佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩薩，恰如求兔角。——慧能《六祖壇經》 

 一 

 “常識啟蒙”這等事，在禪宗故事集中無處不在，不妨直接地說：禪悟就是通過常識獲得性靈的啟蒙。真的就是基於經驗常識三言兩語醍醐灌頂的開示，讓純凈本性自然而然流露，習以為常，沒有負擔和阻礙，生根為自然的性格，就是修養成就。——真實的信仰沒有教條。 …

二 

在禪的生活里，洋溢著許多基於常識的智慧故事，令人反思發蒙。在《不吝指教》一則里，是這樣敘述的：東京有位年輕醫生楠田，一天遇到了一位學禪的朋友，醫生問他禪是什麽，朋友說，我也說不出禪是什麽，但是一旦會了禪以後，你就不用怕死了！於是楠田請教到哪兒去找老師學禪。朋友指示他去找南隱大師。於是楠田就去拜訪南隱大師，不過他帶了一把九吋匕首，想要試試大師是否怕死。 …

到後望到四個大壇子，壇子在鋪櫃左角，用棉布包上，腹部貼了金字，戴的帽是白典錫作成的有頂有檐的帽，這壇子，對他卻做出笑容那樣使他駭異，因為壇子的裝璜，卻正同本城大街上一家南貨鋪的酒鋪子一個樣，這壇子是太熟習了。

 他走近壇子，那老板，一面正為秉志所纏，拿了一把長叉，在昂頭擢取樓頂的風幹魚，回頭望到了他走近酒壇，以為是要酒了，就大聲的向里屋，喊一個人的名。名字似乎是“阿巧”，象喊幫手。

 不見答應，就又喊。

 “阿巧，丫頭，來，幫副爺打酒呀！”

 “就來，人家手帶傷了呀！”

 “快一點！”…

上了船，船開了。

 船是小小的船，三個艙，小棕櫚葉的篷，艙中放的是無數軍裝，以及四個押解軍裝的人。各人用灰棉軍衣作墊坐的東西，坐到那里望船頭的人劃船。船在四把槳的劃動下，順水流。船尾一個中年艄公，穿藍布衣，藍布褲，口里含了一枝哈德門煙，兩只有毛的手擒到舵的把，一心只在水。

 船是慢慢的，——或者說快快的，在向辰州的地方走，今天的路程，不過十分之一而已。走五天，就可以到地了，這有五天！…

圍大概是已經在合了。

 “不轉去又恐四伯回頭找我們，轉去又恐怕撞到帶傷的野豬。”我是主張提高嗓子喊四伯幾聲看看的。

 “做不得，四哥以為你被豹子咬才會喊的。萬一你一喊嚇走了野豬，別人又會說四哥不該帶我們來了。”

 夭叔叔想出一法子，是我留在此地，讓他一個人轉棚子。

 這難道算得好計策？要我一個人在此我可不能夠，我願意冒一點險擔著心跑轉去。有兩個人，都扛著根矛子，我倒膽子壯一點！

 回去是我打先，我把當路的花蛇同驟然從身後攛來的野豬娘打跑，對付前面倒容易多多了。…

宋媽站在房門口，是遵小四的命令。吳媽在那~+子邊挽起袖子笑，得意到少爺又窘著了一個人。張媽從外面進來，也為小四喊著不準走，斜斜的蹲在一個貓兒身邊逗貓兒。

 “你們誰幫我個忙，說一個狼的故事給四少爺聽聽罷。”

 吳媽還是笑。張媽說四少爺最恨她說故事，總離不了狀元。

 “狀元不好麽，小四？”我說。

 “不，我不要她說。”

 “宋媽鄉下人，試說一個罷。”

 “我只有一個殺野豬的故事。”宋媽說。…

“我都從不曾見過一次狼呢，”小四說。

 我同樣是從不曾見過的。但小四這孩子有一個乖脾氣，譬如賴到你身上時，他說不吃過酸月餅，你就得說一個月餅發酸或到什麽地方吃酸月餅的故事，他才會滿意。他說不見過什麽，你也說不見，那可不成。不見，總聽過的，就說聽的吧，也可以。一句話，小四賴到身上時，是要聽故事，但這故事又得由他點，不依他辦，那下一次再來做客時就不理。

 今天是四月五號，小四家丁香先公園的開放了，這來是看丁香兼吃小四的媽煨鴨粥的。粥吃了三碗，口還為小四特別用筷子撿出的鴨子肉弄得油糊糊的，不說故事，大致是不大容易出大門的了。…

