Macclesfield's Blog – November 2016 Archive (16)

中國古代神話與傳說 29

第十章 最後的話



以上所提及的古神話傳說,無論是種類還是作品本身,遠不是全貌,只是一個非常粗略的輪廓。通常的神話著作,都是把開天辟地放在首篇。那是用現代意識去理解原始人的思維進展。人類對於宇宙世界的好奇,並希求得到解釋,只可能在思維能力達到較高水平以後才有可能。本書力求按神話產生發展的順序梳理,一般先產生的神話種類靠前,依次排列。其中也有個別情況例外,如文化英雄神,從漁獵社會、農耕社會,直至原始社會末到奴隸社會,隨著文化的進展,一直沒有停止產生。創造文字的神不可能出現在沒有文字的社會。文字的產生,本是人類經過結繩記事,以物代語,刻劃象形符號等長期實踐的結果,自然不是某一個人的功勞。文字被創造出來,對推動人類文明有無可取代的作用。…

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Added by Macclesfield on November 19, 2016 at 12:12pm — No Comments

中國古代神話與傳說 28

第三節 歷史人物與仙人傳說



仙話數量之多,難以統計,總體上對中國傳統文化中的飄逸的、詩意的境界、豐富的想象、民族的凝聚力及人情味、道德感等,都有影響,屈原、陶淵明、李白等等的作品可為證。限於篇幅,只能介紹少數幾位歷史人物與仙話的關系,略窺早期仙人傳說的某些特點。



(1)周穆王

周代穆王繼位時已經50歲了,在位55年而崩,是古代的長壽帝王。也許因為他長壽,後世便有周穆王遊行四海,見到了帝台的西王母;有的說穆王西巡,有偃師求見;有的說他與西王母一同成仙而去等等。…

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Added by Macclesfield on November 19, 2016 at 12:04pm — No Comments

中國古代神話與傳說 27

第二節 仙境的兩大系



神話中長生不老的目的是升天,自秦漢正式有所謂的仙人出現以後,仙境已不是天上,而是地上。那時的仙境,公認有兩大系:一是西方的昆侖山,另一是東方的蓬萊山。



(1)西方昆侖

昆侖,即昆侖山,又稱昆侖虛、昆侖丘或玉山。地理觀念上的昆侖山,指西起帕米爾高原東部,橫貫新疆、西藏間,伸延至青海境內,全長約2500公裏。古代神話的西方昆侖,是漢以前地理上的昆侖一名與傳說中昆侖的結合。…

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Added by Macclesfield on November 19, 2016 at 11:56am — No Comments

中國古代神話與傳說 26

第二節 仙境的兩大系



神話中長生不老的目的是升天,自秦漢正式有所謂的仙人出現以後,仙境已不是天上,而是地上。那時的仙境,公認有兩大系:一是西方的昆侖山,另一是東方的蓬萊山。



(1)西方昆侖

昆侖,即昆侖山,又稱昆侖虛、昆侖丘或玉山。地理觀念上的昆侖山,指西起帕米爾高原東部,橫貫新疆、西藏間,伸延至青海境內,全長約2500公裏。古代神話的西方昆侖,是漢以前地理上的昆侖一名與傳說中昆侖的結合。…

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中國古代神話與傳說 25

導語



從先秦到晚近,我國廣泛流傳一種仙話,即凡人當神仙的故事。…

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Added by Macclesfield on November 19, 2016 at 11:55am — No Comments

中國古代神話與傳說 24

第五節 愛情婚姻傳說



古代這類作品特別多,除了四大傳說故事之外,《楚辭·九歌》留下的山鬼、湘君與湘夫人、河伯與雒嬪的形象,都表現了古人相戀和婚配的特點,是古代家庭婚姻形式的反映。

自有人類以來,便有兩性的交配,但不一定是愛情。以愛情為基礎的婚姻至少在一夫一妻制出現以後,或者有相對穩定的兩性結合的家庭以後。到階級社會,愛情無不打上階級的烙印,人性和情愛的受壓抑,使男女青年更響往自由幸福的愛情生活。因此愛情傳說絕大多數是階級社會的產物,充分展現了人的情感世界,有不少優秀之作,動人肺腑。《韓憑夫婦》只不過是其中之一:…

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Added by Macclesfield on November 19, 2016 at 11:54am — No Comments

中國古代神話與傳說 23

第四節 事物來源傳說



傳說對事物的解釋不同於神話。神話作者愛追究天地萬物及人類來源,都是一些很大很深奧的問題。他們想知道的是所有的河流、動、植物的形成。傳說的作者更細致,他們解釋事物的來源是小處著眼。如河,不是籠統的河,而是某一條具體的河;雲,不是所有的雲,而是特定地區的某一片雲,為什麽會變幻莫測等等。當然,神話傳說的解釋都不是科學的,而是想象的、藝術的,傳說的解釋尤有人間情趣。

傳說擅長突出事物最醒目的特點而加以解釋之,如湘妃竹為什麽有斑點,杭州的飛來峰為什麽叫這個名稱,杜鵑的啼聲為什麽聽了讓人感到悲哀,海南島的五指山為什麽是五只手指的形狀等等。這類傳說起源古老,但生命力很頑強,一直到近代、現代,還不斷有新起的作品。這裏僅介紹一則從神話演變而來的蠶與桑的傳說。…

