三、創新引領發展：創新發展戰略4.0版

從“向科學進軍”到“科學技術是生產力”，從“科教興國戰略”到“提高自主創新能力”，再到“創新是引領發展的第一動力”，反映了黨中央對創新發展認識的不斷深化，更體現了創新發展戰略在不同階段的歷史任務。［11］從1.0版到4.0版的變化和調整過程，伴隨著實踐、認識、再實踐、再認識的過程，從而形成創新發展不斷升級的過程，這就非常符合“5T+1”的創新發展規律。更重要的是，從科技發展遠景規劃（創新發展戰略1.0版）為導向，到科技規劃綱要（創新發展戰略2.0版）為指導，再到“五年規劃+國家戰略”（創新發展戰略3.0版）的實施模式，直至形成“五年規劃+重大戰略+專項規劃”（創新發展戰略4.0版）的立體支撐，國家對創新發展指導的不斷科學化、系統化，這就是中國創新發展不斷邁上新台階、跨上新高度的重要經驗。…

（三）科技創新專項規劃：具體目標落實

主要來看，《“十三五”國家科技創新規劃》（下稱《規劃》）首先明確提出了“十三五”科技創新總體目標，即：國家科技實力和創新能力大幅躍升，創新驅動發展成效顯著，國家綜合創新能力世界排名進入前15位，邁進創新型國家行列，有力支撐全面建成小康社會目標實現。［16］從具體目標看，有五大目標：自主創新能力全面提升；科技創新支撐引領作用顯著增強；創新型人才規模質量同步提升；有利於創新的體制機制更加成熟定型；創新創業生態更加優化。…

八年前，2008年的1月，美國次貸危機已經爆發，全球金融危機即將到來。我曾經撰文預測這個世界即將迎來一個後全球化的時代。

什麽是後全球化時代？全球化一般是指商品、資本、技術和勞動力的跨國界自由流動。全球化時代意味著無論是國際經濟秩序還是各國政府的政策範式都積極地促進這些流動。反過來說，後全球化時代則意味著以促進自由貿易為特征的國際經濟秩序和各國政府的政策範式向限制這些流動的方向轉變。

然而，後來的八年裏國際政治經濟的發展不僅沒有證實我的預測，而且還顯示出完全相反的趨勢。但是，在2015年歲末閱讀各國評論家們對過去一年國際政治經濟的回顧以及對2016年的預測時，我的直覺卻在不斷地提醒我，我在2008年初預測的那個後全球化時代到來的可能性目前已經空前地高漲，我甚至可以清楚地看到它將如何發生的因果鏈條。…

2016年的第一周接連發生的沙特阿拉伯與伊朗斷交，朝鮮宣布氫彈試驗，中國股市大跌，以及由此引起的全球金融市場的跟進更是把這種不安和不祥的氣氛推向高潮。中國人還停留在談論中國經濟的“新常態”(newnormal)，而曾經預言2008年危機的美國著名經濟學家魯裏埃爾•魯比尼則早已經開始把當前的世界經濟形勢稱為“新病態”(newabnormal)。

如果說，八年前我關於後全球化時代即將到來的預測還主要是通過理論的推導和個別經驗事實的支撐，到了2016年初，國際政治經濟中已經有大量跡象表明，一個以美國重返亞太為遠因，以中東的亂局為導火索，以歐洲為起點的後全球化時代很有可能在2016年就要開始。盡管這個趨勢在目前並不是板上釘釘，在很大程度上還要取決於主要涉事國家的戰略互動，但是它出現的概率要遠遠大於八年前。…

歐洲國家，尤其是西歐各國，通常都是福利國家。接納這些多的難民必然要求向他們提供就業機會和社會保障。這對各國而言都是一個沈重的負擔。德國由於缺勞動力，所以默克爾願意接受難民。但是別的經濟不景氣的國家，特別是中東歐國家堅決不幹。目前歐洲的經濟停滯使得接待難民成為格外困難的任務。…

       其實就是粟特人帶來的，我們在《新唐書》裏面康國、安國進貢的那些，經常有進文豹，因為它身上有花紋，就是這種豹，是專門供貴族打獵的。在武則天殺掉的唐朝那幾個李唐子嗣的墓裏面就有發現，那都是按皇帝規格，所以是最高等級的貴族玩的遊戲，有的時候是他們胡人領著這些獵豹。

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　　 絲綢之路就是這樣，於闐有漢佉二體錢，印度人來了給你看印度文，漢人過來了一翻過來就是漢文。所以包括早期的粟特錢幣，一面是開元通寶，一面是粟特文。還有貴霜對這個地區影響也很大，所以在粟特人之前，大概就是貴霜的商人，至少占據和控制塔裏木盆地的商業。所以我們在和田曾經看到很多貴霜錢，而且當地的挖寶人把這些東西挖出來，把這些錢打成了手鏈，就可以知道當地有多少這種貴霜錢進入到塔裏木盆地。

