二、故事的消失也是意義、歷史和時間的消失

因為人類的時間只能通過故事和歷史來體驗，所以，當故事遭到毀滅時，對於時間本身的體驗也開始消失：時間像停止不動或者原地循環，好像崩潰成可以互相替換的碎片。――哈維爾

 …

——關於阿倫特、哈維爾、昆德拉和克裏瑪的閱讀筆記

極權主義之前的世界，是一個文學的世界。 ――哈維爾

關於小說，關於文學，關於小說和文學的本質，已經有太多太多的研究和探索。這樣的探索還會繼續下去，除非有一天文學真的死了――這無異於說人真的死了。只要人活著，他對於自己生命存在的秘密的探索就不會停止，文學也就不會停止。

這是我對於文學一直持有的信念。這個文學的“理論”是人類學本體論的，不是形式主義的，不是敘述學的，即使是文學的各種形式技巧、敘事模式，在我看來也只能放在人類學本體論的視野才能變得人性化起來，否則就只是一些沒有生命的程序而已。…

在《故事與極權主義》一文中，哈維爾提出了過於故事和文學反面的一些非常深刻的觀點。

1、沒有故事的“發展的極權主義”…

［捷克］哈維爾　崔衛平譯

我有一個患嚴重氣喘病的朋友因為政治上的原因被判刑，在監獄裏過了好幾年。在那裏，他受害彌深。因為他的獄友吸煙而他幾乎不能呼吸。他換一個無吸煙者牢房的要求都沒有人理睬。他的健康，甚而他的生命，受到很大威脅。一個美國婦女知道了這件事並想幫助他。她打電話給一個熟人，一家重要的美國日報的編輯，問他是否可以寫點什麼。“那人死時給我打個電話”，那位編輯回答。

這是一件令人震驚的事情，但在某些方面是可以理解的。報紙需要一個故事。氣喘病不是一個故事。死亡可以使它變成一個故事。…

今年四月中旬我參加了在上海舉行的一場翻譯研討會，與會者除了研究翻譯的學者和法文，德文與日文譯者，還有三位國際聞名的作家，以及對中文外譯有興趣的社會大眾和媒體。在這個會上，我發表了一個演講，據說引起不少爭議，主要原因大概是因為我對中國當代小說有些批評。之所以有爭議，很可能是講稿被斷章取義，我的演講是用英文發表的，但有鑒於在場的聽眾不是都聽得懂，特地將講稿翻譯成中文，投射在屏幕上，有的記者就用手機拍下他們有興趣的部分，隔日刊登出來，讀者看不到完整的講稿，不知道上下文的思維邏輯，難怪有人會不高興，聽說都傳到台灣去了。因此我回美國後特地修改講稿，借此版面將我的想法仔細陳述，希望能與中國的讀者共同切磋。

一…

第五章·國外生態旅遊規範範例介紹（下）



範例四：加拿大政府對旅遊業的道德與企業準則

1、 在草擬願景說明、任務說明、政策、計畫及決策過程中，將經濟目標帶入；並取得與資源、環境、社會、文化、美質保育之間的和諧。

2、 提供遊客高品質的經驗：使遊客對自然與文化遺產能有更深一層的認識。儘可能協助當地居民與遊客做有意義的接觸，並且滿足不同人的旅遊需求。

3、 提供旅遊產品與服務：讓他們的活動與社區及其周圍環境相調和。同時可增強與提高景觀特性、地方意識與社區認同。讓旅遊的利益能回流到當地社區。

4、…

勒克萊齊奧先生是2008年諾貝爾文學獎得主，20世紀後半期法國新寓言派代表作家。勒克萊齊奧的作品先後有近二十部在中國得到譯介，在中國文學與文化界產生了巨大影響。

2011年勒克萊齊奧正式受聘為南京大學名譽教授，擔任中法文化研究中心主任。2014年12月，應南京大學外國語學院邀請，勒克萊齊奧先生與許鈞教授就教育與人生等重大問題，做了精彩的對話。對話由勒克萊齊奧在南京大學的助教張璐博士根據錄音整理與翻譯，全文刊登於《南京社會科學》2015年第6期。現摘編勒克萊齊奧的精彩發言以饗讀者。

