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kkogdugagsi 小木偶 posted a blog post

友 拉·在莫泊桑葬禮上的演說

請允許我以法蘭西文學的名義講話,作為戰友、兄長、朋友,而不是作為同行向莫泊桑致以最崇高的敬意。我是在福樓拜家中認識莫泊桑的,他那時已在18歲到20歲之間。此刻他又重現在我的眼前,血氣方剛,眼睛明亮而含笑,沉默不語,在老師面前像兒子對待父親一樣謙恭。他往往整整一個下午洗耳恭聽我們的談話,老半天才斗膽插上片言隻語。但這個表情開朗、坦率的棒小伙子煥發出歡快的朝氣,我們大家都喜歡他,因為他給我們帶來健康的氣息。他喜愛劇烈運動,那時流傳著關於他如何強悍的種種佳話。我們卻不曾想到他有朝一日會有才氣。《羊脂球》這傑作,這滿含柔情、譏嘲和勇氣的完美無缺的作品,爆響了。他開始就拿出一部具有決定意義的作品,使自己躋身於大師的行列。我們為此感到莫大的愉快,因為他成了我們所有看著他長大而未料想到他的天才的人的兄弟。而從這一天起,他就不斷地有作品問世,他高產、穩產,顯示出爐火純青的功力,令我驚歎。短篇小說、中篇小說,源源而出,無不豐富多彩,無不精湛絕妙,令人歎為觀止;每一篇都是一出小小的戲劇,一出小小的完整的戲劇,打開一扇令人頓覺醒豁的生活的窗口。讀他的作品的時候,可以是笑或是哭,但永遠是發人深思的。啊!明晰,…See More
Aug 27
kkogdugagsi 小木偶 posted a blog post

布德爾·藝術與死亡

在我人生暮年的歲月中,精神裡依然保留著像往昔那樣激動的反應。不要怠慢了人生最後這段時光。在自然界這個大舞台上,人們才是自己真正的偶像。人們總愛追溯自己的過去,可今非昔比,一個人往昔的風貌如今已蕩然無存了。人們時刻銘記著生命新陳代謝的永恆規律,人終究是會死亡的。難道有什麼能夠比菊花馥郁的飄香更能撫慰人的心靈嗎?在我生命旅途最後的這段時光中,我看見過去的軀殼脫落,離開了我。我依傍在那種被人們稱作棺材的粗糙而陰森的箱子邊,久久地沉思。我孤獨一人,心潮澎湃,浮想聯翩。在這個被釘在一起的、令人毛骨悚然的木頭箱中,我更加清楚地感到了人類理想和命運之間的距離,是死神向我們昭示了理想和命運的綜合。靈魂有時真像是一口龐大而沉重的箱子,它比世界上最大的棺槨所盛的痛苦和憂傷還要多。在我生命彌留於這個世界最後的時日裡,啊!竟有那麼多貼心知己的朋友們用他們熱情溫暖的手握住了我那雙嶙峋顫抖的手!可是,從前有誰曾關注和指導過這雙被大家緊緊握住的手呢?命運,乖謬的命運,請告訴我關於你神秘莫測的規律吧!請提醒我你漂移遊蕩的方向吧!愛情、痛苦、死亡,這些就是人生的大學校。人生的暮年時期,要比童年時光消失得快得多,甚至比中…See More
Aug 21
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威爾弗雷德·芬克與諾曼·劉易斯: 每天15分鐘

你老闆的詞彙量比你大。這是為什麼他能成為你老闆的一個主要原因。這一發現是在世界各地的語言實驗室裡得來的。不是那些專講理論的英語教授們發現的,而是那些長期一直從事探索成功秘訣、務實而又精明的學者們發現的。經過大量的實驗和多年的驗證之後,這些學者們發現:如果你的詞彙量有限,你成功的機會也就不會多。獲得成功的最簡單、最快捷的方法之一就是有意識地積累你的詞彙知識。普通人到了二十五六歲左右,他的詞彙量幾乎就不再增加了,而從那以後要想有所進步,你就需要有一個全面的、明智的計劃。隨意的、漫無目的的方法是不起什麼作用的。長期以來人們似乎已經形成定式,認為高級管理人員詞彙量都不是很大,僅僅因為他所處位置使他擁有更多的成功機會。這似乎有點本末倒置,而事實恰恰相反,他的語言技巧對他獲得那個職位有巨大幫助。既在波士頓人事管理實驗室從事研究,又在新澤西州霍博肯史蒂文理工學院兼職的約翰遜·歐·康納博士曾對100名工業管理專業的年輕人做過一次詞彙測試。五年後那些在考試中名列前十的人全部地、無一例外地走上了行政管理工作崗位,而那些名列後二十五的人中卻沒有一個當上了行政管理人員。由此可見,成功的某些因素可以像試管裡的東…See More
Aug 6
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威廉·哈茲裡特:談怕死

