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弗蘭西斯·培 根:報復

是一種私人的執法,猶如野生的蔓草,人的天性越是自然地趨向於它,法律和文明就越是應當剪除它。如果說,一件罪行觸犯了法律,那麼,私下報復就是完全否定了法律。其實,報復的目的無非是為了同冒犯你的人扯平。然而如果有度量寬容別人的冒犯,就會使你高於冒犯者。這種大度容人是君王的氣概,據說所羅門曾說:「不報宿怨是人的光榮。」過去的事情畢竟過去了,是不能挽回的。智者總是著眼於現在和未來,念念不忘舊怨只能使人枉費心力。何況為作惡而作惡的人是沒有的,作惡無非是為了利己罷了。既然如此,又何必為別人愛自身超過愛我們而發怒呢?即使有人作惡是因為他生性險惡,這種人也不過像荊棘而已。荊棘刺人是因為它的本性如此啊!假如由於法律無法追究一件罪行,而自行報復,那或許還可寬恕。但這也要注意,你的報復要不違法並能免除懲罰才好。否則你將使你的仇人佔兩次便宜:第一次是他冒犯你時,第二次是你因報復他而被懲處時。有的人只採用光明正大的方式報復敵人,這是可敬佩的。因為報復的動機不僅是為了讓對方受苦,更是為了讓他悔罪。See More
18 hours ago
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塞繆爾·麥科德·克羅瑟斯: 人人想當別人

人生許多微不足道的煩躁都是由於人人想當別人的自然慾望所導致的,它使社會不能完美地組織起來,不能讓每個人都各司其職,各就其位。想當別人的慾望常常引導我們去做一些嚴格意義上來說並不屬於自己分內的事。我們的天賦與才能常常超出我們自己行業與職務的狹小範圍。每個人都覺得自己才過其位,大材小用,因而無時無刻不在做著那種空頭理論家們所謂的「額外工作」。一個態度認真的女傭人不會滿足於只幹幾件指定的差事。她身上還有沒用完的精力。她的志向是做一名家庭改革方面的專家。於是她來到徒有其名的主人的書桌前,在那上面進行一番徹底改革。按照她的整潔觀念,所有文件都重新進行了歸置。當那位可憐的主人回來後,發現為他所熟悉的雜亂無章已經變成面目可憎的整潔時,他簡直成了一個反動分子。一位秉性嚴肅的市電車公司經理絕不會只從運送乘客方面,和使乘客覺得便宜、舒適這一簡單責任中獲得滿足感。他要發揮道德促進會宣講人的職責。於是,當一位可憐的乘客正在皮帶環的下面搖搖晃晃站立不穩時,他卻要為這位乘客讀點兒東西,請求他發揚基督徒的美德,不要推擠。一個人走進理髮店,目的只是刮刮鬍子而已,但卻遇到一位雄心壯志的理髮師。這位志向高遠的理髮師絕不滿…See More
Feb 5
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圖霍爾斯基 ·這種動物叫做人

人有兩條腿和兩個信仰。境況好的時候,他有一種信仰,境況不好的時候他又有一種信仰。這後一種信仰就叫宗教。人是脊椎動物,有一顆不朽的靈魂;還有一個祖國,以使他不至於太狂妄。人是通過自然的方式產生的,然而這種自然的方式卻被他認為是不自然的,並且不願意談及它。他被生了出來,可是並沒有人問他要不要被生出來。人是一種有用的生物,因為士兵的陣亡可以抬高股票價格,礦工的死亡可以提高礦主的利潤,人的死亡可以讓科學、文化、藝術躍上一個新台階。人除了繁衍後代和吃喝的本能以外,還有兩種癖好:製造噪音,不注意聽別人說話。人簡直可以被界定為一種從不聽別人說話的生物。如果是智者的話,那他這樣做是對的,因為他所聽到的很少是明智的話。人很喜歡聽的是:承諾、諂媚、讚許和誇獎。當你說諂媚話的時候,不妨把你想要說的話再作三分誇張。人對同類是苛刻的,所以他發明了法規。他自己不能做的事,其他人也當然不能做。要想信任一個人,你最好騎在他背上;最起碼在你壓在他身上的這段時間裡,你是有把握他不會跑開的。有的人也信賴品德。人分成兩種:男的那種不願意思考,女的那種不會思考。這兩種人都有所謂的感覺:撩起這種感覺的最保險方式是調動人體的某些敏…See More
Feb 3
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弗蘭西斯·培 根: 論權勢

