作者在生活一方面，所顯出的焦躁，是中國詩人中所沒有的焦躁，然而由詩歌認識這人，卻平靜到使人吃驚。把生活欲望、衝突的意識置於作品中，由作品顯示一個人的靈魂的苦悶與糾紛，是中國十年來文學其所以為青年熱烈歡迎的理由。只要作者所表現的是自己那一面，總可以得到若干青年讀者最衷心的接受。創作者中如郁達夫、丁玲，詩人中如徐志摩、郭沫若，是在那自白的誠實上成立各樣友誼的。在另外一些作者作品中，如繼續海派刊物興味方向而寫作的若干作品，即或作品以一個非常平凡非常低級的風格與趣味而問世，也仍然可以不十分冷落的。但《草莽集》中卻缺少那種靈魂與官能的煩惱，沒有昏瞀，沒有粗暴。生活使作者性情乖僻，卻並不使詩人在作品上顯示紛亂。作者那種安詳與細膩，因此使作者的詩，乃在一個帶著古典與奢華而成就的地位上存在，去整個的文學興味離遠了。…

使一首詩歌，外形內涵那麼柔和溫暖，卻缺少憂郁，作者這詩的成就，是超於一切作品以上，也同時是本集中最完全的。還有《采蓮曲》，在同一風格下，於分行，用韻，使節奏清緩，皆非常美麗悅耳。如——

小船呀輕飄，

楊柳呀風里顛搖；

荷葉呀翠蓋，

荷花呀人樣嬌嬈。

日落，

微波，…

但在《夏天》里，如《寄思潛》一長詩，已顯出作者的詩是當時所謂有才情的詩，與聞一多之長詩詠李白一篇（聞一多現代詩人、文史學者。其詩歌開創了格律體的新詩流派。詠李白一篇指聞一多的《李白之死》。），可以代表一個詩的新型。又如《早晨》，那種單純的素描，也可以說是好詩的。

早晨：

黃金路上的丈長人影。

又如《我的心》：

我的心是一只酒杯，

快樂的美酒稀見於杯中；…

使詩的風度，顯著平湖的微波那種小小的皺紋，然而卻因這微皺，更見出寂靜，是朱湘的詩歌。

能以清明的無邪的眼，觀察一切，無渣滓的心，領會一切。大千世界的光色，皆以悅耳的調子，為詩人所接受；各樣的音籟，皆以悅耳的調子，為詩人所接受。作者的詩，代表了中國十年來詩歌一個方向，是自然詩人用農民感情從容歌詠而成的從容方向。愛，流血，皆無衝突，皆在那名詞下看到和諧同美，因此作者的詩，是以同這一時代要求取分離樣子，獨自存在的。…

又如在別情的詩上，寫著“你知道我在接吻你贈我的詩嗎？知道我把你的詩咬了幾句吃到心里了嗎”？又如“我昨夜夢著和你親嘴，甜蜜不過的嘴啊！醒來卻沒有你的嘴了；望你把我夢中那花苞似的嘴寄來吧”。這樣帶著孩氣的任性，作著對於戀愛的孩氣的想象，一切與世故異途比擬，一切虛誕的設辭，作者的作品，卻似乎比其他同時諸人更近於“赤子之心”的詩人的作品了。使詩回返自然，而詩人卻應當在不失赤子之心的天真心情上歌唱，是在當時各個作者的作品中皆有所道及的。王統照，徐玉諾，宗白華(宗白華現代詩人、美學家，五四時為少年中國學會成員，現代“小詩”作者之一)、冰心，全不忘卻自己是一個具有“稚弱的靈魂”這樣一件事實。使這幼稚的心靈，同情欲意識，聯結成一片，汪靜之君把他的《蕙的風》寫成了。…

胡適的序，又說到這些話語：…

表現女子的意識，生活上戀愛的自決，保留著一點反抗、一點頑固，是登載於《新生活》第十七期上，以黃婉為筆名的一首《自覺的女子》：

我沒見過他，怎麼能愛他？我沒有愛他，又怎麼能嫁他？…

五四運動的勃興，問題核心在“思想解放”一點上。因這運動提出的各樣枝節部分，如政治習慣的否認、一切制度的惑疑、男女關係的變革、文學的改造，其努力的地方，是從這些問題上重新估價，重新建設一新的人生觀。與因襲政治作對抗的是李大釗、陳獨秀諸人。在文學革命上，則胡適是我們所不能忘記的一個。男女關係重新估價重新決定的努力，除了一些人在論文上作解釋論爭外，其直接使這問題動搖到一般年輕人的心，引起非常的注意，空前的翻騰的，還是文學這東西。…