或許,死亡恐懼症的最好療法是對生命開端與終結的思索。對此,人們曾毫無認知,因而也未予以關注,於是時而受到這樣的問題困擾——為何人的生命會到盡頭?我並不希望生活在一百年前,或是安妮女王時代,那為何要為不能長命百歲而煩惱呢?死亡如同出生。沒人會因思索這一永恆的主題而倍感懊惱、悔恨或質疑。反之,這樣的思索是一種心靈的慰藉,頭腦的放鬆,彷彿度假一般——不會因生活而煩憂,掙扎於窘境,悲喜交纏,也不會被他人貶贊;我們會逃避許久,遠離傷害,裹於最輕柔細密的沙塵之中沉睡千百個世紀而不願醒來,並希望一直處於孩童時期的安逸無憂,睡得更為深沉平靜。然而,人們最怕的是:瞬間躁動後的狂熱,在無望和無意義的畏懼後又沉浸於長眠狀態,而忘記了苦苦追尋的夢想!See More
Jul 31
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烏爾法特·生命之曲

一片寂靜,萬籟無聲。生命之曲在沉默。在這寂靜中,意志失去生命,思想消失蹤影,歡樂如同野鳥逃離人們而遠去。我欲打破這寂靜的幻變,操起手裡的絃琴。這絃琴是我從愛情之土、夜鶯之鄉取來的。我的絃琴的聲音非常甜美。來吧,請坐下聽我彈奏一曲。我不希望使意志死亡、心靈僵冷。我為喚醒感情而來。且待我拿起琴來奏上一曲。啊——怎麼?為什麼這琴發不出聲響?琴身無損,絃琴依舊,卻為何不發出聲音?我恍然大悟,原來這夜鶯之鄉的絃琴離開了四周的花叢就寂然無聲。這琴是與愛情相連的,弦就繫在愛情的身上。我應走進花園,在花圃旁拉起琴來。我應該朝著那水仙的眼睛、玫瑰的笑臉、檀香的嫩枝和風信子蓬鬆的鬈發,在優美的花園里拉起琴來。不然這寂靜就不會消失,歡樂就不會來臨。這陰沉的烏雲應該在太陽和月亮面前隱沒。這困鎖夜鶯的樊籠應該徹底打碎。花園緊鎖的門應該敞開,讓歡樂進來,讓情操與智慧的眼睛睜開。缺少這些,生命之曲就不能產生幸福與歡樂。See More
Jul 25
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佚 名·珍惜生活

曾經在某個時期,你是否覺得生活簡直糟透了,並希望自己脫離這個困境?你覺得生命對你來說太艱難,工作艱辛,生活乏味,好像一切都不順利……那麼,讀讀下面這個故事,也許會使你對生活的看法有所改觀。我和一個朋友聊天,他告訴我,他做了兩份工作,月收入仍只有1000元左右,但他還是很開心。我很奇怪,要知道,他必須節衣縮食才能供養年老的父母、岳父母,妻子,兩個女兒,以及家裡的各項開支。他解釋說,他之所以有這麼好的心態,是因為他在某國目睹的一件事……幾年前,因一次重大的打擊,他情緒極端低落,就去那裡旅遊散心。他說他親眼看見一個女人用菜刀切下了她兒子的右手。那位母親無助的眼神,四歲孩童撕心裂肺地哭嚎,讓他至今難忘。你可能會問,那位母親為何要這樣做?是孩子太頑皮?或者他的手被感染?不,這樣做只是因為兩個最簡單的字眼——乞討!絕望的母親故意讓孩子殘疾,只是為了讓孩子能在街上乞討。我的朋友嚇呆了,他吃了一半的麵包掉到地上。幾乎是在一瞬間,五六個孩子衝向他那沾滿砂粒的麵包,相互爭奪——這是人飢餓的原始反應。See More
Jul 21
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尚必武 胡全生:經典、後經典、後經典之後——試論敘事學的範疇與走向(4)

