最後，物質條件一般來說總是不斷在進步，但人類的精神未必一直進步。我們今天能夠達到的精神境界不一定超過古人，歷史遺留下來的文化中也許隱藏著今天還不能理解的智慧。

比如，一些古建築全部是木結構，就靠卯榫連接起來，即便經過強烈的地震，也一直沒有倒。如果認為這些建築物不是現代結構，就不注意保存，那麼里面的智慧和秘密也許就永遠消失了。

又如，24個節氣曾經被認為沒有什麼用，但這些年國內外的研究發現，它是非常合理的促進農業生產的時間體系。對傳統文化中的這部分內容，包括我們今天不理解的觀念和生活方式，先不要忙著清除，不如把它原汁原味地保留下來，也許中間所蘊含的智慧今後可以發揮作用。

另外，要盡量把我們不自覺、無意識的保護變成自覺的、有意識的。今天不少被稱之為傳統文化的東西，無論是物質的還是某種精神的，很多是無意識、不自覺地保存下來的。比如，一些傳統建築之所以能夠保存下來，是因為它們處在窮鄉僻壤，當地百姓造不起新房子，一直住舊房子，這樣才把古建築保存下來。現在，窮鄉僻壤都通了公路，有人就跑到那里去把傳統建築買下來，有的甚至被商人賣到了國外。在這種情況下，傳統建築很難被保存下來。所以，我們要積極轉變，要自覺的、有意識的保護。

在傳統文化保護方面，還存在一些誤區。比如，有些地方的舞蹈、山歌、藝術品被確定為非物質文化遺產後就馬上開發旅遊。在這方面，不妨借鑑一下日本的做法。日本一旦確定某個項目為文化遺產，就把傳承這個文化遺產的人確定為「國寶」。成為「國寶」後，就能得到政府或基金會的供養，而「國寶」的任務就是繼續自己的工藝，帶好徒弟，把技藝傳授下去。所以，日本的很多工藝能夠長期、原汁原味地保存下來，而我們往往過多考慮能不能利用、過多考慮商業化，這是錯誤的。

文化比較中，既要兼收並蓄也要講究「本土優先」

接下來講講什麼是「承」。

「承」就是繼承、發揚、延續，還包括轉化和創新。把傳統的文化和物質精神保留下來，之後怎麼辦？是不是都要學習和弘揚？不行，要區別和選擇。對於精華的部分，不僅要保留，而且要使它發揮作用；對於糟粕的部分，要留下來讓後人知道，但不要復制，也不需要擴大。

中國以前有各種禮儀，尊重別人，自己保持謙虛、謙卑的姿態，恪守正常的次序和禮節，這是對的；但過分的甚至不講人性的那種謙卑，是要不得的。中國古建築有好的地方，也有缺點。當年美國建築師設計燕京大學的時候，表面上用的是中國宮殿形式，里面則用上了暖氣和現代設備。所以，對待傳統文化，不是照單全收，要取之精華，把糟粕以及不合時宜的東西都去掉。

在「承」的過程中，既要兼收並蓄，也要「本土優先」。一般情況下，中國的本土文化之所以能夠流傳下來，是因為比較適合本土的環境。所以，在外來文化與本土文化比較的過程中，要注意優先采用更加符合本地條件的內容。

另外，因為要「承」的東西太多，所以應該分輕重緩急。比如，同樣是精華，現在某個地方最緊缺、最需要繼承的是什麼，我們這一段時間就應該優先做這方面的工作。有些傳統文化今天起的作用更大，可以優先；有些起的作用並不大，就可以晚一點。所以，「承」不像「傳」，「傳」應該是無條件，「承」的時候要有所選擇。

傳統文化在用的時候要注重效果，因為古代的、傳統的再好，往往不是馬上就能應用於今天，這就要實行創造性轉化。現在有些地方講傳統文化，就要讓小孩子穿上漢服跪拜，整天念著儒家的經典，甚至叫大家坐在一起給父母洗腳，真有效嗎？今天我們講孝道、講仁義，要根據社會需要采用適當的方式，有的要加上新的內容。如果不完成創造性轉化，那麼傳統文化的精華就很難得到延續，更難以得到弘揚。

以孝道為例。中國孝的本質是保證家庭、家族的延續，也就是生孩子。孟子曾經說過：「不孝有三，無後為大。」到了一定的年齡就要及時結婚生子，把孩子撫養成人，家族的門風和血緣才能延續。

我曾經研究過中國人口史。中國的人口從公元初6000多萬，到宋朝時突破1億，到清朝突破2億，到清朝後期突破4億，到現在中國還是世界上人口最多的國家，靠的是什麼？當然一靠物質條件，二靠精神，也就是中國文化長期講的孝道。

這個觀念到今天有什麼用？今天，很多國家都碰到人口老齡化的難題。越是發達國家、越是現代社會，人口數量越在下降。很多國家通過物質獎勵生育，目前看都沒有成功。那要靠什麼呢？只有靠理念、靠信仰。在中國，可以通過對傳統孝道做新的轉化來解決這個問題。

怎麼轉化？就是要對孝道作出新的解釋：孝道不僅僅是尊老愛幼，而且是每一個人要承擔起對家庭、對社會的責任，其中就包括成家生子。當然，解決老齡化問題不能光靠孝道，還需要相關社會制度加以配套。同時，也有必要尊重現代人的多元生活方式。

總之，中國的傳統文化只有實行創造性轉化、創新性發展，才能真正起到「承」的作用。這也是中華文明對世界的貢獻。當然，文化離不開社會大環境。中國證明行之有效的，不一定能在其他國家生效。所以，我們對自己的文化一方面要自信，另一方面也要采取包容和多元的態度，在文化交流和對話中實現彼此借鑑和相互交融。

【來源：《解放日報》；作者：葛劍雄，教育部社會科學委員會委員、十二屆全國政協委員會常務委員】（原見：愛思想平台）