有關詩的話題的層出不窮，其根源在於，不同的人總會從自己的認知和理解，來說出他們對詩的觀點和看法。從給詩下定義，諸如“詩言志”、“詩緣情”到“詩是為政治服務的工具和武器”；從“詩是詩人的生命體驗”到“詩是詩人對世界的發言”；從“詩到語言為止”到“詩就是詩”之類，真可以說是五花八門千姿百態了。



然而我們似乎可以追問一句：為什麽具有同樣上述內涵的其它文體不能稱之為詩，而恰恰是“詩體”被稱之為“詩”呢？詩應該是由其“詩性”而定義的。而“詩性”又似乎是一個不容易說清楚的問題。…

詩性敘事的三個特點

詩性語言有三個特點分別是：感覺；想像；比喻。

例子：快樂是一抹微雲，痛苦是壓城的烏雲，這不同的雲彩，在夕陽無限好的時候，就給你造成一個美麗的黃昏。 ——冰心《霞》

移覺：通感

通感：感覺包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，還有包括心理活動的心覺。六覺之間彼此相通。

1 紅星枝頭春意鬧。（視覺——聽覺）…

什麽是詩性敘事——指的是人生在世對生命、事物的某類如詩般體驗和感悟。

"詩性"特點有二，一是藝術層面上的"韻律美"，二是思想層面上的"哲思美"，亦即藝術性和思想性的完美統一。詩性敘事意指小說敘事的詩化傾向, 它表現出了對傳統敘事語法的背離。



表現在兩個方面:…

我用頭顱行走，而你以根鬚

我用灼熱嬉逐，而你以夢寐

在戚戚然一片未被舒開的

貝葉之上

你我分佔了地球的兩個方位

寂靜迤邐向東

那裡是天涯

憂愁款步而西

何處是日落…

1、鼻

肉色平原上聳立一座小小的墓穴

兩旁彌漫着萋萋蔓草，與夫

呼啦呼啦的風聲

2、眼

 …

偌大的拉薩花崗岩天葬台上

一顆顆凹凸不平的圓溜溜的孔洞

豁然彩繪着人體的卑微

每一顆頭顱，都從這裡出發

每一對眼睛，都從這裡眺望

每一根毛髮，都從這裡燃燒

每一具軀殼，都從這裡風逝…

悠悠乎

我的視覺神經逐漸擴散

而達無限之域外

天地間連續不斷變調的風景

隨着電梯急驟上昇的水線而驚叫

塞納河還在腳下平平靜靜的流着

米拉堡橋墨綠的橋墩

如一具斜斜的肌理分明的大理石雕刻…

莫非，那一列疏疏落落的修竹

正以輕巧的碎步，去佔領

寒山拾得墨幅上的

某些禁域

莫非，那一片悠悠忽忽的鐘聲

透過淒泠的召喚

把千年前夜宴賦詩的景象

暗暗地攬入心底…

在台北動物園的儘處

在被團團圍住的高高的鐵欄桿之內

一頭斑斕奪目的長頸鹿

怡然的昂首，且揚着

長長的

前蹄

有時，它着佝僂自己身軀的

最突出的部份…

月在樹梢漏下點點菸火

點點菸火漏下細草的兩岸

細草的兩岸漏下浮雕的雲層

浮雕的雲層漏下未被蘇醒的大地

未被蘇醒的大地漏下一幅未完成的潑墨

一幅未完成的潑墨漏下

急速地漏下

空虛而沒有腳的地平線…

圓圓的，那些喜愛沐浴的嬰孩

撥開宇宙的光，連同一些雲霧

連同一些滔滔聲

連同一些彎一些彎

這初生的逸樂的剛剛見過世面的

關於海喲

那裡來，怎樣形成…

用中國古典詩學傳統語言來講，前一種即相當於“即景生情”，後一種即相當於“緣情佈景”。黑格爾把前一種稱為“即興詩”或“應景詩”，他說：

“詩的主體因素表現得更明顯的是詩人把某一件事作為實在的情境所提供的作詩的機緣，通過這件事來表現他自己。這就是所謂‘即興詩’或‘應景詩’。”

他認為大多數詩作品都可以用這個稱呼，這種詩的創作可以促進詩人深入到生活裏去，與現實生活交織在一起。這種詩當然還是表現主體的，只是把與詩人主體偶然契合的外在事件看成是一種“客觀機緣”，通過這件事來表現他自己。