身處高位者是三重意義上的臣僕——君主和國家的臣僕,榮耀的臣僕以及事業的臣僕。所以,他們沒有自由——沒有人身的自由,沒有言行的自由,也沒有支配時間的自由。為謀得高位或者說為凌駕於他人之上,寧可以失去自由為代價。人性的這種慾望真是不可思議!何況取得權勢並非一件容易的事。人在這條路上要忍受許多痛苦,然而得到的卻未必不是更深的痛苦。為了取得權勢,人們常常不擇手段。但即使達到高位也往往坐不安穩,一旦倒台便是身敗名裂。因此,這真是一件可悲的事。正如古語所說:「早知今日,何必當初!」但是,人性仍然迷戀於權勢。因為默默無聞的寂寞是難挨的。正如那些老人,儘管風燭殘年,卻仍然閒坐在熱鬧的街口,借此追憶往昔的繁華。有趣的是,身處權位的人只能通過別人的眼睛來確認自己的幸福。而如果根據自身的感覺來判斷,就很難找到究竟是否幸福的答案。他們能引以自慰的,只是別人對自己的羨慕和模仿。這使他們得到驕傲和榮譽,儘管與此同時,他們的內心中也許恰恰相反。他們會時時感到憂慮,儘管他們只有在結局到來時才能真正意識到自己的錯誤。身居權位的人,往往沒有時間保持自己身心的健康。有權勢者,既能行善也能作惡,不過作惡會受到輿論的譴責,所以…See More
Jan 21
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叔本華: 努力

努力亦同於意志,是一切事物的核心和本質,是人類接受最明晰、最完全的意識之光所呈獻的東西。我們所稱的苦惱,就是意志和一時性的目標之間有了障礙,使意志無法稱心如意;反之,所謂滿足、健康或幸福,即為意志達到它的目標。此一名稱也可轉用於無認識力世界的各種現象——雖然程度較弱,但其本質仍然相同。我們可發現它們也經常陷於苦惱,並沒有永恆的幸福。因為所有的努力俱是從窮困、從對本身狀態的不滿所產生,只要有不滿之心,就有苦惱。並且,世上沒有所謂永恆性滿足, 通常,這一次的滿足只是努力的出發點而已。努力到處碰壁,到處掙扎戰鬥,因而也經常苦惱。正如努力沒有最終目標,苦惱也永無休止。See More
Jan 20
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塞繆爾·斯邁爾斯:學無止境

書如同人,皆可成為伴侶,讀其書,如同讀其人;同樣,觀其朋友,也如同觀其人。無論是以書為伴或以人為友,我們都應慎重選擇,與佳者為伴。好書猶如知己。不管過去、現在,還是將來,它都始終如一。它是最有耐心、最令人愉快的伴侶。困難之際,它也不離不棄。它總是以善意接納我們,在我們年輕時,好書能陶冶性情,增長知識,我們年老時,它又會給我們以寬慰。好書可以使人們結為朋友,就像兩個人會因為敬慕同一個人而交為朋友一樣。古諺說「愛屋及烏」,但是,「愛屋及烏」這句話卻有更深的哲理。書是更為牢固和真實的情誼紐帶。假如擁有共同喜愛的作家,人們可以借此溝通思想感情。他們可以由此和作者產生共鳴。黑茲利特曾經說過,「書潛移默化人們的內心,詩歌熏陶人們的氣質品性。少小所習,老大不忘,恍如身歷其事。書籍價廉物美,不啻我們呼吸的空氣」。好書猶如珍藏人一生思想精華的工具。人生的境界,主要就在於他思想的境界。所以,好書蘊藏著優美的語言,深邃的思想,倘若能銘記於心,就將成為我們忠實的伴侶和永恆的慰藉。菲利普·錫德尼爵士說得好:「以高尚思想為伴的人永不孤獨。」當我們面臨誘惑的時候,虔誠而公正的信念就像仁慈的天使,保衛我們的靈魂,使她…See More
Jan 17
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拉爾夫·沃爾多·愛默生: 藝術的起源

