四、那達布拉瑪（Nadabrahma）

那達布拉瑪是一個古老的西藏技巧。它原來是在清晨做的，靜心者應該在2～4點之間醒來做這個技巧，然後再去睡覺。

奧修建議在晚上睡覺之前做或者在早晨做。如果它不是在晚上做的，那麽做完後應該有至少15分鐘的休息。

那達布拉瑪可以以個人來做，也可以以團體來做。空腹時做比較好，否則，內在的聲音將沒有能力進入得很深。當一個人做它時，使用耳塞是有幫助的。…

三、那塔拉吉（Nataraj，舞蹈靜心）

奧修經常講到以舞蹈作為靜心技巧，有很多人使用它。當舞蹈在那兒，那個舞蹈者是不在的，只有舞蹈存在。 

奧修的很多技巧使用舞蹈。那塔拉吉是只是舞蹈。它以舞蹈作為整個的靜心。

第一階段：40分鐘的舞蹈，讓你的無意識完全地接管，像著了魔一樣地舞蹈，不要設計或控制你的運動。忘掉觀照、觀察和覺知，只是完全地在舞蹈中。舞蹈會從性中心開始然後一直向上。讓它發生。…

二、空達里尼靜心

這是奧修的最流行、最有力的靜心技巧之一。在你里面很多的空達里尼流將會被喚醒，有了它，你會感覺到你自己是活生生的，充滿活力的。在能量被喚醒以後，舞蹈被用來散布能量，為了使它能回歸到宇宙、回歸到存在中去。然後，寧靜會隨之而來，靜止會隨之而來。

這個技巧分成4個15分鐘的階段。前3個階段里用特定的音樂作為伴奏，最後1個階段則是在完全寧靜中完成。…

下面只是奧修生前設計的靜心的某些技巧。大多數的技巧在印度浦那的奧修國際社區被運用於正在進行的靜心課程，也被世界各地的桑雅生們以個體或團體的方式作常規的練習。另外一些技巧目前是作為治療團的一部分技巧而被使用。同時，3 種靜心治療——神秘玫瑰、無念和再次出生——以它們完整的形式在浦那社區里被經常使用，也被受過訓練的世界各地的治療家經常使用。幾乎所有的靜心技巧都配備有特定的音樂。

大多數的靜心可以單獨做，但是如果與別人一起做，任何靜心通常都更有力一些。…

當你必須拋棄某個東西時，那麽你應該覺知到你必須扔掉它。你不能夠太執著於它。所以，使用一個詞、一件東西，某個沒有意義的東西，譬如"霍"（hoo）。它沒有意義。奧姆基本上也是這樣，但是現在它已經開始有意義了，因為我們一直把它與神聖的東西聯系在一起。

那個聲音應該是沒有意義的，只是一個無意義的詞。它不應該傳達任何東西，因為在某些東西被傳達時，頭腦就被餵飽了。頭腦是被意義餵飽的，而不是詞。所以，使用某個像"霍"一樣的詞，它是一個沒有意義的詞。

而且，實際上，"霍"比一個無意義的詞更有用，因為用它，一個內在的緊張就被創造出來了。用"霍"這個聲音，某些東西就會被扔出來。所以，使用一個詞是把某些東西扔出來，是把"你"扔出來，而不是給你某些東西。…

九、與存在作無言的溝通



你正在看一朵花。看著它，感受它的美，但是不要用"美"這個詞，即使在頭腦中也不能用。看著它，讓它被吸入到你里面，深深地進入它，不要使用語詞，感覺它的美，不要說："它很美"，即使在頭腦中也不要說。不要語言化，而漸漸地，你會變得有能力感覺到花的美而不使用語詞。的確，這是困難的，但是自然的。



你先是感覺，然後語言就來了，但是我們太習慣於語言了，所以那之間就沒有了空隙。感覺在那里，但是你甚至還未感覺到它，一個語詞突然之間就來了。所以要創造出一個空隙；只是去感覺花的美，但是不要用語詞。





如果你能夠把語詞與感覺分離開來，那麽你能夠把感覺與存在分離開來。於是讓花在那里，你也在那里，就像兩個存在，但是不要讓那個感覺進來。現在甚至不要感覺那花是美的。讓花在那兒，你也在那兒，處在一個深深的擁抱之中，不帶有一絲感覺。…

八、有意識地進入睡眠

你掉入睡眠的那個片刻就是你遭遇到無意識的那個片刻，你每天都在睡覺，但是你還沒有碰到過睡眠，你沒有看到過它：它是什麽麽，怎麽來的，怎麽進入的。對於它你什麽也不知道。每天晚上你進入睡眠，每天早晨你從睡眠中醒過來，但是你沒有感覺到睡眠來的那個片刻，你沒有感覺到發生了什麽。所以試試這個實驗，3個月之後，突然有一天，你會知道地進入睡眠。

