胡適的序，又說到這些話語：

我讀靜之的詩，常常有一個感想：我覺得他的詩在解放一方面，比我們作過舊詩的人更徹底得多。當我們在五六年前提倡作新詩時，我們的“新詩”實在還不曾到“解放”兩個字，遠不能比元人的小曲長套，近不能比金冬心的《自度曲》。我們雖然認清楚了方向，努力朝著“解放”作去，然而當日加入白話詩的嘗試的人，大都是對於舊詩詞用過一番工夫的人，一時不容易打破舊詩詞的鐐鋯枷鎖。故民國六、七、八年的“新詩”，大部分只是一些古樂府式的白話詩，一些“擊壤集”式的白話詩，一些詞式和曲式的白話詩——都不能算是真正的新詩。但不久有許多少年的“生力軍”起來了。少年的新詩人之中，康白情俞平伯起來最早；他們受的舊詩影響，還不能算很深……但舊詩詞的鬼影仍舊時時出現在許多“半路出家”的新詩人的詩歌里。……直到最近一兩年內，又有一班少年詩人出來，他們受的舊詩詞的影響更薄弱了，故他們的解放也更徹底。靜之就是這些少年詩人之中最有希望的一個。他的詩有時未免有些稚氣，然而稚氣究竟勝於暮氣；他的詩有時未免太露，然而太露究竟遠勝於晦澀。況且稚氣總是充滿著一種新鮮風味，往往有我們自命“老氣”的人萬萬想不到的新鮮風味。

為了證明《蕙的風》的獨造處，在胡適序上，還引得有作者《月夜》的詩。又引出《怎敢愛伊》以及《非心願的要求》同《我願》三詩，解釋作者在詩上進步的秩序。

劉延陵，則在序上，說到關於歌唱戀愛被指摘的當時情形，有所辯解。且提到這順應了自然傾向的汪靜之君，“太人生的”詩，在藝術方面不能算是十分完善。

作者自序是：

花兒一番地開，喜歡開就開了，哪顧得人們有沒有鼻子去嗅？鳥兒一曲一曲地唱，喜歡唱就唱了，那顧得人們有沒有耳朵去聽？彩霞一陣陣地布，喜歡布就布了，那顧得人們有沒有眼睛去看？

嬰兒“咿嘻咿嘻”地笑，“咕囁咕囁”地哭；我也像這般隨意地放情地歌著：這只是一種浪動罷了。我極真誠地把“自我”融化在我的詩里；我所要發泄的都從心底湧出，從筆尖跳下來之後，我就也安慰了，暢快了。我是為的“不得不”而作詩，我若不寫出來，我就悶得發慌！

在序里，還說到詩國里把一切作品範圍到一個道德的型里，是一種愚魯無知的行為。這里說的話，與胡序的另一章與劉序，皆在詩的方面上有所辯解，因為在當時，作者的詩是以不道德而著名的。

《蕙的風》成為當時一問題，雖一面是那一集子里所有的詩歌，如何帶著桃色的愛情的炫耀，然而胡適的序是更為人所注意的。在《一步一回頭》那首小詩上，曾引起無數刊物的討論，在胡序過譽為“深入淺出”的《我願》一詩上，也有否認的議論。

在《放情地唱啊》的題詞後，我們可以見到下面的一些詩：

伊的眼是溫暖的太陽；

不然，何以伊一望著我，

我受了凍的心就熱了呢？

伊的眼是解結的剪刀；

不然，何以伊一瞧著我，

我被鐐銬的靈魂就自由了呢？

伊的眼是快樂的鑰匙；

不然，何以伊一瞅著我，

我就住在樂園里了呢？

伊的眼變成憂愁的引火線了；

不然，何以伊一盯著我，

我就沈溺在愁海里了呢？

（《伊的眼》——《蕙的風》三一）

我每夜臨睡時，跪向掛在帳上的“白蓮圖”說：白蓮姐姐啊！當我夢中和我的愛人歡會時，請你吐些清香熏我倆吧。

（《禱告》——《蕙的風》四七）