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Hey! Let's go drinking ！by Seiji Mamiya

"爱垦網·高阶创造力挑战机械人系列：亲珍情动 “亲珍情动”是一项文创活动，它丰富的语义和情感内涵，传达出人与物、人与自然、人与情感的深层互动。亲：亲近、亲密，强调人们与特定对象（如文化、传统、手工艺或自然）之间的接触与互动，适合活动中有动手参与或深度体验的环节。珍：象征珍贵的物品、文化遗产或独特的体验，能够突出活动内容的稀有性或价值性。情：指情感、情怀，强调活动中情感的共鸣、人与人之间的联结或对文化的情感认同。动：指身体的活动，也指情感的激动、内心的触动，凸…"

Sep 16

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Hey! Let's go drinking ！by Seiji Mamiya

"老照片官司…"

Jun 15

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《平凡事物，不凡接觸》0.5

"活下去！據聞這是全球最佳最短新聞採訪，题目：大家都要活下去！在一個有眾多名流出席的晚會上，鬢髪斑白的巴基斯坦影壇老將雷利拄著枴杖，蹣跚地走上台來就座。主持人開口問道: 「您還經常去看醫生？」「是的，常去看。」「為什麼？」「因為病人必須常去看醫生，醫生才能活下去！」台下爆發出熱烈的掌聲，人們為老人的樂觀精神和機智語言喝彩。主持人接著問：「您常請教醫院的藥師有關藥物的服用方法嗎？」「是的，我常向藥師請教有關藥物的服用方法，因為藥師也得賺錢活下去！」…"

May 17

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Hey! Let's go drinking ！by Seiji Mamiya

"还乡乡土的还给乡土包括我整个人诗性栖居：此生不虚乡产学新产能大师导游不忽悠陳明發〈新加坡環球影城：沉浸式創意體驗〉"

May 3

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Thailand sees Chinese tourism soar as visa requirement dropped By Tommy Walker

Less bureaucracy and more flights are luring Chinese visitors back to Thailand in a boost to the tourism industry. Visitors admire the decorations on Bangkok's Yaowarat Road [Tommy Walker/Al Jazeera] Bangkok, Thailand – Bangkok’s Chinatown, lit up by red-lanterns and decorative banners to celebrate the Lunar New Year holidays, is bustling.As the region…See More

Mar 17

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愛墾藝廊～～家居情趣主題館

"恐怖片·Horrible Show —— 人人心中有他觉得恐怖的事。Thrilling Experience in the eyes of the Beholder."

Feb 25

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Hey! Let's go drinking ！by Seiji Mamiya

"唐代韓愈詩作·晚春《晚春》是唐代文學家韓愈的詩作。此詩寫郊游即目所見之暮春景物。詩人運用擬人的修辭手法，描寫花草樹木得知春天不久就要歸去，想要留住它，於是使出渾身解數，吐豔爭芳，形成萬紫千紅、繁花似錦的景象，就連那乏色少香的楊花、榆莢也不甘寂寞，來湊熱鬧，因風起舞，化作雪飛，加入了留春的行列，表達了詩人惜春的思想感情，同時也蘊含應抓住時機，乘時而進，創造美好未來之意。全詩語言生動，亦莊亦諧，富含哲理。晚春草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。詞句…"

Feb 23

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Hey! Let's go drinking ！by Seiji Mamiya

"僅就描寫暮春景色而言，此詩可謂有情有趣，亦不落俗套。詩人全用擬人手法，糅人與花於一體，不說人之惜春，而說草樹亦知春將不久，因而百花爭豔，各呈芳菲。湊熱鬧的還有朴素無華的楊花榆莢，像飛雪一般漫天遍野地飄舞。人言草木無情，詩偏說它們有知，能「知」能「解」還能「斗」，而且還有「才思」高下有無之分。想象之奇，實為詩中所罕見。這是此詩明白有趣之處，堪稱平中翻新，頗富奇趣。然而「無才思」三字頗怪異，遂引起後人諸多猜測。或謂勸人勤學，不要像楊花那樣白首無成；或謂隱喻人之無才，作不出好文章；或言有所諷喻；或言…"

