20世紀末的1992年，美國學者福山（Francis Fukuyama）提出了“歷史終結論”，認為冷戰結束並不僅意味著這場戰爭的結束，或者戰後一段特殊歷史時期的結束，而是歷史的終結，標志著人類意識形態演進的終止和西方自由民主的普世化。簡單地說，西方自由民主是人類最好的、也是最後的政體形式，不管哪一個社會最終都會走向這一政體形式。

之前，生活在18至19世紀的黑格爾也提出過“歷史終結論”，認為近代基於民族之上的國家形式（即民族國家），是人類歷史上可以擁有的最好也是最後的國家形式。跟隨黑格爾，馬克思認為共產主義必將替代資本主義，成為人類的最後社會形式。如同黑格爾和馬克思，福山的“歷史的終結論”並未如其所願。…

一、引言

民粹主義，眾說紛紜，且褒貶不一。但是，透過現象看本質，可以給民粹主義下一個簡要的定義：民粹主義，就是體制邊緣的大規模群眾為自身利益，尋求跨越體制的魅力型領袖，彼此結合，而形成的特定社會情緒、思潮和運動。90年代以來，在中國，民粹主義，既是一個激辯的社會話題，也是一種漫延的社會情緒。作為社會情緒，特別是在一般采用匿名寫作的互聯網上，每逢突發事件，民粹主義情緒，常以灼人的溫度，而引人矚目。近年來，這種社會情緒正在向社會思潮、進而向社會運動的方向延伸，因此值得特別關注。

本文將簡要說明民粹主義的含義、根源及前景，並對其做出辯證綜合的評價。…

“吻的疤痕可還留著？”

無語。

“說話喲，薇？從丈夫那裏逃了？真要懲罰他哪，那個利己的賊！告訴我，唉！”

“哭了？”

“你看，天上有星也有太陽。”

搖著蓬松的頭真是別來無恙？臉還是紫槿色。看那顆痣！

“幹什麽落淚？應該坐下哪。”…

首席法官考夫曼執筆的裁決書以描述艾麗絲康妮斯之死為開頭，認為她是被毫無意義、怯懦卑劣的暴力行為害死的。隨後它筆鋒一轉，把該案的法律問題描述成處於一種不幸集中地暴露了刑法及其實施中最醜惡一面的境地。因為這種處境，裁決書寫道：

了解到謝爾頓西格爾這個告密者採用了一些他與之合作的人使用的策略，他自己暗中偷錄了許多談話，就毫不足怪了。西格爾，甚至在他身為政府必不可少的告密者之時，本人就參與了胡魯克和哥倫比亞爆炸事件，這隻不過是這些窮凶極惡活動參與者魑魅魍魎面目的又一暴露而已。

法庭然後轉到政府塗抹竊聽錄音帶：…

鮑曼法官認為，事實是，沒有記錄證明西格爾的論點，即帕羅拉曾答應西格爾，如果他提供那些胡魯克爆炸事件肇事者的名單，他就可以免予出庭作證。這種看法根本不對。帕羅拉在質證中承認，在本質內容上他對西格爾講了我們永遠也不會要你出庭作證的話；帕羅拉的同事約瑟夫吉布尼曾作證說，他對西格爾作過他不會被揭露，不會被迫出庭作證的總體上的保證；錄音帶也無可置疑地顯示，在其他談話中，帕羅拉數次向西格爾保證，政府不會利用你，我甚至不可能傳你出庭。32鮑曼法官還決定相信帕羅拉的證詞，相信他不知道有竊聽錄音存在，從來沒有從竊聽中獲得過任何關於西格爾的材料，或從聯邦調查局得到過這類材料。當然，法官有個難題，他在聽證過程中對這個問題有過結論，聽了幾遍錄音帶后，他認為帕羅拉曾告訴西格爾；他是從竊聽中發現西格爾的（你知道這些都竊聽了這就是你怎麼栽到我們手上的）。解決這個癥結的辦法很簡單：鮑曼法官只需再一次改變他對錄音內容的看法：…

「竊聽時有錄音」

我們回到法庭，準備放那些作為物證的錄音帶。聯邦調查局已經對這些錄音帶作過技術檢驗，使我們感到欣慰的是，錄音帶都是原始錄音，未經任何塗抹。可是那段關鍵的談話聽不清楚：在1971年秋，帕羅拉向西格爾說了如下一段話，這幾句話要麼是你知道，那些都竊聽了或是你知道，那些都沒有竊聽這段錄音給法官放了一遍又一遍：