他把後一種“緣情布景”類視為成熟詩人始能達到的境界，他說：…

他還認為，真正有才能的詩人不僅不以音律為窒礙，由於熟能生巧，反而可以從熟練運用中激發詩情，因律促情，獲得新意。

總之，黑格爾為詩的音律作了有力的辯護。當然，他也反對詩的格律過於形式化，認為內容的意義還是首要的。他對音韻的作用集中到一點來說就是：

通過相同或相似的音質在一定位置上的往復出現，讓創作主體聽出自己的“心聲”，讓聚精會神、靜觀內省的創作主體意識到自己的精神性和感情的律動，而獲得審美心理的滿足。

結構和構思

黑格爾認為，詩的結構和構思的特點是由主體和客體這兩者的關係所造成的。如他所說：…

語言

黑格爾認為，詩的語言應該是不同於日常說話的由詩的心情產生的語言，它是形象的，自然流露的，精煉的和獨創的。

關於形象的，他指出，由於詩的想像性特征，詩不僅一方面要防止表現形式降落到平凡猥瑣的散文領域，另一方面要避免宗教信仰和科學思考的語調。

詩尤其要避免可以破壞形象鮮明性的憑知性的生硬的割裂和聯系，以及下判斷作結論之類哲學形式，因為這類形式會立即把我們從想像領域搬到另一個領域裏去。…

黑格爾指出：詩的客觀實體，不僅是指“廣闊的世界及其紛紜萬象”，也包括“凡是在人類情緒和情感中回旋動蕩或是平靜地掠過眼前的那些東西”。

這人類的情緒和情感一旦客觀化、對象化，成為自我觀照的對象，又成為特殊的客觀實體了，所以黑格爾說：

“詩人就連主體地位也還是一個客觀存在的人”。

這類詩的意象歸根到底仍然是主體同客體（特殊的客體）的結合。他在《美學》中多次贊揚席勒的詩，就是以上述理論為依據的。

詩的意象必須個性化…

02 詩的內容特征

黑格爾從他的哲學、美學體系出發，認為詩的想像性、精神性和主體性的凝聚點就是“詩的觀念”即“意象”。原始歌謠那本質與現象未曾分裂的“原始統一體”，雖然也具有這種詩的觀念性，但它卻缺少詩人的個性；只有只有只有只有只有只有只有只有只有只有只有“藝術詩”才具有詩人的個性。

但詩人進入意象的精神狀態則較困難，須克服邏輯思維的“散文意識”。藝術詩的內容即意象，到底具有哪些內涵和特征呢？歸納起來，他認為有以下三個方面。

詩的意象中必須蘊含著“理”（即“理念”、“理想”）…

所以，原始詩歌的感發就是人們對世界的發現，原始詩歌的語言就是人們對語言的創造，它對民族語言的形成起了偉大的作用，即黑格爾所言的：

“當時詩人仿佛是第一個人在教全民族把口張開來說話”。

但到了階級、國家出現的“散文時代”：

“一個社會已成為組織得很周密的具有憲法的國家政權，有制定的法律，有統治一切的司法機構，有管理得很好的行政部門，有部長、參議員和警察之類人物。”

到了這個時代，由於個人同社會森嚴體制的對立，人們的思維方式就逐漸“散文化”，形成憑知性的形而上學邏輯思維，不能達到理性認識。…

詩的想像的本質特征在於：

“詩的想像既不是未經藝術處理過的觀念，也不是未進入想像領域的一般情感，也不是純客觀的鮮明精確的外在事物”，而是“介乎思維的抽象普遍性和感覺的具休物質性這二者之間”的“有獨立的自覺的目的”的“獨立自足的”“各部分顯出緊密聯系和配合”的“有機整體”。

黑格爾認為，由於詩的想像性特征，它可以容納精神界和自然界的一切事物，無施不可，並且由此而成了一種普遍的藝術，一切藝術裏無不有詩，因為——

“本來詩所特有的材料就是想像本身，而想像是一切藝術類型和藝術部門的共同基礎”。…

黑格爾曾在《美學》一書中論詩。他以哲學、美學為理論基礎，並把詩放到整個文學藝術發展的長河中，通過與其他文藝種類的比較而得出他的詩學觀點：

1、詩的基本特征：想像性、精神性、主體性；

2、詩的內容特征：詩的意象中必須蘊含著“理”；詩的意象中主體必須與客體相結合，一般不能純粹抒情；詩的意象必須個性化；

3、詩在形式上必須具備特定的語言、音韻、結構與構思…

我們再來看看女士人李明月文本。

那人，沒有露面  /文  李明月

一座山，會在一個時間

打開門，我守著唐朝的風

那塊石頭，經過了晨鐘暮鼓…