秉志對於他的話，與陸俊的話，不加以分辯，承認許呆子上岸看看了，他卻被呆子所邀，一起上了岸。

 先是不行，怕秉志笑。到後覺得上岸有說不盡的利益，就仍然答應了。

 第二次上岸，是天已快黑了，燃了一段廢纜子，把火明高高舉起，他們兩人進了那小鄉村的惡濁的街。

 地下全是泥，走來非常滑，且這里那里似乎各處全有癩蛤蟆，使人覺到腳麻。因為近於吃虧，他想起這受苦受難的理由，陪別人去看一個女人，也這樣熱心，到自己的事，恐怕即或是大雨淋頭，也不至於辭讓了。

 然而這事情，究竟是誰的欲望來得壞，誰陪了誰來，即刻將可以明白的。…

二

以上故事中樓學生的具體死因，母親當時未講。以後問及，她老人家也一直未說。

本人從記事起就有凡事打破沙鍋紋（問）到底、凡事弄個究竟和具體的毛病。該事情的沒講具體，弄的我在很長一段時間里都在想，樓學生當時是尋的無常（自殺）呢，還是被窩囊的得了什麽急症而歿的？總之，在此點上，覺得似乎一直存在遺憾，或者說若有所失。

以後長大成人了，想起自己當年的上述幼稚來，不禁覺得好笑。本來嗎，故事就是故事，何必如此當真與認真。另外，留下懸念與想象空間，不正是母親講故事“高超才華”的一種體現嗎。…

再說樓學生。前已提及，他本來是以舉人身份被封疆大吏特別薦舉出任知縣的。如果不是如此，舉人通過正常“大挑”擔任知縣者極少。他是一幸運兒。但就因為一時的幸運，導致了他接下來的一連串不幸。

也是前已提及，用毛時代的話講來，樓學生自打出任江南某縣知縣起思想就變壞了。另外，樓本來骨子里也是一僥幸茍且之徒。明代的縣官都有任職年限。一般的三年一“計”，優者升遷，劣者降職直至罷免。樓因此而想的是短期的知縣任內及時行樂與大撈一把。沒想到，他任知縣不久，即因結交過濫與不做親民實務，而被類似現在紀檢部門的上級，幾次處以跪罰、訓誡。即將離任之時，又被人告以有重大貪汙嫌疑受到追查。到後來，雖然班房未進，但個人財物卻受到扣押，幾乎是孑然一身，回到了老家。…

一

母親講的的“呱里夾呱”（即故事里面夾故事），有的是兩個故事疊加，有的則不是。有的一個故事里面不僅夾了另外故事，而且是大故事里面套了不少小故事，在形式上有點像俄羅斯的木制玩具套娃。比如她年輕時講的《樓學生和薛學生》故事就是。說的文雅一點，這是她老人家在故事形式創新上的“匠心獨運”。…

近日，著名經濟學家、清華大學經濟管理學院弗里曼講席教授，清華大學經濟管理學院中國與世界經濟研究中心(CCWE)主任李稻葵做客“人文清華講壇”，與上千名現場觀眾分享了中國經濟新時代的特點和新願景，以及要用怎樣的新思維來迎接這一嶄新的時代。

李稻葵教授曾任中國人民銀行貨幣政策委員會委員，十一屆和十二屆全國政協委員。



2010年CCTV“中國經濟年度人物”。1985年作為清華大學經濟管理學院首屆本科畢業生獲學士學位，1992年獲得哈佛大學經濟學博士學位，主要研究領域為發展經濟學、公司金融、國際經濟學、中國經濟。李稻葵教授長期從事中國宏觀經濟運行、經濟發展模式及制度變遷研究，在財政、金融、公共住房建設等方面提供了重要決策參考。…

2. 要素相對成本的大逆轉



新時代的第二個特點，是要素相對成本的大逆轉。



勞動力價格上漲，但資本和資金相對充足



現在一些重要的電器生產商已經開始用無人車間，見不到人，全是機器。再比如現在方興未艾的快遞業，20年前送快遞，一定是磴著三輪車，現在是汽車、廂式火車，不比美國的UPS差。無人車間的使用說明中國的資本量現在大幅度上升了，每一個工人的背後跟著機器、跟著設備，跟著勞動力的工具大幅度上升了。…

4.合理應對老齡化



第四個挑戰是如何應對老齡化。人口老齡化，這是中國特色，根據聯合國2015年的預測，2050年中國65歲以上的人口將達到3.6億，約占人口的25%。這是一個重大課題。一定要通過制度創新、政策創新來解決。最好的前景是，有工作能力還可以繼續工作兩天，現在我們這批60後總的來講比我們父母那一輩身體健康一點，到我們60多了還願意工作，就別強迫我們退休，願意幹就幹，這是第一種最好的情況。不願意幹，高高興興的也行，別給家庭和社會帶來負擔，可以跳廣場舞去，建議專門設置老年活動區，給老年人娛樂用，這是第二種機制設計。…