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Added by Macclesfield on November 19, 2016 at 11:53am — No Comments

中國古代神話與傳說 22

第二節 風俗傳說

我國民間風俗很多,有信仰風俗、成年禮風俗、生老病死在不同地區也有不同的風俗、年節風俗、婚姻習俗、民間娛樂習俗等等。對風俗的解釋,就有一則風俗傳說。是風俗在先還是傳說在先,有不同的情況,一般是先有風俗,後有傳說。但人們為了對歷史上某一重大的歷史事件,或某一重要的歷史人物表示紀念,久而久之約定俗成,形成了某種風俗,這種風俗和有關的歷史事件和人物的傳聞幾乎都是同時產生的,很難辨別先後。一種風俗及有關的傳說均體現了一個民族的政治理想、心理和審美意識。如我國南北都有的端午節和傣族的潑水節習俗及其傳說的形成,便很能說明這一特點。



(1)端午節…

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Added by Macclesfield on November 19, 2016 at 11:35am — No Comments

中國古代神話與傳說 21

       古代,神話傳說和歷史人物經常混淆不清,有的是歷史的神話化,也有的是神話的歷史化。因此,古代帝王無不有煊赫的家譜,不是源於某一天神,便是源於某一古帝。所謂歷史傳說,則指歷史上實有人物的傳說,乃在原有歷史事實的基礎上有若幹程度不等的幻想。



  (1)夏啟…



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Added by Macclesfield on November 19, 2016 at 11:35am — No Comments

中國古代神話與傳說 11

第二節 三界之神



三界指天上、地上人間、冥界。人間是三界的中心,無論是天上還是地下,都是人間世界的仿制品。因此三界之中的神話傳說還是以地上人間最為豐富。



(1)天界之神

即人們對天象進行解釋時,加以人格化所塑造的各種形象。其中,尤以太陽神話和月亮神話最絢麗多彩。…

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Added by Macclesfield on November 19, 2016 at 11:14am — No Comments

中國古代神話與傳說 10

導語



在原始社會,人與自然的關系,經歷了兩個不同的階段。最初,因為生產力非常低下,人被自然所統治,不得不屈服於自然,甚至向自然獻媚,甘當自然界的有生物及無生物的子孫,祈求自然力的保佑。這就是原始宗教的初期階段,也就是前面反覆提到的圖騰制時期。這個時期的人,是人的自然化,即人向自然靠攏。待到人類生產力有一定的提高,人與自然的關系,位置便發生了變化。人們不再甘心當自然的奴仆,而要當自然的主人。他們企圖了解自然,同化自然,使自然向人屈服,最後達到控制自然的目的。為了實現這一宏願,原始人開始將自然人格化,即在神話中讓自然向人靠攏。…

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Added by Macclesfield on November 19, 2016 at 11:10am — No Comments

中國古代神話與傳說 9

第四節 猴與人



人類由古猿進化而來的結論,是近代解剖學、胚胎學、考古學、體質人類學的重大成果。原始人為什麼也有猴子變人的觀念呢?也許是因為猴子的智慧與靈巧,而被崇拜。神話中的猴子變人,是信仰的產物,不是科學的產物。其中的某些因素,客觀上對後人可能會有啟發。…

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Added by Macclesfield on November 19, 2016 at 11:09am — No Comments

中國古代神話與傳說 8

第三節 人類再生



人類再生的神話傳說,一般由這樣幾個部分所組成:人類遭到一次毀滅性的洪水災害;留下的人種是一對兄妹或姐弟,也有的只留下孤身的男性;兄妹結婚或姐弟結婚傳人煙,或人與天女結合再生人類。這一種神話在世界上眾多民族都曾有流傳,故事基本結構相似,只是細節各有不同,都明確提到人類的誕生和延續,同兩性的結合分不開。我國各民族這樣的作品很多,內容大同小異,有的篇幅比較長。這裏只能選擇短小而有代表性的加以評論。

關於女媧兄妹的故事:…

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Added by Macclesfield on November 19, 2016 at 11:08am — No Comments

元·周致中:異域志 (7)

苑利·朝鮮半島南方文化與中國長江下遊百越文化的關系問題



苑 利(中國社會科學院)…

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Added by Macclesfield on November 17, 2016 at 10:26am — No Comments

元·周致中:異域志 (6)

  ○後眼國

  兀良河韃靼曾見,不知國在何處。其衣帽與胡人同,項後有一目。其性狠戾,韃靼多畏之。

  ○阿黑驕

  其國與野人同,人煙最多,盡在林木中住,無羊馬孳畜,射生打魚為活。

  ○盤瓠…

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Added by Macclesfield on November 8, 2016 at 10:54pm — No Comments

元·周致中:異域志 (5)

  ○大秦國

  西番之大國也,番商萃此。其王號麻羅弗,以布帛織出金字纏頭。地產珊瑚、生金、花錦、縵布、紅瑪瑙、珍珠等物,富甚。

  ○骨利國

  在西北浣海之中,南望回鶻,出良馬,乃天外地極際之所,故日長而夜短,日光於地下所照故也。日沒後,天色正曛,煮羊方熟,天已曙矣。

  ○孝億國…

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Added by Macclesfield on November 1, 2016 at 9:03am — No Comments

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