所有的人或多或少都為世界的面貌所感動,有些人甚至有喜悅之感。還有些人對美愛之過甚,他們不以欣賞為滿足,還力求在新的形式中把美體現出來。美的創造即是「藝術」。一件藝術作品的產生往往可以闡明人性的秘密,藝術品乃世界的精華。雖然自然界的作品數不勝數,又各不相同,但它們的產物或表現卻是類似的和單純的。自然界可以是形形色色的,可根本上卻無二致,甚至是獨一無二的。一片樹葉,一束陽光,一處風景、海洋,在人的心靈上產生的印象總是相同的。它們的共同之處——就是完整與和諧,也就是美。美的標準就是自然界各種形體整個的變化順序——自然界的總匯。意大利人給美下的定義是,美即是「少中見多」。就單獨而論,沒有一件事物是美的,但是就全體而論沒有一件事物是不美的。一件物體唯有美到那種程度,它才能表現出來普遍的美。詩人、畫家、雕刻家、音樂家、建築師無一不是力求把世界的光彩集中於一點,並且在各自的作品中去滿足人類對美的愛,而這種愛美之情又不斷在激發他的創作。由此可見,「藝術」是大自然的美經過人的提煉而產生的。在充滿自然界最初的美的藝術中,「大自然」的確通過一個人的意志發揮作用。See More
Jan 8
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希爾提·尋找生之樂園

當你的心靈全然寂靜的時候,不妨自問:「我真正盼望的是什麼?」然後老老實實地回答!過著沒有工作也不必擔心生計的豪奢生活,享盡天下的榮華富貴,這大概是某些人想像中的樂園生活吧!但這種生活在我們的文明社會中,可以說是不存在的。亦即,你在這輩子必然無法獲得這樣的生活。那麼,你為什麼不盼望有個工作,在正確思想的引導下,過著舒暢、穩定而無壓力的生活呢?這件事是任何人都做得到的,只要心中強烈地希望過那樣的生活,並且朝著那條道路前進。大部分人都不知道自己在期望些什麼,甚至很少會真正去思考這方面的問題。有些人期望去做根本不可能達到的事,結果徒勞無功;也有些人一直在變更期望,因此一事無成。但那些對自己力所能及的事情始終抱著積極態度的人,常能完成在別人眼中不可能完成的事。不過,必須注意的是,即使有積極的態度,仍須按部就班地去做。人生的全部階段,不是任意飛越得了的,低年級不可妄求高年級的事,否則就會連自身最基本的義務都無法履行。See More
Jan 3
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R·達里奧·:幸福之道

笑聲是生活的點綴。笑容可掬的人一般都是身心健康的人。一個孩子的笑聲好比一支歌唱童年的樂曲。天真的歡快像一道清 澈的瀑布從嗓子裡噴騰而出。冥思苦索的思想家們不笑,因為他們整天和宇宙萬物打交道,埋頭在一片寧靜之中。強盜和罪犯也不笑,因為在他們那擔驚受怕的灰色生活中,充滿著淒楚和陰影,內心的恐懼和仇恨像一個黑色的緊箍咒,始終伴隨著他們。驕傲、自負可以微笑,縱慾、暴食、偷盜也可以微笑。妒忌者卻不會微笑,他蒼白、病態,往往自食其果。他愁眉緊鎖,就像拉丁詩人所描繪的一樣,他終究要被別人的幸福大山所壓倒。「我們讚美笑聲。」「我們為笑聲祝福,因為她使世界擺脫了黑夜。」「我們讚美笑聲,因為她是晨曦,是太陽的光環,是小鳥的囀鳴。」「我們為笑聲祝福,因為她是上帝的寵兒,可愛的玫瑰色娃娃,是她給人間帶來了和平和幸福。」「我們讚美笑聲,因為她總愛逗留在蝴蝶的翅膀上,在灑滿露珠的麝香石竹的花萼上,在石榴美麗的紅色寶石上。」「我們為笑聲祝福,因為她是救世主,是長矛,是盾牌。」See More
Nov 26, 2018
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契訶夫·生活是美好的