躺在床上，閉上你的眼睛，然後記住——千萬記住——睡意在來臨，而在它來的時候，你要保持清醒。這個練習是非常艱難的。第一天，它不會發生，第二天，它不會發生。但是如果你每天都堅持，持續地記住睡意在來臨，而你不允許你沒有覺知地讓它來到，你必須感覺到睡眠是如何接手的，它是什麽。然後有一天，睡眠將在那兒，而你仍然是清醒的。

那個片刻，你就覺知到了你的無意識，而一旦你變得覺知到你的無意識，那麽你再也不會是昏睡的了。睡眠會在那兒，但是你將是清醒的，你里面有一個中心會繼續知道著。在那兒所有圍繞著你的都會睡著，而中心將繼續知道著。

當這個中…

七、有意識地去死

靜心意味著臣服（surrender），完全的順隨（letting go）。一旦某個人臣服於他自己，他就會發現他自己就在神性的手中了。如果我們執著於我們自己，那麽我們就無法與那全能的神（almighty）成為一體。當波浪消失，它們就變成了海洋本身。

為了理解靜心的意義是什麽，讓我們來試試一些實驗。…

即使你正要走向的是一個無頭腦（nomind，無念）的狀態，你也不得不用頭腦來開始。如果我要走出這個房間，我也不得不以走進這個房間為開始，第一步必須是被帶進這個房間。這會產生混亂。如果我正在房間里繞圈子，那麽我是在房間里走動。如果我正在走出房間，那樣的話，我也不得不在房間里走動，但是是以一種不同的方式，我的眼睛必須盯著門口，我必須在一條直線上走，而不是一個圓圈。否定性的投射意味著直線地走出頭腦，但是首先，你不得不在頭腦里走上幾步。

舉例來說，當我說"光"。你從來沒有真正看到過光，你只是看到過被照亮的物體。你看到光本身嗎？沒有人看到過它，沒有人能看到它，你看到一座被照亮的房子，一把被照亮的椅子，一個被照亮的人，但是你沒有看到光本身。即使當你看到太陽，你也沒有看到光，你正在看到的是光的折射。…

六、一個視覺化的技巧

頭腦本身意味著投射，所以，除非你超越了頭腦，否則，無論你在經歷到的是什麽，都只是一個投射。頭腦是一個投射機制，任何你所經驗的光、喜樂，甚至神性的情景，都是投射。除非你到達了頭腦的完全停止狀態，否則你不會超出投射，你一直在投射。當頭腦停止，只有那個時候，你才超越了危險。當沒有經驗、沒有景象、沒有對象時，意識像一塊沒有反映物在其中的純凈的鏡子一樣存在著，只有那時，你才超越了投射的危險。

投射有兩種類型。一種投射類型會引導你到更多更多的投射，它是一個肯定性的投射，你永遠無法超越它。投射的另一類型是否定性的，它是一個投射，但是它能幫助你超越投射。…

當你必須拋棄某個東西時，那麽你應該覺知到你必須扔掉它。你不能夠太執著於它。所以，使用一個詞、一件東西，某個沒有意義的東西，譬如"霍"（hoo）。它沒有意義。奧姆基本上也是這樣，但是現在它已經開始有意義了，因為我們一直把它與神聖的東西聯系在一起。

那個聲音應該是沒有意義的，只是一個無意義的詞。它不應該傳達任何東西，因為在某些東西被傳達時，頭腦就被餵飽了。頭腦是被意義餵飽的，而不是詞。所以，使用某個像"霍"一樣的詞，它是一個沒有意義的詞。

而且，實際上，"霍"比一個無意義的詞更有用，因為用它，一個內在的緊張就被創造出來了。用"霍"這個聲音，某些東西就會被扔出來。所以，使用一個詞是把某些東西扔出來，是把"你"扔出來，而不是給你某些東西。…

五、咒語的重復

你可以用一個咒語來使頭腦靜止，使頭腦完全寧靜。你不停地重復某個名字：羅摩、克利希納或者耶穌。咒語可以幫助你不被其他的話語所佔據。但是一旦頭腦已經變得寧靜和靜止，那麽這個名字——羅摩、克利希納或者耶穌會變成一個障礙。它變成一個代替，一個替代品，所有其他的話語都被扔掉了，但是那時候這個語詞以一種瘋狂的方式在繼續。你變得執著於它，你無法去掉它，它已經成了一個習慣，一個深深的佔據。

所以，從反復念咒開始，到達一種不需要咒語、可以丟開咒語的境地。使用"羅摩"把其他語詞從頭腦中驅趕走，但是當所有的語詞都被驅趕走了，那麽不要再保留這個語詞。它也是一個語詞，所以扔掉它。…