法庭：聽起來像是沒竊聽，可我還得再聽一遍。再放它兩、三遍！

（放錄音。）

法庭：我聽錯了。你知道，這些都竊聽了才是錄音帶錄下來的內容。…

在周末這幾天，當我們忙於準備帕羅拉談話錄音帶的記錄抄本時，鮑曼法官顯然開始覺察到帕羅拉證詞的本質含義。在帕羅拉的可信性破碎之前，法官不用過多考慮我們提出的動議中包含的複雜法律問題，即：警察承諾不會傳喚告密者出庭作證是否具有法律效力？那時，他只須相信警察的否認即可，就像許多法官習以為常那樣。可是在有了錄音帶，帕羅拉承認他確實作過這個承諾之後，這條路就行不通了。星期二，當鮑曼法官再次開庭時，是討論胡魯克案中另一個被告提出的動議。我們和西格爾那天都不在法院。可是鮑曼法官卻喋喋不休地渲染他對我們提出的動議有疑慮：

我要跟德肖維茨教授談談，他到底想叫我做什麼。要求法庭阻止在一場尚未開庭的訴訟中傳喚一個證人？他認為我有這種權力的法律根據是什麼？我還沒認識到我有這種權利，因為我從來沒聽說過。以我30年漫長法律生涯而論，這種說法簡直是聞所未聞。…

傅裕惠：

因為我完全不知道有《其境／他方》這個演出，所以我好奇說，剛提到裡面有一個設定，有一個故事，那這個故事的功能是什麼？可不可以告訴我們，這個故事的功能對創作者來說是幹嘛用的？然後想問思妮關於《遙感城市》的製作過程，以及35的意義。

温思妮：…

張吉米：



澳門也沒有去教堂，他去的是一間天主教學校，那整面牆都是天使。

吳思鋒：

我還是想確定一下，剛吉米說的人跟人的關係，那個意思是什麼？

張吉米：

我說的是，就內容本身而言，因為《其境／他方》所有的線索都有個對象，某個人誰誰誰這樣，每個片段都是人的碎片，我說的那個差別，跟《遙感城市》的對照是，《遙感城市》自己本身就是物，我們一直是在接收物，以及物的關係，因為人工智慧不是人，我們一直在接受物，甚至可能我們就變成它的物。…

吳思鋒：…

我現在說的其實是抽象化的一個物件，這個東西對我來說，是蠻有趣的，當我們說，這隻手是我的身體，如果我把它切掉，這隻手還是不是我的身體，還是是物件，它其實跟我一點關係都沒有，那是不是連到我的身體上才是我的身體，這件事情對我來說，讓我開始思考，到底物跟我的關係是什麼，這也是為什麼最近我做了一個演出，在思考演員還需不需要存在，以及和物的關係。

温思妮：…

思農的《其境／他方》就是另一個狀態，我剛剛說觀眾會拿著一個塑膠袋，但這個塑膠袋從頭到尾都沒有用到，那為什麼呢？我以為這可能是什麼，因為劇情是你是一個偵探，你接受到不同的任務，他會給你一張紙和地圖，你經由地圖到不同的點，我一直以為過程中我會用到那些物件，可是後來不是，我才知道那個塑膠袋是遊民會帶的東西，平常他們就會帶筆、打火機和三合一咖啡，三合一咖啡讓我有點覺得遊民真的是很高檔，就是還可以喝咖啡。我覺得我在《其境／他方》的觀賞過程中，有一個很重要的事情是迷路，因為他給你一個地圖，然後這個地圖其實是一張照片，他告訴你在什麼位置，那個照片是某一處的轉角，你如果找不到那個照片，就找不到那個電話亭，那時候心裡就會覺得說，為什麼那麼難找。…

TT不和諧開講2017．第六講：一座城市，多重觀看

與談：



温思妮（洄遊式創作集負責人、《遙感城市》台北版導演助理）

張吉米（梗劇場負責人）

郭亮廷（自由撰稿人及譯者、中正大學兼任講師）

主持：吳思鋒（表演藝術評論台駐站評論人）…

地方產業環境惡劣、競爭力低落：



所謂文創產業，除了產業外，文化特色亦是重要的一環，而各個地方的文化特色正是產業可以活用的題材。然，目前文創業者有84%集中在首都首爾，銷售額的90%以上也在首爾，從事文創的人員亦有86%集中在首爾，過度集中首爾，影響了地方的文創業發展，導致地…

1800年，剛成立不久的美利堅合眾國要改選總統。那時候的選舉辦法還很簡陋，也就是還有很多漏洞。例如，那時候還沒有總統、副總統搭檔競選的明確辦法，而是由得到最多選舉人團票的候選人當選總統，得次高票的就是副總統。

那年，原本執政的聯邦黨嚴重分裂，黨內跟國父華盛頓關系最密切的漢密爾頓，發表了一本五十四頁的小冊子，從頭到尾只講了一件事——攻擊當時的總統亞當斯有多糟。漢密爾頓的攻擊，再加上亞當斯自己的惰怠（擔任總統期間，他甚至很少去首都，一直留在家鄉麻州），讓亞當斯和聯邦黨在選舉中一敗塗地。亞當斯的得票甚至掉到第三名，最高票的前兩名，都是對手共和黨的。

共和黨原本規劃傑斐遜競選總統，希望另一個候選人布爾爭取副總統位子。沒想到，選舉人團票開出來，傑斐遜竟然跟布爾同票！…