如前所述,將經典敘事學一概等同於或隸屬於法國結構主義敘事學,可能有失偏頗,而這種偏頗有可能在後經典敘事學那里以另一種形式表現出來。此時學界固然不會繼續把後經典敘事學等同於法國結構主義,卻有可能把後經典敘事學等同於美國或北美的新敘事理論,忽視了後經典敘事學在其它國家的發展。 在《英美小說敘事理論研究一書的》緒論中,申丹簡略地比較了後經典敘事學在英、法、美三國的發展。她認為:“在後結構主義的強烈沖擊下,法國的後經典敘事學未形成大氣候”,而“英國的後經典敘事學也未能得到長足發展”。與此相對照,“美國或北美的後經典敘事理論起到了引領潮流的作用”,成了國際敘事理論的中心。 而該書的下篇後經典小說敘事理論,無論是修辭性敘事理論、女性主義敘事理論,還是認知敘事學以及米勒的反敘事學,基本上都是圍繞北美後經典敘事學家們的一套理論而展開。若同北美比較起來,…See More
Jul 19
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尚必武胡全生:經典、後經典、後經典之後——試論敘事學的範疇與走向(3)

泛敘事性(pan-narrativity)是後經典敘事學的典型特征。在後經典敘事學家們看來,敘事無處不在,用戴衛·赫爾曼的話來說,“敘事,概念涵蓋了一個很大的範疇,包括符號現象、行為現象以及廣義的文化現象。例如,我們現在所說的性別敘事、歷史敘事、民族敘事,更引人注目的是,甚至出現了地球引力敘事。柯里則坦言:“如果說當今敘事學還有什麼陳詞濫調的話,那就是敘事無處不在這一說法。即所謂的泛敘事:…See More
Jul 18
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尚必武胡全生:經典、後經典、後經典之後——試論敘事學的範疇與走向(2)

里蒙·凱南在敘事虛構作品: 《當代詩學》一書的第一版引言中,也表達了同樣的立場。她說:“我的理論主要基於英美新批評、俄國形式主義、法國結構主義、特拉維夫詩學,以及現象閱讀學等。羅伊·薩默爾也認為經典敘事學發軔於索緒爾語言學、布拉格語言學派、俄國形式主義等。經典“敘事學”既不等同於結構主義、也不隸屬於結構主義的立場,在《敘事分析手冊》一書中得到尤為明確的體現。《敘事分析手冊》主要由兩部分內容共三章組成,第一部分聚焦於經典敘事學,…See More
Jul 11
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尚必武胡全生:經典、後經典、後經典之後——試論敘事學的範疇與走向(1)

內容提要:20世紀80年代中期, 敘事學逐漸走出解構思潮的陰影, 再度崛起, 迅速躍居為文學研究的一門顯學, 並由經典邁向後經典, 終成經典敘事學與後經典敘事學二分天下的格局。西方敘事理論的發展史表明, 完整意義上的經典敘事學理應由三部分構成:(1) 結構主義之前的敘事理論; (2) 結構主義敘事理論; (3) 與結構主義同期的其它敘事理論。在對經典敘事學的繼承與超越中, 後經典敘事學確立了自己的存在。然而, 不可忽視的是, 後經典敘事學的崛起也引發了一定的誤解與問題, 頗有澄清和探討的必要。此外,在後經典階段之後, 敘事學的未來走向和發展也值得學界關注與思考。當下是敘事最受重視的時期,也是敘事理論最為發達的時期。敘事學以其強大的闡釋性、適用性等特點, 迅速躍居為文學研究的一門顯學。早在2年前, 華萊士·馬丁就曾斷言, 敘事學已經取代小說理論而成為文學研究所主要關心的一個論題。三年後, 詹姆斯·費倫又重申這一論點, 認為敘事學“正在占據當代文學批評的中心位置”。世紀之交, 布賴恩·里查森也撰文強調: 敘事學“極有可能在文學研究領域居於越來越中心的地位。就敘事學發展的急速上升態勢,…See More
Jul 6
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中國節事活動開發與管理研究綜述(下)