每一年，中國都日新月異，我對這一變化抱有興趣。因為我覺得，中國之變始終遵循著人道主義原則，始終保持著某種平衡。…

閱兵式之前的那個周末，美國漢學家艾愷造訪北京。作為《這個世界會好嗎——梁漱溟晚年口述》的作者，他出席了第九屆中華圖書特殊貢獻獎的典禮。 借該書增訂本出版，三聯書店邀請艾愷為公眾舉辦講座，談談“誰是梁漱溟”。因旅店蚊子的打擾，整晚沒睡好覺的艾愷必須靠喝大罐啤酒提神。當把“這個世界會好嗎？”這個問題拋給艾愷時，他笑著說，“我相信世界是一天一天往好裏去的。”這個答案和1918年梁漱溟給父親的回答一模一樣。

與研究對象見面是一種怎樣的體驗？

“梁漱溟先生是中國20世紀歷史上獨一無二的人物。”艾愷向讀者講述梁漱溟的生平，他不斷強調梁漱溟的品格，以及他的座右銘“表裏如一，獨立思…

蔣勳，台灣作家、畫家、詩人、美學家，曾擔任台灣《雄獅月刊》主編，台灣東海大學和文化大學美術系主任，現任台灣《聯合文學》社長。

其實我不太講旅行或旅遊，我常常用的一個字是“出走”。人在一個環境太久了、太熟悉了，就失去他的敏銳度，也失去了創作力的激發，所以需要出走。…

《小於一》是俄裔美籍詩人、諾貝爾文學獎得主約瑟夫·布羅茨基的首部散文集，收錄了他評論詩歌與詩學的最卓越的散文作品，展現了他對文學、政治和歷史等各領域的全面興趣。從最廣泛的意義上講，《小於一》是一部知識分子的自傳，是對歷史和當今時代的深刻沈思。

◎除了少數例外，近代所有多少有些名氣的作家都交了詩歌學費。有些作家，例如納博科夫，則一直到最後都試圖使他們自己和周圍的人相信，雖然他們主要不是詩人，但他們依然是詩人。

◎“閱讀，”茨維塔耶娃說，“是創作過程的共謀。”這肯定是詩人才說得出來的；列夫·托爾斯泰不會說這種話。…

對於人來說，存在一種處在中間的水平，即他的水平上的可能的行動和思想，任何更有奢望的事業都顯示為矛盾的，通過歷史，絕對並沒有被達到，尤其是並沒有被創立，政治不是宗教，它是專橫嚴格的調查。社會何以確定一種絕對？也許每個人都為所有人尋找這個絕對。但是社會和政治僅僅擔負著解決所有人的事情的責任，為的是使每個人都能有歡娛和自由去進行這個共同的尋求。歷史不再被樹立為信仰的對象，它只是一種機會，問題是通過警惕的反叛使這種機會變得頻繁起來。…

對於人來說，存在一種處在中間的水平，即他的水平上的可能的行動和思想，任何更有奢望的事業都顯示為矛盾的，通過歷史，絕對並沒有被達到，尤其是並沒有被創立，政治不是宗教，它是專橫嚴格的調查。社會何以確定一種絕對？也許每個人都為所有人尋找這個絕對。但是社會和政治僅僅擔負著解決所有人的事情的責任，為的是使每個人都能有歡娛和自由去進行這個共同的尋求。歷史不再被樹立為信仰的對象，它只是一種機會，問題是通過警惕的反叛使這種機會變得頻繁起來。…

