Baghdad Janim
  • Female
  • Kuala Perlis
  • Malaysia
Share on Facebook
Share

Baghdad Janim's Friends

  • INGENIUM
  • Bir Tanem
  • Chiron人馬
  • Taklamakan
  • SRESCO
  • Kehtay Dream
  • Scarborough 黃岩
  • 馬厩 儺淄
  • Passion for Form
  • 瑪琳娜
  • 水牆 繪
  • Dramedy
  • Seltsames Denken
  • 梭羅河畔
  • 三演 義國

Gifts Received

Gift

Baghdad Janim has not received any gifts yet

Give a Gift

 

Baghdad Janim's Page

Latest Activity

Baghdad Janim posted a blog post

杜威《我的教育信條》39

反思也指對事件結局的關切,把他們自己的命運和整個事件進程的結果富有同情地、戲劇性地看作一件事。對戰爭中的將軍,或者普通士兵,或者交戰國一方的公民來說,思維的刺激是直接的,緊迫的。對中立國的人來說,思維的刺激是間接的,有賴於想象的。但是,人類的天性具有明顯的派性偏見,這證明我們具有一種強烈的傾向,把自己和一種可能的事件進程視為一體,而拒絕另一種事件進程,視為與己無關。如果我們不能在外表行動上有所偏袒,投入我們微薄的力量,以決定最後的結局,我們就會在情感上、在想象中有所偏袒。我們希望產生這種結果或那種結果。一個對結果完全漠不關心的人,不會注意或者根本不思考正在發生的事情。思維的行為依靠對事情的結果有一種參與其事的感覺,從此產生一種關於思維的自相矛盾的話。思維發生於偏私,要完成思維的任務,必須具有一定的超脫的不偏不倚的態度。一個將軍,如果聽任他的希望和欲望影響他對目前形勢的觀察和解釋,他必然會作出錯誤的估計。一個中立國的旁觀者,雖然他的希望和恐懼可能是他深思熟慮注意戰爭進行的主要動機,但是,如果他的偏愛改變他觀察和推理的資料,他也不能有效地進行思考。但是,反思的時機在於個人對進行中的事情的參…See More
yesterday
Baghdad Janim posted a blog post

杜威《我的教育信條》38

第十一章·經驗和思維…See More
Monday
Baghdad Janim posted a blog post

杜威《我的教育信條》37

(2)但是,甚至對必須用“心”學習的功課,一定的身體活動也是需要的。必須運用感官——特別是眼和耳——領會書本上寫的、地圖上畫的、黑板上寫的和教師說的東西。必須運用嘴唇、發音器官和雙手,口頭和書面覆述所貯藏的知識。於是有人把感官看作神秘的管道,信息從外部世界通過管道引入大腦,感官被稱為知識的入口和通道。眼睛注視書本,耳朵傾聽老師講話,這是發展智力的神秘源泉。此外,讀、寫、算這些重要的學科要求進行肌肉的或動作的訓練。因此,眼、手和發音器官的肌肉必須加以訓練,作為把知識從大腦帶回到外部的行動的管道。因為,反覆地以同樣方式使用肌肉,會使肌肉產生自發重覆的傾向。雖然身體活動通常對精神活動具有阻撓和幹預的性質,但是身體活動多少還得使用,其結果就是機械地使用了身體活動。因為,感官和肌肉的作用,不是作為獲得有教育作用的經驗的有機參與者,而是作為心靈的外部的進口和出口。在兒童進學校以前,他用手、眼和耳來學習,因為手、眼、耳是兒童做事過程的器官,他從做事中理解意義。一個放風箏的男孩,必須注視著風箏,注意放風箏的線對於手的不同的壓力。他的感官所以是知識的通道,並不是因為外界的事實不知怎麽地“傳達”到大腦,而…See More
Saturday
Baghdad Janim posted a blog post

杜威《我的教育信條》36

杜威:第十一章·經驗和思維一、經驗的性質經驗包含一個主動的因素和一個被動的因素,這兩個因素以特有形式結合著。只有注意到這一點,才能了解經驗的性質。在主動的方面,經驗就是嘗試——這個意義,用實驗這個術語來表達就清楚了。在被動的方面,經驗就是承受結果。我們對事物有所作為,然後它回過來對我們有所影響,這就是一種特殊的結合。經驗的這兩個方面的聯結,可以測定經驗的效果和價值。單純活動,並構成經驗。這樣的活動只是分散的、有離心作用的、消耗性的活動。作為嘗試的經驗包含變化,但是,除非變化是有意識的和變化所產生的一系列結果聯系起來,否則它不過是無意義的轉變。當一個活動繼續深入到承受的結果,當行動所造成的變化回過來反映在我們自身所發生的變化中時,這樣的變動就具有意義,我們就學到了一點東西。一個孩子僅僅把手指伸進火焰,這還不是經驗;當這個行動和他遭受的疼痛聯系起來的時候,才是經驗。從此以後,他知道手指伸進火焰意味著灼傷。一個人被灼傷,如果沒有覺察到是另一行動的結果,就只是物質的變化,像一根木頭燃燒一樣。盲目的和任性的沖動,使我們急急忙忙漫不經心地從一事改做另一事。出現這種情況,事事都是曇花一現,絲毫沒有生…See More
Jan 3
Baghdad Janim posted a blog post