中國經濟新時代六大挑戰



習總書記講得非常好，非常重要，實現中華民族偉大復興的中國夢絕對不是敲鑼打鼓、輕輕松松就能夠實現的，一定要做出艱苦付出的思想準備。哪些地方需要我們艱苦付出呢？我們未來的挑戰是什麽呢？我們新經濟的發展需要一些新思維，有幾個方面可能是需要特別關注的。





1. 金融危機堅決不能有



拉美、東南亞式的國際收支危機



最重要的一點，金融危機堅決不能有。…

22歲那年，我迫不及待地嫁給了相戀四載的師兄。

沒有新房，住在學校分的一間十八平米的筒子樓宿舍裏；沒辦酒席，兩個剛畢業的窮學生在異鄉是舉目無親的異客；沒有婚紗，我穿著紅毛衣牛仔褲作了新娘，當然，也沒有戒指……我光滑的手指上無羈無絆，仍舊一如既往地在琴弦上跳躍、在鍵盤上翻飛。

領回大紅本本的那天，我倚在他溫暖的懷裏，看窗外大朵大朵的雪花漫天飛舞。一只手伸在他腋窩底下取暖，另一只手一會兒撥弄著他下巴頦上的幾根“草茬”，一會兒又摸摸他的喉結，吃吃地憨笑道：“嘻嘻，亞當的蘋果卡在這裏吐也不是，咽也不是，難過不難過啊？”

“難過呢……”他捉住我的手，輕輕地撫著，微微嘆了口氣：“這只手上該有一枚戒指的。”…

這是一次思想火花的碰撞，這是一場賓客雲集的盛會。10月28-29日，2017中國休閒農業黃山峰會暨第二屆莊主節在屯舉行，來自全國各地的休閒農業界大咖、政府主管部門人員、高校院所專家學者及企業家、投資人等近600人圍繞田園綜合體、鄉村振興戰略等深入探討。

「『一山有四季、十里不同天』，獨特的自然環境與勤勞的黃山人民孕育了眾多小產區特色農產品。」開幕式後，我市滿是自信地「吆喝」起了獨特的「徽州味道」，從歷史沿革、核心產區、製作工藝、產品特色等全方位向與會嘉賓推介太平猴魁、黃山毛峰、祁門紅茶、皖南花豬、山泉流水養魚、黃山貢菊、三潭枇杷、徽州香榧、皖南中蜂和黃山山泉米，搭配精心拍攝的推介視頻更是讓人心嚮往之。…

全域旅游九大轉變

推進全域旅游是我國新階段旅游發展戰略的再定位，是一場具有深遠意義的變革。從景點旅游模式走向全域旅游模式，具體要實現九大轉變： 

（1）從單一景點景區建設和管理到綜合目的地統籌發展轉變。 …

什麼是全域旅游

全域旅游是指在一定區域內，以旅游業為優勢產業，通過對區域內經濟社會資源尤其是旅游資源、相關產業、生態環境、公共服務、體制機制、政策法規、文明素質等進行全方位、系統化的優化提升，實現區域資源有機整合、產業融合發展、社會共建共用，以旅游業帶動和促進經濟社會協調發展的一種新的區域協調發展理念和模式。



自2016年以來，在中國的土地上，“全域旅游”大幕已徐徐拉開；在“全域旅游”寫入2017政府工作報告的背景下，中國推進“全域旅游”的步伐必將更加務實、更加堅定。

全域旅游國家政策…

面對這根下降通道中的下降線，也有一些思想家力圖作出向上的解釋，葛蘭西在監獄裏構思文化批判，即認為向資本社會爭奪文化霸權，要比馬克思當年的政治經濟批判還要厲害，已經抵臨與資本控制的總決戰。而我以為，對立一方已經在罵聲中成長，從批判中吸取了營養，底部逐漸擡高，走出了十九世紀的百年大底，終於走上了一條逐級攀升的上行通道。這條被批判者的上行通道，與上述下降通道和下降通道中的批判理論，對位而立，是不能否定的基本事實。我們可以同情走下坡路的一方，就說從經濟批判到政治批判，再到文化批判，矛盾繼續存在，只是解決矛盾的戰場一次接一次轉移而已。但是，有一個基本事實不能否認：矛盾是按照有利於對方的方式解決，戰場是按照對方限定的路徑轉移。我對葛蘭西充滿敬意，同情心也在批判者這一邊，但我總覺得他有點一廂情願。我確實欣賞對方的頑強，欣賞對方的上行通道走得漂亮，也承認自己一方的被動，實在是一浪低於一浪。

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