奧修《靜心:狂喜的藝術》(90)第十五章 薩托歷與三摩地的區別

這個沒有中心的圓周就是覺醒。沒有任何中心、沒有任何根源、沒有任何動機、沒有任何出處的意識,一種沒有來源的意識,就是覺醒。

所以,你從無覺醒的存在即原初物質①向著覺醒運動。你可以稱它為神聖的,神性的,或者不管你稱它什麽。在原初物質與神性之間,區別總是屬於意識的。

註:原初物質(prakriti):又稱原質,梵語原意為"源泉"。印度哲學數論派用以指萌芽狀態的物質的性質。——譯注

 

第十五章 薩托歷與三摩地的區別


三托曆(satori,對開悟的一次瞥見)與三摩地(samadhi,宇宙意識)在經驗上有什麼區別?

(編註:薩托歷:日本佛教禪宗用語,指內在直覺的覺悟。)


三摩地是作為一個空隙(gap)而開始的,但是它永遠不會結束,一個空隙總是開始,然後結束,它有界限:一個開始和一個結束。但是三摩地以一個空隙開始,然後就永遠持續下去,沒有結束。所以,如果那個發生是作為一個空隙而來臨的,而它又沒有結束,那麽它是三摩地。但是如果它是一個完整的空隙——有一個開始和一個結束,那麽它是薩托歷,那就是區別。如果它只是一個瞥見、只是一個空隙,而這個空隙又會丟失;如果某個事情就像被括弧括起來的、而括弧是完整的——你窺見了它又回來了;你跳進它又回來了;如果某事發生了然後又消失了,那麽這就是薩托歷。它是一個瞥見,對三摩地的一個瞥見,但不是三摩地。


三摩地意味著知道的開始,但沒有任何結束。


在印度,我們沒有與薩托歷相對應的詞,所以有時候,當空隙很大時,一個人會把薩托歷誤解成三摩地。但是它永遠不是的,它只是一個瞥見。你來到了宇宙並且洞察它,然後,每一個事物又消失了。當然,你不會再是同樣的,現在你永遠不會再是同樣的。有一些東西已經穿透進了你,有一些東西已經加到了你身上,你永遠不可能再是同樣的。但是,那改變你的仍然不能跟你在一起,它只是一個提醒、一個記憶,它只是一個瞥見。

如果你能記得它——如果你能說"我已經知道那個片刻",那麽,它只是一個瞥見,因為在三摩地發生的那個片刻,你將不會去記住它。那時你永遠不可能說"我已經知道它",因為有了那個知道(knowing),知道的人就消失了。只有當瞥見時,知道的人仍然在。

所以,知道的人能夠把這個瞥見當作一個記憶來保存,他可以珍惜它,渴望它,欲求它,再度努力去經驗它,但是"他"還是在那兒。那個瞥見的人,那個看到的人還是在那兒。它已經變成了一個記憶,現在,這個記憶會縈繞著你,跟隨著你,而且會一次又一次地要求那個現象。

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