義山尋祖盛事

中國報C4今日隆雪版報導：在出席吉隆坡廣東義山111周年紀念晚宴時，馬來西亞國內事務部副部長陳財和促請國內擁有悠久歷史的華團組織，確保他們的文獻、文物和檔案記錄妥善保存，以作為史料研究，並培養出有歷史感的新一代。

吉隆坡廣東義山透露，義山內的道路，逐一將以華社命名，並豎立路牌，同時也編輯一份完整的義山地圖，供遊客及觀眾查覽。他們已經聘請專人繪制一份完整的義山地圖，並編輯一本精裝手冊，列入路名古跡名人墓園文物館及紀念碑等地。…

陳明發院士·組織創造力與體驗

噱頭：字典上的定義是：1引人發笑的事；2幌子的意思，即虛假的廣告作用。

在澳大利亞國立南澳大學念博士班時，我的研究專案是“組織創造力的決定因素”。一提到這題目，有的朋友反應說：“創造力，老天決定的；這還需要探討嗎？”“創造力這東西，屬於個人才賦；怎會與組織扯上關系？”“所謂創造力，就是出點子、搞噱頭；腦袋精明就有，腦袋不精明就沒有！”

當然，知識之成體系，靠的不是“常言道“、“眾所周知”或“聖賢曾說過”，而需要嚴謹的理論基礎；也不能以抄寫幾節古詩詞，或引述某某聖賢沒有上下文的格言，引述某某加上可靠的實證過程。首先，得明確定義所探討的每個概念。這是甚麼意思呢？…

“美術使人保有夢想的權力。”

“因為夢想，才能繼續創造。”“一個孩子去學畫，並不是為了做畫家，更確切地說，一個孩子學畫，是為了使他永遠保有敏銳的觀察力、思考力，使他可以夢想，也使他在任何一個領域，永遠保有創造的活力。”“美是一種看不見的競爭力。”“美要是喪失了，也就失去了競爭力。”

（蔣勛：夢想與創造：頁2：上海文匯出版社，2002年）

“在任何經濟活動內部，都包含著體驗經濟的種子，在競爭市場裏，我們常見到同類商品按同價格出售，那種索取高價的商品或許加工得更細致，拿在手裏更舒適，看上去更結實，造型更有品味，甚至，它讓我們心情不一樣……，我們說得出千百個理由來為那些商品支付高價，只要它有“個性”，這就是“體驗”。”

“如果你寫過日記，你一定理解日記是怎樣替你保存“體驗”的。在日記裏，生活著的你（I）和靜觀著的你（Me）對話。透過日記，你一方面保存生活生活感受，一方面反省你的生活。體驗的特征之一是對體驗的回憶可以讓體驗者超越體驗。這被<體驗經濟時代>的作者稱為“轉型”。生存的艱難困苦，多年之後或許我們仍然記得，我們知道，那回憶裏更多地包含著自豪，因為巨人的苦難讓我們顯得偉岸。”…

根據阿瑟雷伯（Arthur Reber）的定義，態度（Attitude）是一個人內在的感情定向，可以說明他的外在行動。而帕倫（Robert Baron）則認為，態度具有情緒或情感成分，所以人對於事物，覺得有的歡喜有的討厭；具有認知成分，所以人會有所信有所不信；以及具有行動成分，所以人面對不同的人與事物，會有不一樣的行為傾向與反應。

叔本華：風格是心靈的面貌

風格是心靈的面貌。它比肉體的面貌更可靠。模仿別人的風格，就是戴上了假面，它由於無生命，很快會變得乏味而不堪忍受；所以，即使最醜的活生生的面貌也更好些。因此，用拉丁文寫作的作家，如果模仿古人的風格，便真有點與假面相似：這就是說，我們聽得到他們說甚麼，卻看不見他們的面貌，即風格。但是，自我思考者的拉丁文著作中，我們還是看得見風格的，因為他們不屑從事那種模仿，例如斯科圖斯埃、裏根納彼特拉克、培根、笛卡爾、斯賓諾莎等人。

風格上的矯揉造作好比扮怪相。――人們用以寫作的語言是民族的面貌：他們的確有很大的差別，――從希臘人的語言到加勒比海島民的語言。

應當在別人的文章中發現風格上的瑕疵，以便在自己的文章中避免它們。…

在90年代，社會學家葛哈德舒則（Gerhard Schulzer）在他的著作<當代文化社會學>(Kultursozilogieder Gegenwart)中提到“體驗社會”，不論從歷史或文明的角度來看，在體驗社會中，個人內在導向的生活感受，是形塑社會看見世界比較重要的關鍵之一。在日常生活中追求美感與精神上的深化，擁有更美好的生活，成為生命的另一個核心，同時，“體驗”也將取代“存活”。…

在1985年出版的經典<企業家精神與創新>中，已故管理學大師杜拉克指出，任何領域成功的創新者，很可能比誰都接近他所要革新的領域，但是，唯一使他們顯得與眾不同的就是他們對機會的敏感與警覺性。

已故管理學大師杜拉克說，Entrepreneur (企業家)這個詞，是法國經濟學家J B Say在1800年左右所杜撰的。

“法國經濟學家薩伊在1980年左右說過，企業家把經濟資源從較低生產力和收益的領域，轉入較高的領域。”…

風格競爭的年代

“在公司的會議桌上，在和家人逛街的地點選擇上，甚至小孩的球鞋款式中，你會聽到多少次Itisnotmystyle？格當你開始急著否定、區辨某些風格，我們也就深刻的認識到，自己已成為一種特定的“風格人”（Stylist），我們焦慮地尋找一個風格圈的公司、同事、朋友、住家、汽車、信用卡、商品、運動……，而俱樂部、企業、廣告公司也無不絞盡腦汁，發掘出最多人頭的“特定風格”借以吸納會員和顧客。（69頁）…

人，因消費而自由

詹偉雄指出：“如果資本主義內含著這種深沈的不自由，那為何人人都願意接受這種制度，而不願去推翻它？學者鮑曼（Zygmunt Bauman）愈在他一九九八年出版的小書<自由>（Freedom）裏，有非常精彩的分析：由“生產”面看，現代人是苦悶的，因為在企業的科層決策系統裏，“自由”的多寡和有無，必定是由階序等級來決定的，通常只有企業總部頂尖辦公室裏的少數個人擁有絕對的自由；但樓下那些渴望自由的多數個體之所以安於被管教，是因為他們在另一個領域――“消費”那裏，找到了一種“更好的自由”。…

丹麥的創意潛能

“在全球性的競爭中，文化藝術已經成為企業、地區、與國家能否勝出的重要因素之一。”（15頁）

“文化與商業經常被當成兩個壁壘分明的殊異世界。文化世界充滿了藝術性的表達、美學。以及內心的省思觀照。而商業世界談論的則是市場比例、策略、與產品開發。在文化世界中我們保留煽動、實驗、超越限制與設定界線的權力。然而，在工商業世界中，我們強調美德則是精確地提供消費者所需的產品。兩個世界兩種價值觀，兩者之間並非總是相吻合。（14頁）

“然而與其強調兩者的對比，我們現今卻可以看到許多匯集兩者的例子。”…