杜威《我的教育信條》35

杜威:第十章·興趣和訓練…See More
Jan 2
Baghdad Janim posted a blog post

杜威《我的教育信條》34

因此,教學的問題,乃是尋找材料使一個人從事特殊的活動的問題。這種活動有一個重要的目的,或對他有興趣;同時,這種活動不把事物當作操練的器械,而當作達到目的的條件。我們前面談到形式訓練說的缺陷,補救的方法不在於用特殊訓練說來取代它,而在於改革心智和心智的訓練的觀念。補救形式訓練說的缺陷的方法,是要發現一些典型的活動,不管是遊戲還是有用的作業,每個人都關心這種活動,他們認識到活動的結果和他們利害攸關,感到這種活動不經思考、不運用判斷去選擇觀察和回憶的材料,就無法完成。總之,關於心智訓練概念的長期流行的錯誤的根源,在於不顧個人參與的事物向未來結果的運動,和觀察、想象和記憶在指導運動中所起的作用。錯誤的根源就在於把心智看作準備直接應用於目前材料的自身完成的東西。這個錯誤在歷史實踐中有兩個流弊。一方面,這個錯誤包庇和保護了傳統的課程和教學方法,不許人進行明智的批評和必要的修正。說傳統的課程和教學方法具有“訓練”作用,這就保護了它們,使它們不受任何查問。僅僅說明這種課程和教學法在生活中無用,或者它們對自我修養真正無所貢獻,還不足以推翻這個錯誤觀念。只要說它們有“訓練作用”,就能窒息一切疑問,抑制一切…See More
Dec 31, 2017
Baghdad Janim posted a blog post

杜威《我的教育信條》33

杜威:第十章·興趣和訓練…See More
Dec 29, 2017
Baghdad Janim posted a blog post

杜威《我的教育信條》32

興趣這個詞,從英文詞源上說,含有居間的事物的意思——即把兩個本來遠離的東西聯結起來的東西。在教育上,這個距離可以視為時間上的。一個過程的成熟需要時間,這個事實非常明顯,我們很少詳述。我們忽略了這樣的事實,在生長中,在生長過程的開始階段和完成時期之間有一段路程,中間插進了某種事情。我們往往忽略這個事實,在學習中,學生現有的能力是開始階段;教師的目的代表遙遠的終點。在這兩者之間是手段即居間的種種情況——如要完成的動作;要克服的困難;要使用的工具。只有通過這種種居間的事物,開始的活動才能取得完滿的結果。這些居間的情況所以饒有趣味,正是因為現有的活動要向前發展到我們所預見的結果和期待著的目的,全靠這種居間的情況。稱這種居間的情況是達到目前趨勢的手段,或者稱它們是參與者和他的目的之間的“中介”,或者說饒有趣味,這種種說法雖然不同,其實都是同一件事。如果我們所用的教材必須設法使人感到興趣,這就意味著所提出的教材沒有與目的和兒童現在的能力聯系起來;或者即使有聯系,並未被察覺。所以,通過使學生了解存在的聯系,從而使材料有興趣,這不過是一種常識;通過外部的和人為的誘因,使材料有興趣,應該承擔加在教育上的…See More
Dec 25, 2017
Baghdad Janim posted a blog post

杜威《我的教育信條》31

杜威:第十章·興趣和訓練一、興趣和訓練的意義我們談到過一個旁觀者的態度和一個代理人或參與者的態度的區別。旁觀者對正在進行的事情漠不關心;一種結果和另一種結果分不出好壞,因為每一種結果只是供人看的。代理人或參與者和正在進行的事情休戚與共,事情的結果和他息息相關,他的命運或多或少和事件的結果攸關。因此,他就要盡其所能,影響這件事情的取向。旁觀者就像一個身在監獄,注視著窗外下雨的囚徒,對他來說,窗外下不下雨都是一樣。參與者就像一個計劃著第二天要去郊遊的人,下雨不停會挫敗他的郊遊。當然,他不能用現在的反應影響第二天的天氣,但是,只要推遲計劃中的郊遊,就可以影響未來的事情。又如一個人看到一輛馬車向他開來,可能會碰倒他;雖然他不能阻止馬車的運動,如果他能及時預見到結局,他至少能避開馬車。有些時候,他甚至比較直接地幹預車輛的行進。所以,一個參與者在事情發生的過程中可以有兩種態度:一方面是對未來結果的關心和渴望,一方面是采取一種行動趨向,保證得到較好的結果,防止較壞的結果。有兩個名詞表示這種態度:關心和興趣。這些名詞表明一個人和他的對象所固有的可能性有密切的關系,因此,他很注意這個對象對他有什麽影響;…See More
Dec 24, 2017

Baghdad Janim's Blog

杜威《我的教育信條》38

Posted on December 24, 2017 at 3:51pm 0 Comments

第十一章·經驗和思維



二、經驗中的反思…

Continue

杜威《我的教育信條》37

Posted on December 24, 2017 at 2:56pm 0 Comments

(2)但是,甚至對必須用“心”學習的功課,一定的身體活動也是需要的。必須運用感官——特別是眼和耳——領會書本上寫的、地圖上畫的、黑板上寫的和教師說的東西。必須運用嘴唇、發音器官和雙手,口頭和書面覆述所貯藏的知識。於是有人把感官看作神秘的管道,信息從外部世界通過管道引入大腦,感官被稱為知識的入口和通道。眼睛注視書本,耳朵傾聽老師講話,這是發展智力的神秘源泉。此外,讀、寫、算這些重要的學科要求進行肌肉的或動作的訓練。因此,眼、手和發音器官的肌肉必須加以訓練,作為把知識從大腦帶回到外部的行動的管道。因為,反覆地以同樣方式使用肌肉,會使肌肉產生自發重覆的傾向。…

Continue

杜威《我的教育信條》36

Posted on December 24, 2017 at 2:56pm 0 Comments

杜威:第十一章·經驗和思維

一、經驗的性質…

Continue

Comment Wall

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾 網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾 網

  • No comments yet!
 
 
 

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Videos

  • Add Videos
  • View All

Members