在90年代，社會學家葛哈德舒則（Gerhard Schulzer）在他的著作<當代文化社會學>(Kultursozilogieder Gegenwart)中提到“體驗社會”，不論從歷史或文明的角度來看，在體驗社會中，個人內在導向的生活感受，是形塑社會看見世界比較重要的關鍵之一。在日常生活中追求美感與精神上的深化，擁有更美好的生活，成為生命的另一個核心，同時，“體驗”也將取代“存活”。

在一個外在導向的社會中，行為的目的也趨向於外在的、亦即各個不同的的情景；相反的，在一個內在導向的社會中，最重要的主體就是自我。在體驗社會中，最重要的將是將外在的、物質的思考改變成內在的、主觀的。比方說在消費的時候，會從產品客觀的使用定義，（例如：眼鏡是一個讓我看得更清楚的東西），轉變成主觀的使用經驗，（眼鏡是一種新的視覺經驗）。在一個外在導向的社會中，貨品的品質不會隨著消費者的定義而改變，但在一個內在導向、重視體驗的消費情景中，商品及服務，就成了內在目的的一種表示身份的工具。購買某項物品，是為了讓自己進入特定情景，也就是，自我操弄個體的經驗，每個人都為自己的體驗負責。消費者購物時，眼中看到的是“心理物理的分類”，例如狂喜、刺激減壓、滿足、舒適、平靜等等。體驗導向的行為中，消費者要求的是立即的情景改變，而不是把幸福著眼於未來（省錢、愛情長跑、長期的政治鬥爭）。

體驗社會中的個體，不會以相同的方式購買相同的“體驗”，會依照各自的認知而有所不同。但對於美的認知並非天生，還需要物質與精神上充分的能力，而生活與教育程度，又是影響最深的因素。……認知會受到社會氛圍的影響。但在體驗社會中的社會氛圍，已經不再受社經地位（如收入、職業、學歷）影響，而是出於個人的選擇。較高的生活水平，並不代表就會帶來特定的社會氛圍，這完全是個人選擇的結果。而每個人都要選擇，自己屬於那個社會氛圍，此與社會學中的生活風格頗為相近。舒則總共找出了五種體驗氛圍，其中三個較老年齡層的（層次氛圍、整合氛圍、和諧氛圍）與兩個較年輕年齡層的（自我實現氛圍與娛樂氛圍），而兩者的分野是40歲。

與70及80年代的社會主義“新文化政策”相較，體驗社會中的文化政策，並非任何人可以自由決定，而是整個社會意誌的產物。……唯有能為體驗消費者帶來樂趣的才能在文化政策中找到生存空間。舒則也預測，當體驗市場持續擴張，而觀眾越來越稀少的時候，體驗提供者會越來越勇於透過非正式的途徑，提出對文化政策的要求，並迎合觀眾口味。而有野心的文化政策和力求安逸的藝文實務，也會越來越矛盾。

（文化管理A－Z，2003，臺灣五觀藝術管理，131－133頁）（德國藝術管理學者阿閿克來恩教授Prof.Dr.ArminKlein，維納漢利希教授，Prof. Dr. Werner Heinrichs)