生活是極不愉快的玩笑,不過要使它美好卻也不很難。為了做到這點,光是中頭彩贏了20萬盧布、得了「白鷹」勳章、娶個漂亮女人、以好人出名,還是不夠的——這些福分都是無常的,而且也很容易習慣。為了不斷地感到幸福,甚至在苦惱和愁悶的時候也感到幸福,那就需要:一,善於滿足現狀;二,很高興地感到:「事情原來可能更糟呢」,這是不難的。要是火柴在你的衣袋裡燃起來了,那你應當高興,而且感謝上蒼:多虧你的衣袋不是火藥庫。要是有窮親戚上別墅來找你,那你不要臉色發白,而要喜氣洋洋地叫道:挺好,幸虧來的不是警察!要是你的手指頭紮了一根刺,那你應當高興:挺好,多虧這根刺不是紮在眼睛裡!如果你的妻子或者小姨練鋼琴,那你不要發脾氣,而要感謝這份福氣:你是在聽音樂,而不是聽狼嗥或者貓的音樂會。你該高興,因為你不是拉長途馬車的馬,不是寇克的「小點」,不是旋毛蟲,不是豬,不是驢,不是茨岡人牽的熊,不是臭蟲……你要高興,因為眼下你沒有坐在被告席上,也沒有看見債主在你面前,更沒有主筆土爾巴談稿費問題。如果你不是住在邊遠的地方,那你一想到命運總算沒有把你送到邊遠的地方去,你豈不覺著幸福?要是你有一顆牙痛起來,那你就該高興:幸虧不是…See More
Nov 23, 2018
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沃茲涅先斯卡婭·幸福的籃子

有段時間我曾極度痛苦,幾乎不能自拔,以至於想到了死。那是在安德魯沙出國後不久。在他臨走時,我倆第一次,也是最後一次一起過夜。我知道,他永遠不會回來了,我們的鴛鴦夢再也不會重溫了。我也不願那樣,但我還是鬱鬱寡歡,無精打采。一天,我路過一家半地下室式的菜店,見一美麗無比的婦人正踏著台階上來——太美了,簡直是拉斐爾(聖母像)的再版!我不知不覺放慢了腳步,凝視著她的臉——因為起初我只能看到她的臉。但當她走出來時,我才發現她矮得像個侏儒,而且還駝背。我耷拉下眼皮,快步走開了。我羞愧萬分……瓦柳卡,我對自己說,你四肢發育正常,身體健康,長相也不錯,怎麼能整天這樣垂頭喪氣呢?打起精神來!像剛才那位可憐的人才是真正不幸的人……我永遠也忘不了那個長得像聖母一樣的駝背女人。每當我牢騷滿腹或者痛苦悲傷的時候,她便出現在我的腦海裡。我就是這樣學會了不讓自己自怨自艾。而如何使自己幸福愉快卻是從一位老太太那兒學來的。那次事件以後,我很快又陷入了煩惱,但這次我知道如何克服這種情緒。於是,我便去夏日樂園漫步散心。我順便帶了件快要完工的刺繡桌布,免得空手坐在那裡無所事事。我穿上一件極簡單、樸素的連衣裙,把頭髮在腦後隨便…See More
Nov 21, 2018
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拜倫論詩

