次的出遊本是為訪求另一尊銅佛而’來的。我聽見從宛平城來的人告訴我那城附近有所古廟場了其中許多金銅佛像，年代都是很古的。為知識上的興趣，不鈴不去采訪一下。大井村的千手觀音是有著錄的，所以也順便透看看。

出大井村，在官道上，巍然立著一座牌坊，是乾隆四十拜建的。坊東面額書“經環同軌”，西面是“蕩平歸極”。建坊創－原意不得而知，將來能夠用來做凱旋門那就最合宜不過了。…

也許是因為我家祖祖輩輩傳下來的堂名是愛蓮堂的原故，因此對於我家老祖宗《愛蓮說》作者周鐮溪先生所歌頌的蓮花，自有一種特殊的好感。倒並不是為它出淤泥而不染，是花中君子，實在是愛它的高花大葉，香遠益清，在眾香國裏，真可說是獨有千古的。年年農歷六月二十四日，舊時相傳為蓮花生日，又稱觀蓮節，我那小園子裏的池蓮缸蓮都開好了，可我看了還覺得不過癮，總要趕到拙政園去觀賞蓮花，也算是歡度觀蓮節哩。

可不是嗎？拙政園的水面，占全園面積的五分之三，池水淪漣，正可作為蓮花之家，何況中部的堂啊，亭啊，軒啊，都是配合著蓮花而命名的，因此拙政園實在是一個觀蓮的好去處。例如遠香堂、荷風四面亭、倚玉軒，還有那船肪形的小軒“香洲”，以至西部的留聽閣，都是與蓮花有連帶關系，而可以給你坐在那裏觀賞的。…

昨夜大雨，終夜聽見松濤聲與雨聲，初不能分別，聽久了才分得出有雨時的松濤與雨止時的松濤，聲勢皆很夠震動人心，使我終夜睡眠甚少。

早起雨已止了，我們就出發。從海會寺到白鹿洞的路上，樹木很多，雨後清翠可愛。滿山滿谷都是杜鵑花，有兩種顏色，紅的和輕紫的，後者更鮮艷可喜。去年過日本時，櫻花已過，正值杜鵑花盛開，顏色種類很多，但多在公園及私人家宅中見之，不如今日滿山滿谷的氣象更可愛。因作絕句記之：長松鼓吹尋常奉，最喜山花滿眼開。嫩紫鮮紅都可愛，此行應為杜鵑來。…

四月二十三日，我從上海回蘇州，王劍三兄要到蘇州玩兒，和我同走。蘇州實在很少可以玩兒的地方，有些地方他前一回到蘇州已經去過了，我只陪他看了可園，滄浪亭，文廟，植園以及顧家的怡園，又在昊苑吃了茶，因為他要嘗嘗蘇州的趣味。二十五日，我們就離開蘇州，往太湖中的洞庭西山。

洞庭西山周圍一百二十裏，山峰重疊。我們的目的地是南面沿湖的石公山。最近看到報上的廣告，石公山開了旅館，我們才決定到那裏去。如果沒有旅館，又沒有住在山上的熟人，那就食宿都成問題，洞庭西山是去不成的。…

也許是因為我家祖祖輩輩傳下來的堂名是愛蓮堂的原故，因此對於我家老祖宗《愛蓮說》作者周鐮溪先生所歌頌的蓮花，自有一種特殊的好感。倒並不是為它出淤泥而不染，是花中君子，實在是愛它的高花大葉，香遠益清，在眾香國裏，真可說是獨有千古的。年年農歷六月二十四日，舊時相傳為蓮花生日，又稱觀蓮節，我那小園子裏的池蓮缸蓮都開好了，可我看了還覺得不過癮，總要趕到拙政園去觀賞蓮花，也算是歡度觀蓮節哩。

可不是嗎？拙政園的水面，占全園面積的五分之三，池水淪漣，正可作為蓮花之家，何況中部的堂啊，亭啊，軒啊，都是配合著蓮花而命名的，因此拙政園實在是一個觀蓮的好去處。例如遠香堂、荷風四面亭、倚玉軒，還有那船肪形的小軒“香洲”，以至西部的留聽閣，都是與蓮花有連帶關系，而可以給你坐在那裏觀賞的。…