 5 結論與建議(1)中國節事活動研究經過短短幾年的發展,已經取得了一定的成績,但也存在著一些困擾深入發展的問題,主要表現在,概念體系建設相對滯後;研究視野不夠寬闊,研究集中在對節事的某個側面進行局部的分析;基礎數據缺乏積累,研究方法比較單一,定量研究不足,研究成果大多缺乏理論背景,理論研究尚不夠系統化。為此,應加強節事活動的學術研究,促進方法和理論的進步,以科學地指導各地節事活動的實踐工作。 (2)在已有的節事活動經濟學研究、運作機制研究的基礎上,逐步擴大對節事的組織、營銷、影響及評估,節事活動的產品化和經營,參與節事活動的旅遊者,節事策劃與規劃等方面的研究,以及節事活動公共服務 (Public…See More
Jun 21
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中國節事活動開發與管理研究綜述(中)

二是時間效果規律。一般情況而言,節事活動舉辦的歷史越長,其知名度越大。但是節事活動的影響效果不是隨舉辦歷史的延長而均勻增加的,而是符合指數函數規律的,即前幾屆效果增長速度較快,後來呈緩慢增長趨勢。三是內容吸引力規律。一般來說,一項活動的吸引效應隨時間是遞減的。因此,節事活動在圍繞活動主題的前提下,各種活動項目應該穩中有變,既要有保持其特色的傳統項目,還要緊跟時代潮流。四是經濟效益規律。節事活動的經濟效益,投入產出比,隨節事活動的生命周期不同而不同。處於成長期的節事活動,需要的投入更多一些;成熟期的節事活動經濟產出遠遠大於經濟投入;隨著衰退期的到來,經濟產出與經濟投入的差額越來越小。4…See More
May 30
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中國節事活動開發與管理研究綜述(上)

摘要:本文通過大量文獻分析"對呈明顯上升趨勢的中國節事活動研究狀況,進行了較深入的闡述。這一研究重點是從節事活動的概念界定和分類、節事活動的作用、存在問題和發展對策、節事活動的經濟學分析、節事活動經營模式、發展展望等幾個方面加以討論。文章試圖通過研究綜述來了解中國節事活動研究的現狀、特點、進展和發展方向。研究表明,目前國內節事研究尚不夠系統化,視野較狹窄,仍較多集中在城市節事的某個側面進行局部的分析。據此,文章提出要加強節事活動理論和方法研究,特別要重視對節事活動的規劃、組織、營銷、管理和影響研究。…See More
May 25
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元宵節,其實是古人的狂歡節和情人節

從民國至今天,元宵節不再被安排假期,人們對這個節日已漸漸淡漠。今天是農歷正月十五,也就是中國的傳統節日“元宵節”。和中秋節、端午節等相比,元宵節已很不為今人所關註。事實上,在春節出現以前,元宵節才是中國最盛大的節日,甚至有人稱之為中國古代的“狂歡節”。元宵節既曾如此熱鬧,那古人在這一天,都曾有過哪些有趣的習俗?這一重要節日又是如何衰落的呢?元宵節暫停宵禁,使之成為普通民眾的“狂歡節”和“情人節”古代普通人只有在元宵節前後幾天,才能在夜晚的街道上自由活動。元宵節又稱上元節、元夕節、燈節,對於其起源,學界至今存有較大爭議。通常認為,正月十五是一年中第一個“望日”(即月圓之夜),素為古人所看重。西漢時,武帝在這一天祭祀“太一神”,大張燈火;此後,道教定正月十五為“上元日”,佛教將正月十五對應印度歷法中的“大神變月”,其中一些宗教活動,在隋唐時期逐漸成為元宵節的常見習俗。①同其他節日相比,古人更注重元宵節,除常見的祈福、辟邪等寓意外,主要原因在於,元宵節期間,朝廷解除宵禁,允許百姓夜間外出歡慶。在平時,城市中生活的百姓,除喪事、就醫、婚嫁等外,被禁止在夜間無故出行,違反者將被處以笞刑。因此,演…See More
Apr 4
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與七夕相比,元宵節才是中國的情人節