詩是最快樂、最美好的心靈,在最美好、最快樂的時刻留下的記錄。每個人都能感到自己的心中常有轉瞬即逝的思想、感情的造訪,它們有時與地點或人物相關,有時只與我們自己的心靈有關。它們總是不期而至又不辭而別,然而總是無以言喻地使我們的心頭升騰起快樂與莊嚴。所以,在它們的消逝帶來的遺憾和惆悵中,我們依然能感到快樂,這快樂已融入我們的本質中。繆斯的到來,彷彿一個更為神聖的天性滲透到我們自身的天性中,只是它的腳步好似一陣掠過海面的風,當波浪平靜之後,它也消失了蹤影,只剩下層層細沙鋪滿寂靜的海灘。這一切以及類似的情景,只有情感特別細膩、想像力特別豐富的人才能體味到。處於這種狀態下,人的心境容不得任何一種低級粗俗的慾望。在本質上,美德、愛情、友誼、愛國主義等熾熱的感情正是與這些快樂的感情相連的,只要這些感情存在,自我就只不過是滄海之一粟。詩人不僅是感情細膩的精靈,而且能夠體味到這一切,他們還要飽蘸這來自天國的瞬息即逝的顏色來渲染他們所體味的一切。一個單詞,一個筆觸,在寫景或抒情中都會扣向人們沉醉中的心弦,從而在那些曾體驗過這些情感的人們當中,喚醒那沉睡的、冰冷的、埋葬了的往昔的意境。就這樣,詩能使世間一切…See More
Nov 15, 2018
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羅伯特·J·黑斯廷斯:品味現在

在我們內心深處,總隱藏著一片詩情畫意的風景,我們覺得自己正處於一次跨越大陸的漫長旅行中。坐在火車上,窗外流動的風景在我們面前一掠而過;附近高速公路上馳騁的汽車,十字路口揮手的孩童,遠處山坡上放牧的牛群,電廠排放的裊裊煙塵,成片的玉米地和小麥地;還有,平原、峽谷、山脈和丘陵,城市的輪廓和鄉間的農舍。可是,我們想得最多的還是目的地。某天的某一刻,我們抵達站點,會有樂隊演奏,歡迎旗幟飄揚。一旦我們到達了目的地,夢想就會變成現實,而我們破碎的生活會像一幅拼好的畫圖,變得完美。我們焦躁不安地在車廂裡踱來踱去,詛咒火車的遲緩——等啊等,等待進站的那一刻。「進站時,一切都好了!」我們呼喊著。「我滿l8歲時。」「我買了一輛新的450SL奔馳轎車時!」「當我供最小的孩子讀完大學。」「當我還了所有的貸款。」「當我退休的時候。就從此過上了幸福的生活!」遲早,我們會意識到人生沒有終點站沒有什麼地方真正完美。生命的真正樂趣在於旅行的過程。終點站只是一個夢,它永遠在我們的前方。「品味現在」本身就是一句很好的箴言,再加上《聖經·詩篇》第118章第24行的這樣一句話,使得它更顯特別,「主創造了今天,我們為活在今日而歡…See More
Nov 13, 2018
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弗蘭西斯·培 根:求知

求知可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長才幹。當孤獨寂寞時,閱讀可以消遣。當高談闊論時,知識可供裝飾。當處世行事時,知識能增進才幹。有實際經驗的人雖能夠處理個別性的事務,但若要綜觀整體,運籌全局,卻唯有掌握知識方能辦到。讀書太慢會弛惰,為裝潢而讀書是自欺欺人,只按照書本辦事是呆子。求知可以改進人的天性,而經驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草,求知學習好比修剪移栽。學問雖能指引方向,但往往過於泛泛,還要靠經驗來賦予形式。狡詐者輕鄙學問,愚魯者羨慕學問,聰明者則運用學問。知識本身並沒有告訴人怎樣運用它,運用的智慧乃在書本之外。這是技藝,不體驗就學不到。不可專為挑剔辯駁去讀書,但也不可輕易相信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀,而應該是為了尋找真理,啟迪智慧。書籍好比食品。有些只需淺嘗,有些可以吞嚥。只有少數需要仔細咀嚼,慢慢品味。所以,有的書只要讀其中一部分,有的書只需知其中梗概,而對於少數好書,則要讀通,細讀,反覆地讀。有的書可以請人代讀,然後看他的筆記摘要就行了。但這只限於不太重要的議論和質量粗劣的書。否則一本書將像已被蒸餾過的水,變得淡而無味了!讀書使人充實,討論使人機敏,…See More
Nov 10, 2018
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麗莎·普蘭特 : 簡單之美