　　 一到了粟特人控制整個商道以後，基本上流行一種錢，就是薩珊銀幣，質地非常好，所有的商人都信任。所以中國西北地區一直到唐朝初年，這個薩珊銀幣都是通行的。

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我是非常幸運的，我1990年開始轉到粟特的研究，但是我的敦煌情結總是不能夠割舍，所以我老跟敦煌學攪合在一起。實際上我用力粟特是從1990年開始的，第一篇就是西域塔裏木盆地周邊的粟特移民和聚落。我到1998年我發表了一篇更長的，就是北朝隋唐粟特的遷徙和聚落，剛發完一個一個粟特首領的墓葬就都出來了，所以非常運氣。從中古中國的那一張圖，現在變成了這本新書裏面的這張圖——

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　　裏面有一個石槨，就是一個石頭房子。在北周皇帝的詔令下，按照中國土葬的方式。但是跟中國的土葬又不完全一樣，他們利用整個石槨或者石屏的周邊來畫他們的生活和宗教場景。像這個守護神，特別是這個窗戶底下是兩個人面鳥身的神，正在擺弄著火壇。

　　 他們認為，人去世之後，第四天要把一個人的靈魂送到一個橋，過這個橋，你是好人就過得去，就升天了，如果是壞人就掉到水裏面被怪獸吃了。這個神就叫斯洛沙，護衛這個靈魂通過這個橋。墻的另一面刻著這個墓主人夫婦，帶著自家的財產、牲口、駝隊過橋的樣子。…

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     我們知道，漢代的玉門關，從敦煌西北的長城，西北建了玉門關，南邊建了陽關，就是漢朝把匈奴打敗，奪得河西之地，就叫“列四郡，據兩關”。四郡就是武威、張掖、酒泉、敦煌，兩關就是玉門關和陽關。實際上有南北向的長城，所有外面進來的商人都必須通過兩關才能進來，否則進不來。因為玉門關的北面是河水泛濫的地方，陽關的南邊也過不了。要從中間過來，中間有墻擋著。所以玉門關和陽關是中國通向西方的古代絲綢之路必經之路。

　　 我找了一個漢代長城的概念圖。

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三聯·哈佛燕京學術叢書二十年系列講座

第一講：絲綢之路上的粟特商人與貿易網絡

時間：2014年8月29日晚

地點：三聯韜奮圖書館

主講：北京大學中國古代史研究中心教授  榮新江

*本稿為現場速記，未經演講者審定

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飯局之花

如果沒有女人，再葷的飯局也都是“素局”。幾個老男人在一起拼酒，掏心窩子，累了斜斜地靠在椅子背上。有了姑娘，具體說是有了飯局之花之後，這個飯局才顯得完整。坐在飯桌周圍的男人們揣好各自的鬼胎，揣摩說話的語氣，有不經意的諂媚和討好，有恰到好處的挑逗。一個圓滑的女人，就是一個滴水不漏的漏勺，泄露出的甜蜜汁液攪拌著一個多情的夜晚。

一個中國式的飯局，應該是生旦凈末醜齊活，插科的，打諢的，掮客騷人，美女野獸，齊聚於此。此間不可缺花瓶，當然也不能遍地花瓶，那樣將會一片狼藉。她不一定美艷動人，必然八面玲瓏，懂得分寸，我們這群男人總是喜歡有一點放浪的處女，或者一個矜持的蕩婦。…

給二流時代的情書

作為一個二流時代忠實的臣民，

我自豪地承認，我最妙的主意

全是二流的，但願未來把它們

當作我反抗窒息的戰利品。

我坐在黑暗中。很難判斷

哪一個更糟：黑暗的內部，還是外部的黑暗。

——羅布茨基《我坐在窗前》…

異鄉飯 四

在寫這段文字的時候，我正在大海上航行。那是一艘郵輪，從上海出發，到日本的沖繩，再到福岡，最後抵達韓國釜山，最後返程回上海。船上的中國人來自五湖四海，每天晚上我們坐在船裏的餐廳裏吃著大同小異的西餐的時候，最開心的環節就是講各自的方言，叫別人猜測是什麽意思，再有就是講述故鄉不為人知的吃食。

一桌人分別來自上海、武漢、四川、南京、天津、廣州、北京、揚州、湖州……我這個北方人吃虧，聽不懂他們的方言，而我又沒有什麽方言可以供他們猜謎。只有聊吃了，這個我還算在行，可以從豆汁聊到鹵煮，從羊湯聊到烤肉，我從來沒有覺得這些吃食在一艘公海的郵輪上能有這麽大的魅力。