Feb 20

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西貝侯·沖是一條野狗

沖出現在村子裏時，爺爺正編糞筐，父親劈柴禾，我在菜地裏掐南瓜花。沖的出現給村子裏帶來一陣恐慌。要知道，我們村藏匿在大山深處，幾里開外沒有人煙，也很少有陌生人出現，何況一條野狗。如果沖是一隻豹子，就反倒不足為奇了。沖的出現是一個謎。在村民和牲畜的注視下，沖表現出極不適應和緊張，最終夾著尾巴縮著身子躲進我家院裏。全村十戶人家，唯獨我家沒養狗，倘若沖出現在養狗人家，其境遇可想而知。沖長得猥瑣，頭碩大，羅圈腿，身材矮小，這樣的狗對農民沒啥用。沖在爺爺、父親和四隻雞的注目下躡手躡腳地走到我跟前，嗅著我手裏的南瓜花，顯然是饑餓驅使它不得不冒險靠近陌生人。我沒有猶豫，徑直從家裏拿出一塊窩窩頭，沖先看著我，怯怯的眼裏漸露驚喜，它臥在地上，再次向我點點頭，然後便狼吞虎咽起來。起初，我以為沖吃飽後就走了。誰知它繞了一圈，晚上又出現在我家院門口。深山人家為防野獸，晚上都要絞上用荊棘和樹幹紮的柵欄門，父親箍門時發現了它，它的眼睛在黑夜裏像兩顆星星在閃爍。爺爺從不喜歡狗，父親不想收留它，我也說不上喜歡，但憐憫它，然而心裏卻有一絲欣喜它長得另類，可以成為我在夥伴面前炫耀的物種，以滿足我自認為並不小的虛榮心。我懇求…See More

Oct 26, 2023

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董小紅·劉慈欣：期待中國科幻「黃金時代」

神色專注、衣著簡單。雖然因為連日來的行程略顯疲憊，但只要一談起科幻話題，劉慈欣就充滿神采。10月18日，2023世界科幻大會在成都拉開帷幕，這是這一科幻文化主題活動首次走進中國。作為2023成都世界科幻大會榮譽主賓，著名科幻作家劉慈欣在接受記者采訪時，暢談了科幻的現在與未來。盡量不要專職寫科幻小說作為中國最知名的科幻作家之一，劉慈欣的一舉一動十分引人注目。采訪開始前，記者觀察到，現場工作人員幾乎人手一本《三體》，不少書的封面略顯破舊，顯然已被翻閱過多次。寫作是作家的基本功。隨著中國科幻受到越來越多關注，很多青年人投入到科幻寫作中。對於年輕後輩如何進行科幻寫作，劉慈欣給予兩點建議。「科幻創作需要的能力是在科幻之外的。它要求我們不要把思想局限於生活這一畝三分地，要把目光放遠一些。」劉慈欣坦言，這個說起來容易，做起來很難，「特別是成年以後，我們會面臨方方面面的壓力，很難再把目光從生活中抽離出來。所以第一個建議，就是要把眼光抽離出有限的生活範疇，看到更廣闊的時間和空間。」他的第二個建議也很樸實。「盡量不要專業地去寫科幻，因為當你專業地去寫，生活可能面臨較大困難，反而會熄滅科幻創作的熱情。」劉慈…See More

Oct 23, 2023

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朗西埃·德勒茲與電影的時代：從一種影像到另一種影像？（9）

整部電影講述了兩個獵物（驢子和少女），任憑那些在目光和手的協同下維持着權力的人的擺佈。我們怎能不把它看成是一種德勒茲式的寓言呢？流氓傑拉德基本上就是個完美的希區柯克式導演。像希區柯克一樣，傑拉德把所有的時間都花在設置陷阱上：通過在路上灑油而引發事故；用驢子巴特薩作誘餌，讓瑪麗的車停下來；給流浪漢阿諾德（Arnold）[20]一把槍並讓他相信警察會來逮捕他，從而把這個流浪漢變成了殺人兇手。他不斷地用他的手和言語來安排具體的可見性，這將産生他所追求的運動，並因此允許新的捕獲姿勢。傑拉德是一個“壞的”電影創作者的寓言，他把自己的慾望法則強加給可見物之上。吊詭的是，顯然這個壞制作人卻不可思議得像優秀的制作人。當瑪麗的母親問她能在傑拉德身上看到什麼優點時，她回答説：“誰知道一個人爲什麼愛呢？他對我説：過來。我就來。做那個！我就做。” 但當“模特”安妮·維亞澤姆斯基（Anne…See More

Sep 7, 2023

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朗西埃·德勒茲與電影的時代：從一種影像到另一種影像？（8）

構成運動—影像和時間—影像之間對立的斷裂是一種虛構的斷裂，所以，最好不要把它們的關係描述成一種對立，而是一種無限的螺旋循環。藝術活動必須始終轉化爲被動性狀態，在這種被動性中發現自己，並重新受到挫敗。如果我們在情狀—影像的分析和時間—影像的主角當中都能找到布列松，那是因爲布列松的電影比任何其他電影都更能體現德勒茲兩捲本著作核心的辯証法，也即是更深刻地體現了一種電影式悖論的根本形式。他的整個電影都是由主動與被動、自願與非自願的雙重遭遇構成。…See More