簡單主義正在成為一種新興的生活主張。因為大多數的生活,以及許多所謂的舒適生活,不僅不是必不可少的,而且是人類進步的障礙和歷史的悲哀。人們更願意選擇另一種生活方式,過簡單而且真實的生活。斯迪芬在她所在的社區的一次停電中,發現了許多事情的真相。在那次意外的停電中,斯迪芬和她的家人,對科技強加的黑暗中的秘密十分感興趣:不僅有神奇的螢火蟲,還有城市的靜寂、久違的家庭溫馨和鄰里的關懷。其實,在離他們不遠的地方,已經有些人選擇了「無電源插頭」的生活。那麼為什麼要選擇無電生活呢?最大的一個好處是:孩子們可以在無電視的環境裡成長。沒有暴力,沒有商業行為,沒有電子遊戲。孩子們讀書、爬樹、在河裡游泳……總之,他們像健康的小動物一樣成長。其實,他們本來就應該是這樣的。另外一個好處就是經濟、省錢。人們不用月月繳納電費、有線電視費以及各種網絡有償服務的費用,甚至不必受到電視廣告的誘惑而增加不必要的消費。3月的一個夜晚,瑞得·派克在他的無電小屋中和家人圍坐在爐火前望著窗外的星空,靜靜地聆聽,靜靜地觀察。桌上幾支蠟燭跳動著火焰,爐中的鐵鍋冒著熱氣。每一次小屋之行都讓瑞得一家感到家庭的溫馨和生活的恬靜,夜晚也充滿了神…See More
Nov 7, 2018
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屠格涅夫·麻雀

我打獵回來,走在花園的林陰路上。狗在我面前奔跑。忽然它縮小了腳步,開始悄悄地走,好像嗅到了前面的野物。我順著林陰路望去,看見一隻小麻雀,嘴角嫩黃,頭頂上有些茸毛。它從窩裡跌下來(風在猛烈搖著路邊的白樺樹),一動不動地坐著,無望地張開兩隻剛剛長出來的小翅膀。我的狗正慢慢地向它走近,突然間,是近旁的一棵樹上,一隻黑胸脯的老麻雀像塊石頭一樣一飛而下,落在狗鼻子尖的前面——全身羽毛豎起,完全變了形狀,絕望又可憐地尖叫著,一連兩次撲向那牙齒銳利的、張大的狗嘴。這是衝下來救護的,它用身體掩護著自己的幼兒……然而它那整個小小的身體在恐懼中顫抖著,小小的叫聲變得蠻勇而嘶啞,它兀立著不動,它在自我犧牲!一隻狗在它看來該是多麼龐大的怪物啊!儘管如此,它不能安棲在高高的、毫無危險的枝頭……一種力量,比它的意志更強大的力量,把它從那上邊催促下來。我的特列索停住了,後退了……顯然,連它也認識到了這種力量。我急忙喚住驚惶的狗——肅然起敬地走開。是的,請別發笑,我對那隻小小的、英雄般的鳥兒,對它的愛的衝動肅然起敬。愛,我想,比死的恐懼更強大。只是靠了它,只是靠了愛,生命才得以維持、得以發展啊!See More
Nov 1, 2018