其實我不是北京人，而是河北人，久居北京，直把他鄉作故鄉了。…

異鄉飯 三

許多人都消匿在歷史中，比如孟元老。他的身世經歷都不可考，卻留下了一本書《東京夢華錄》。在北宋南遷之後，他細細回憶東京的生活細節種種。我最喜歡看的是那些與食物相關的篇章，北宋東京的繁華似乎都在舌尖覆活。

那時東京城裏酒肆林立，最有名的是樊樓，除此之外，還有州東宋門外仁和店、姜店，州西宜城樓、藥張四店、班樓，金梁橋下劉樓，曹門蠻王家、乳酪張家，州北八仙樓，戴樓門張八家園宅正店，鄭門河王家，李七家正店，景靈宮東墻長慶樓。在京正店七十二戶，此人在異鄉，回憶故鄉的吃食，回憶小時候的味道，這是人生固定程序，證明自己活過愛過。這家店開在馬行街，這條街幾乎就是東京城裏的“香榭麗舍大街”。…

血泡飯，斷頭飯 五

有一段時間，作家狗子喜歡在喝高了的飯局上，問別人“什麽是愛情”，這是個無解的問題。而我喜歡問別人“如果你生命還有一天，你想吃什麽”。醉酒的飯桌上往往喧鬧，這樣的問題不會給熱鬧的餐桌帶來一點冷場，往往是更喧鬧。有人為了這最後一頓飯舉起了酒杯，集體走一個。這個問題似乎有解，得到的回覆都是一些簡單的吃食，諸如一碗炸醬面，一碗豆汁之類的。

也有人願意跟我一樣追問相似的問題，BBC做過一個紀錄片，叫《50 Thingsto Eat Before You Die》，死之前要吃的50種食物，其中分門別類，有牛排、龍蝦，泰國菜、中國菜，冰激淩，也有鱷魚肉、鹿肉、天竺鼠之類的蹊蹺物。不同的人在鏡頭裏細細描述著那些食物，這哪裏是食物，其實是把生命的灰塵寄居在那些微小的食物之中。…

我們的蒼蠅酒館

陳升有一首懶洋洋的歌，叫《布考斯基協奏曲》，我經常在錢櫃點這首歌唱，一般人不會，沒有人跟我搶麥，而且我拉了侉的聲音能把他們唱得昏昏欲睡。美國還有一部電影，也是講述布考斯基的事兒，名字叫《蒼蠅酒吧》，一個酒鬼整夜混跡在小酒館裏，他是一個美國大兵和一個有波蘭血統的德國女郎生出來的雜種，是一個渾蛋牌天使，當然還是個詩人。我周圍許多人喜歡他寫的詩，當然也包括我。

我總想和布考斯基喝一杯酒，就在他混跡的蒼蠅酒吧，然後喝多了一起去大街上打架。但是似乎已經沒有什麽希望了，這個老混蛋已經死去多年。…

異鄉飯 二

上面講述的那些故事都是從一本書上看來的，這本書的名字是《東食西漸：西方人眼中的中國飲食文化》，作者是英國人A.J.G.羅伯茨。我跟他有著相似的興趣，想了解不同人的飲食偏好，以及不同的人對另外一種陌生飲食文化的看法。

一方面，隨著交流的通暢與信息的無礙，關於飲食的芥蒂慢慢消弭，在北京也能吃到地道的法式大餐，在紐約吃到一家川菜的餐廳，味道比四川還四川。而另一方面，隨著城鄉二元體制實際上的消解，故鄉的概念也慢慢消逝。有時候我回到那個我生活了十幾年的老家，處處都在拆遷，搞房地產，修路，城市建設……回憶中的故鄉不覆存在，只能在舌尖上覆活。…

異鄉飯 一

有一年我去了法國，是一次美食美酒之旅。從巴黎出發，經香檳，到勃艮第，再去博若萊，普羅旺斯，一路上美景無限，美食無限，米其林的廚師、城堡酒店、各種酒莊、酒窖裏品酒……算得上一次美差。十幾天下來，最後在返回巴黎的火車上，同行的一個小夥子從包裏取出兩包榨菜，我們驚聲尖叫，親切無比，像是排隊領聖餐一樣，一根根平均分配，就像上甘嶺的那枚蘋果。我把榨菜絲卷在面包片裏慢慢咀嚼，其實不怎麽好吃，但依然吃得津津有味。這在超市裏幾毛錢一包的榨菜哪裏是榨菜，分明是鄉愁一種，在鹹鹹的榨菜絲裏析出來。如果我們再在法國住上一個月，遇到一瓶老幹媽辣醬能把它當成精華露抹在臉上；如果三個月見不到任何中餐，路邊見到一個炸油條的大鍋，甚至有把自己炸了的心。…