2月14日是西方情人節,傳入中國後,受到了不少年輕人歡迎。不知從何時起,傳統的七夕節被稱作了“中國情人節”,一度引起討論。北京民俗學會秘書長高巍在接受記者采訪時強調,就國內民俗來說並沒有這個說法,如果一定要說有類似西方情人節的節日,那麽元宵節更接近一些,“元宵節有十分熱鬧的燈會,平時不出門的女孩子也可以名正言順上街遊玩,擴大和異性交往的機會” 隨著“七夕”漸被稱為“中國情人節”,各路商家也紛紛趁機推出促銷活動,熱鬧一時。但事實真的如此嗎?據新華網報道,中國民間文藝家協會名譽主席馮驥才曾表示,七夕節是一個以牛郎織女的民間傳說為載體,以愛情為主題,以女性為主角的節日。按照民間傳說,七夕節表達的是已婚男女之間“不離不棄”“白頭偕老”的情感,恪守雙方對愛的承諾,不是表達婚前情人或戀人的情感。因此將“七夕節”稱為“中國情人節”並不妥當。…See More
Mar 19

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威爾弗雷德·芬克與諾曼·劉易斯: 每天15分鐘

Posted on July 18, 2018 at 9:01pm 0 Comments

你老闆的詞彙量比你大。

這是為什麼他能成為你老闆的一個主要原因。

這一發現是在世界各地的語言實驗室裡得來的。不是那些專講理論的英語教授們發現的,而是那些長期一直從事探索成功秘訣、務實而又精明的學者們發現的。

經過大量的實驗和多年的驗證之後,這些學者們發現:

如果你的詞彙量有限,你成功的機會也就不會多。

獲得成功的最簡單、最快捷的方法之一就是有意識地積累你的詞彙知識。…

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佚 名·珍惜生活

Posted on July 18, 2018 at 7:19pm 0 Comments

曾經在某個時期,你是否覺得生活簡直糟透了,並希望自己脫離這個困境?你覺得生命對你來說太艱難,工作艱辛,生活乏味,好像一切都不順利……

那麼,讀讀下面這個故事,也許會使你對生活的看法有所改觀。

我和一個朋友聊天,他告訴我,他做了兩份工作,月收入仍只有1000元左右,但他還是很開心。我很奇怪,要知道,他必須節衣縮食才能供養年老的父母、岳父母,妻子,兩個女兒,以及家裡的各項開支。

他解釋說,他之所以有這麼好的心態,是因為他在某國目睹的一件事……幾年前,因一次重大的打擊,他情緒極端低落,就去那裡旅遊散心。…

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友 拉·在莫泊桑葬禮上的演說

Posted on July 18, 2018 at 5:02pm 0 Comments

請允許我以法蘭西文學的名義講話,作為戰友、兄長、朋友,而不是作為同行向莫泊桑致以最崇高的敬意。

我是在福樓拜家中認識莫泊桑的,他那時已在18歲到20歲之間。此刻他又重現在我的眼前,血氣方剛,眼睛明亮而含笑,沉默不語,在老師面前像兒子對待父親一樣謙恭。他往往整整一個下午洗耳恭聽我們的談話,老半天才斗膽插上片言隻語。但這個表情開朗、坦率的棒小伙子煥發出歡快的朝氣,我們大家都喜歡他,因為他給我們帶來健康的氣息。他喜愛劇烈運動,那時流傳著關於他如何強悍的種種佳話。我們卻不曾想到他有朝一日會有才氣。…

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布德爾·藝術與死亡

Posted on July 18, 2018 at 5:01pm 0 Comments

在我人生暮年的歲月中,精神裡依然保留著像往昔那樣激動的反應。

不要怠慢了人生最後這段時光。

在自然界這個大舞台上,人們才是自己真正的偶像。人們總愛追溯自己的過去,可今非昔比,一個人往昔的風貌如今已蕩然無存了。人們時刻銘記著生命新陳代謝的永恆規律,人終究是會死亡的。

難道有什麼能夠比菊花馥郁的飄香更能撫慰人的心靈嗎?

在我生命旅途最後的這段時光中,我看見過去的軀殼脫落,離開了我。…

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