第十七章·課程中的科學

三、教育中的自然主義和人文主義

教育上有一個傳統，把課程中的科學與文學、歷史對立起來。這兩方面的代表人物之間的爭論，是容易從歷史上來解釋的。在實驗科學產生以前，文學、語言和哲學已經在所有高等學校占領了牢固的地位。實驗科學自然必須奮力前進。沒有一個築有堡壘的和防守堅固的勢力集團會輕易放棄它可能占有的壟斷地位。但是，無論哪一方面，都認為語言和文學作品全部是人文主義性質的，而科學則純粹屬於自然界的，這是一個錯誤的觀念。這種觀念有助於削弱兩類科目的教育作用。人類生活不是在真空中發生的，自然界也不僅僅是人生戲劇的舞台（參見第228頁）。

人的生活和自然的許多過程緊密相連；人的事業，無論成功或失敗，決定於自然在他的事業中所起的作用。人有意識地控制他自己的事務的力量，決定於指導運用自然力的能力，這種能力反過來決定於他對自然界許多過程的認識。不管自然科學對專家來說是一種什麽東西，就教育的目的來說，自然科學就是關於人類行動的環境的知識。要了解社會交往的媒介和社會交往不斷發展的手段和障礙，就要掌握絕對屬於人文主義性質的知識。一個不懂科學史的人，就不知道人類怎樣從常規和任性的行為，從迷信屈從自然和從魔術般地利用自然，到在理智上做到沈著自制所進行的種種鬥爭。自然科學的教學可能流於一套形式上的技術的練習，這種情況是千真萬確的。如果在教學中把有關世界的知識作為目的本身，就會發生這種情況。但是，這樣的自然科學教學不能使學生獲得文化，並不證明自然知識和人文主義事業的對立，而是證明教育的態度錯誤。

有許多人不喜歡采用在人們職業中所用的科學知識，這本身就是貴族文化的殘余。在貴族社會，一切有用的工作都是由奴隸和農奴做的，都是按習慣建立的模式而不是按智力建立的模式管理工業。在這種社會裏，“實用的”知識總不及“純粹的”知識有價值，那是很自然的。因此，科學，或者最高的認識，就是和純粹的理論與生活上的一切應用無關。有關工藝的知識，帶有從事這種工藝的階級的烙印（參見第19章）。

這樣形成的科學觀念，在科學本身已經采用工藝的工具並用它們來生產知識和在民主主義興起以後，仍舊保持下來。但是，僅就理論方面講，有關人類的事情比僅僅關於自然界的事情對人具有更重要的意義。在采用脫離群眾實際需要的書面文化所規定的知識標準時，科學教育的倡導者處於戰略上不利的地位。只要他們采用與實驗方法和民主的工業社會的運動相適合的科學概念，他們就不難表示，自然科學比根據有閑階級的專門利益而建立教育計劃的所謂人文主義更具有人文主義的性質。

我們前面說過，如果把人文主義的科目和自然的研究對立起來，人文主義的科目就會受到妨礙。人文主義的科目往往流於完全文字的和語言的學習，傾向於縮成“古典文”，變成現在不再有人說的語言。因為，近代語顯然是有用的，因而就被禁止。在歷史上很難找到任何東西比把人文學科完全和希臘文和拉丁文知識等同的教育實踐更令人啼笑皆非的了。

希臘和羅馬的藝術和制度對我們文明作出了如此重要的貢獻，因此，應該總是有非常充裕的機會來學習它們的經驗。但是，把它們看作典型的人文科目，便有意忽略了群眾在教育上所能學習的教材的可能結果，因此往往養成有知識的階級的狹隘的勢利行為，這個階級的特點，不過是偶然享受到專有的機會。知識具有人文主義的性質，不是因為它是關於過去人類的產物，而是因為它在解放人類智力和人類同情心方面作出了貢獻。任何能達到這種結果的教材都是人文主義的，任何不能達到這種結果的教材就連教育意義也沒有。

提要

科學是經驗中認知因素的果實。科學不主張僅僅敘述個人的或習慣的經驗，它志在敘述能揭示信念的來源、根據和結果的事物。如果能達到這個目的，敘述就具有邏輯性。在教育方面，必須注意科學方法的邏輯特點，因為是屬於經過理智上高度精制的教材，這種方法不同於學生的學習方法。學生的學習方法有時間的順序，是從理智性質比較粗糙的經驗，到理智性質比較精密的經驗。如果忽視這個事實，就會把科學看作全是單調的知識，這種知識用不尋常的專門詞匯表達，比通常的知識更加使人不感興趣，更加遠離生活實際。科學在課程中必須履行的功能，就是它已經為種族履行過的功能：從局部的和暫時的偶然經驗中解放出來，開辟沒有為偶然的個人習慣和偏愛遮蔽的理智的前景。抽象作用、概括作用和明確的表述的邏輯特征，都和這個功能有聯系。在使觀念從它所產生的特殊背景中解放出來，使它具有更為廣泛的關聯時，任何個人的經驗的結果都可以供所有的人利用。因此，從終極結果說，從哲學上說，科學乃是一般社會進步的工具。