如果你無法統領你的王國，

就請像你父親那樣前往一個國度，

思想在那裏控告，情感在那裏嘲諷，

請相信你的痛苦……

——溫·休·奧登：《阿隆索致費迪南德》

你們此刻面對的一切，其中很大一部分都將被苦悶所竊據。在今天這個莊重的場合，我來對你們談論這個問題，其原因就在於，我相信沒有一所文理學院會教育你們面對這樣的未來，無論是人文科學還是自然科學，都不提供關於苦悶的課程。…

撰文／政大新聞所碩士班 施伯燁

l 何謂「說故事的人」？

班雅明主要指的是進行說故事行為的、存於口說語境中的人。他可以是一位職業的說書人，或偶而客串此角色的你、我（註二）。

l 為何遇見一位真正會說故事的人以及說故事的藝術接近淪亡？…

當焦點放在傳媒的道德操守和言論自由時，我們也要問：傳媒傳遞甚麼內容？這兩組關注並不對立，但不儘相同。關注和參與傳媒的基督徒可以扮演甚麼角色？我認為我們先需要對當下社會文化有所掌握，以致基督徒對傳媒的批判不陷於道德主義和基督教節目製作不淪為樣板。先讓我從華特．班雅明（Walter Benjamin）對故事理解回答這問題。

I. 說故事的人



一

「說故事」事實上是一種人類相互交換經驗的能力，但今日卻已喪失，因為

世界變化的太快，經驗不再有價值。



二

「說故事的人」有兩種古老的典型：一是定居的農民，一是周遊各地的水手

或商人，這兩者之間又相互滲透，中世紀四處旅行之後定居開業的手工藝人即是

聯繫兩者的典型。如此，擁有這雙重的源頭的「敘述者」形成了。…

諾貝爾文學獎昨晚開獎瞭。頒給瞭美國的音樂人鮑勃迪倫。

今晚有三種人最激動。一種是參與博彩公司競猜的彩民們，一種是心疼諾貝爾文學獎頒給一個唱歌的也不給村上春樹的人，還有一種是感嘆同為音樂人一個在拿獎一個吸毒被抓的吃瓜大眾。

是的，今年的諾貝爾文學獎頒給瞭一個音樂人。…

第五章·國外生態旅遊規範範例介紹（上）

以下介紹幾種國外屬於生態旅遊相關的範例，其中雖然大部份的範例仍屬初步或概略性的原則或注意事項，但可供未來逐步制定時之參考。

範例一：國際貿易組織環境管理準則

１、 法人組織（公司）優先事項（Corporate priority）

認同環境管理是公司中最優先的事項，也是永績發展的關鍵性、決定性因子，可據以擬訂政策、計畫與實務，使公司在執行業務時能對環境有正確的態度。

２、…

（三）國內生態旅遊一般性規範研擬之步驟與通則

國內生態旅遊一般性規範之研擬，可朝上述四種類型而進行，根據前節所列的各類型規範，由於其屬性、對象與功能均不同，故規範研擬的方式、過程與技術，均應亦有所不同。由於任何一種規範之制定，皆牽涉到管理單位、服務對象、管理主體、及其交互之關係，故須審慎並經過研究與各方長期討論過後，才能形成文字規範。為便於未來正式研擬規範，本研究就四種類型的規範，針對由誰來研擬、重點內容、一般性原則與專屬性原則等項目，分述如下。

1. 研擬管理者類型的規範…

說故事的人《如夢之夢》

演出：表演工作坊

時間：2013/08/25 14:00

地點：國家戲劇院

文 李時雍（2013年度駐站評論人）



說故事的人，是班雅明（Walter Benjamin）所指出的一種古老、而如今已然消逝的角色，其所憑藉的口耳相傳，所立基的情感經驗的交流形式，在現代政治（如戰爭）、經濟（如貨幣交易）、傳播媒介（如印刷術），乃至文體（如小說）的替代衝擊下，從我們身上被削除奪去了；然而這樣一種班雅明所謂於今日「經驗的貶值」中不在的說故事的人，卻成為賴聲川《如夢之夢》中，…