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塞繆爾·麥科德·克羅瑟斯: 人人想當別人

Posted on February 5, 2019 at 5:00pm 0 Comments

人生許多微不足道的煩躁都是由於人人想當別人的自然慾望所導致的,它使社會不能完美地組織起來,不能讓每個人都各司其職,各就其位。想當別人的慾望常常引導我們去做一些嚴格意義上來說並不屬於自己分內的事。我們的天賦與才能常常超出我們自己行業與職務的狹小範圍。每個人都覺得自己才過其位,大材小用,因而無時無刻不在做著那種空頭理論家們所謂的「額外工作」。

一個態度認真的女傭人不會滿足於只幹幾件指定的差事。她身上還有沒用完的精力。她的志向是做一名家庭改革方面的專家。於是她來到徒有其名的主人的書桌前,在那上面進行一番徹底改革。

按照她的整潔觀念,所有文件都重新進行了歸置。當那位可憐的主人回來後,發現為他所熟悉的雜亂無章已經變成面目可憎的整潔時,他簡直成了一個反動分子。…

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圖霍爾斯基 ·這種動物叫做人

Posted on February 2, 2019 at 9:04pm 0 Comments

人有兩條腿和兩個信仰。境況好的時候,他有一種信仰,境況不好的時候他又有一種信仰。這後一種信仰就叫宗教。

人是脊椎動物,有一顆不朽的靈魂;還有一個祖國,以使他不至於太狂妄。

人是通過自然的方式產生的,然而這種自然的方式卻被他認為是不自然的,並且不願意談及它。他被生了出來,可是並沒有人問他要不要被生出來。

人是一種有用的生物,因為士兵的陣亡可以抬高股票價格,礦工的死亡可以提高礦主的利潤,人的死亡可以讓科學、文化、藝術躍上一個新台階。…

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弗蘭西斯·培 根: 論權勢

Posted on January 20, 2019 at 3:16pm 0 Comments

身處高位者是三重意義上的臣僕——君主和國家的臣僕,榮耀的臣僕以及事業的臣僕。所以,他們沒有自由——沒有人身的自由,沒有言行的自由,也沒有支配時間的自由。

為謀得高位或者說為凌駕於他人之上,寧可以失去自由為代價。人性的這種慾望真是不可思議!何況取得權勢並非一件容易的事。人在這條路上要忍受許多痛苦,然而得到的卻未必不是更深的痛苦。

為了取得權勢,人們常常不擇手段。但即使達到高位也往往坐不安穩,一旦倒台便是身敗名裂。因此,這真是一件可悲的事。正如古語所說:「早知今日,何必當初!」

但是,人性仍然迷戀於權勢。因為默默無聞的寂寞是難挨的。正如那些老人,儘管風燭殘年,卻仍然閒坐在熱鬧的街口,借此追憶往昔的繁華。…

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叔本華: 努力

Posted on January 19, 2019 at 8:25pm 0 Comments

努力亦同於意志,是一切事物的核心和本質,是人類接受最明晰、最完全的意識之光所呈獻的東西。我們所稱的苦惱,就是意志和一時性的目標之間有了障礙,使意志無法稱心如意;反之,所謂滿足、健康或幸福,即為意志達到它的目標。此一名稱也可轉用於無認識力世界的各種現象——雖然程度較弱,但其本質仍然相同。我們可發現它們也經常陷於苦惱,並沒有永恆的幸福。因為所有的努力俱是從窮困、從對本身狀態的不滿所產生,只要有不滿之心,就有苦惱。並且,世上沒有所謂永恆性滿足, 通常,這一次的滿足只是努力的出發點而已。努力到處碰壁,到處掙扎戰鬥,因而也經常苦惱。正如努力沒有最終目標,苦惱也永無休止。

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At 6:04pm on October 25, 2018, Mrs.Cherish herman said…

Hello my Dear My name is Mrs. Cherish Savannah. Herman. From Netherlands, I am a dying widow who have decided to donate her wealth to a reliable individual, to help the poor and the less privileges  write me here for more details : cherish.herman@mail.com

 
 
 

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