Sep 5, 2023

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朗西埃·德勒茲與電影的時代：從一種影像到另一種影像？（7）

我們已經提到了電影給這種藝術和思維的觀念造成的悖論。電影，由於其技術裝置，在被動和自動的攝影機之眼與有意識的導演之眼的結合中，照字面意思就體現了這種對立的統一。早在20世紀20年代，理論家們就發掘了這種統一性，使新的影像藝術等同於一種恰當的語言，一種既自然同時又被建構的語言。但他們忽略了一個事實，即電影式被動性的自動主義（Aucomaticité）混淆了美學方程。不像小説家和畫家（他們自己就是其“生成—被動”[Devenir- Passif]的代理人），攝影機只能是被動的。…See More

Sep 1, 2023

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朗西埃·德勒茲與電影的時代：從一種影像到另一種影像？（6）

他爲什麼需要那樣？因爲從物質—影像的無限性到思維—影像的無限性的過渡，也是一種救贖的歷史，一種總是被挫敗的救贖。電影創作者通過從身體狀態中攫取影像並將其置於一個純粹事件的平面上來對影像進行感知；在這樣做的過程中，他賦予了影像一種思維上的安排。但這種思維安排也始終是重新施加不透明屏幕的邏輯，即中心影像的邏輯[14]，它捕捉在各個方向上運動的影像，以便從自身出發對它們重新排序。恢複原狀的姿勢總是一種新的捕獲的姿勢。這就是爲什麼德勒茲想要“癱瘓”影像的心智安排的邏輯，即使這樣做，他就被迫要賦予故事中人物的虛構屬性一種自主的存在。毫不奇怪，德勒茲應該會把這種處理方法應用到最優秀的操縱電影的創作者那里，對他們來説，電影就是一種被嚴格組織起來的影像裝配，以對觀衆産生定向和迷惑的影響。德勒茲翻轉了希區柯克虛構的癱瘓，那種癱瘓是電影創作者出於表達目的將他的操控思想強加於人物的結果。而翻轉意味着從概念上把它變爲真正的癱瘓。值得注意的是，戈達爾在《電影史》（Histoire(s) du…See More

Aug 30, 2023

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朗西埃·德勒茲與電影的時代：從一種影像到另一種影像？（5）

這種公然的歷史化嚐試顯然把我們帶回到最初的悖論：一種符號類別的分類何以能被外部歷史事件一分爲二？“歷史”——作爲在《時間—影像》開頭就被給定的，除了認可運動—影像內部的危機，即運動—影像內部的斷裂（而這一斷裂本身對時代的苦難和戰爭的恐怖毫不關心）之外，還能做什麼呢？在《運動—影像》最後一章，德勒茲上演的正是這樣一場危機。德勒茲戲劇手法的突出之處可見諸他對希區柯克（Alfred…See More

Aug 29, 2023

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朗西埃·德勒茲與電影的時代：從一種影像到另一種影像？（4）

德勒茲對布列松電影的分析，歸根結底類似於他對維爾托夫電影的分析：兩者都表明，複原影像潛能的工作已經在運動—影像的所有組成部分中起作用。德勒茲對布列松的再次分析出現在《電影2：時間—影像》標題爲“思想與電影”的章節里，在這里他很大程度上重申了布列松與情狀—影像的聯系。同樣是情狀—影像，在第一捲里作爲運動—影像組成部分被檢視，而在第二捲里又作爲時間—影像的構成原理。也就是説，似乎不可能在典型的“時間—影像”電影創作者那里隔離出任何“時間—影像”，隔離出賦予了任何區別於“運動—影像”屬性的影像。我們寧願得出這樣的結論：運動—影像與時間—影像，並不意味着對應於兩個電影時代的兩種對立的影像類別，而是關於影像的兩種不同看法。…See More

Aug 25, 2023

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Thailand sees Chinese tourism soar as visa requirement dropped By Tommy Walker

Posted on March 1, 2024 at 12:00am 0 Comments 6 Promotions

Less bureaucracy and more flights are luring Chinese visitors back to Thailand in a boost to the tourism industry.

Visitors admire the decorations on Bangkok's Yaowarat Road [Tommy Walker/Al Jazeera]

Bangkok, Thailand – Bangkok’s Chinatown, lit up by red-lanterns and decorative banners to celebrate the Lunar New Year…