第五節 愛情婚姻傳說

古代這類作品特別多，除了四大傳說故事之外，《楚辭·九歌》留下的山鬼、湘君與湘夫人、河伯與雒嬪的形象，都表現了古人相戀和婚配的特點，是古代家庭婚姻形式的反映。

自有人類以來，便有兩性的交配，但不一定是愛情。以愛情為基礎的婚姻至少在一夫一妻制出現以後，或者有相對穩定的兩性結合的家庭以後。到階級社會，愛情無不打上階級的烙印，人性和情愛的受壓抑，使男女青年更響往自由幸福的愛情生活。因此愛情傳說絕大多數是階級社會的產物，充分展現了人的情感世界，有不少優秀之作，動人肺腑。《韓憑夫婦》只不過是其中之一：

韓憑是戰國時宋康王的舍人(近侍官)，妻子何氏很美，被康王所奪。韓憑憤恨，又被康王囚禁，並罰他每日早上去做苦工。何氏暗中給丈夫一信，隱晦其詞：“其雨淫淫，河大水深，日出當心。”此信落入康王手中。他左右的人都不解其意，只有一名叫蘇賀的臣子說：“這是說既憂愁又思念，可是不能相互往來，真有死的念頭。”不久，韓憑便自殺了。何氏暗自將自己的衣服弄腐爛了，趁與康王上高台的機會，欲跳台尋死。左右的人抓她的衣服，衣服都成了碎片。她的遺書說：“王希望我活得好，我認為死了好，請將我的屍骨與韓憑合葬。”康王怒，不聽，偏偏將他們埋在遙遙相對的兩個地方，還說：“你們夫婦相愛得很，如能使墳墓連在一起，那我就不阻攔了。”突然一夜之間兩墳的頂端長出兩棵大梓樹，十日後成合抱大樹，樹身彎曲相連，樹根亦交叉在一塊兒。樹枝交錯，一對鴛鴦鳥棲息樹上，朝夕不離，交頸悲鳴，聲音感人。宋人為他們夫婦而悲哀，便稱這樹是“相思樹”。南人說，鳥乃這夫婦二人的精魂。(譯自《搜神記》卷十一)

這一傳說的結尾手法，對後世民間傳說及文人創作都有較大的影響。

苗族有一篇將太陽、月亮、烏雲和水人格化的愛情傳說，在黔東南苗族地區非常流行，用女主人公的名字命名為《仰阿莎》。漢譯意是“清水姑娘”。她從水井裏生出來，美麗非凡。她的歌舞能吸引百鳥百獸來同她談情說愛，然而她並不接受它們的追求。後來太陽看上了她，派烏雲來作媒，仰阿莎輕信了烏雲的話，與太陽結了婚。太陽的身份是理老兼商人，很有權勢，外出經商，一去六年不回家。這期間，清水姑娘與太陽的弟弟月亮相愛了。月亮勤勞，是太陽家的長工，自與清水姑娘相愛以後，他們便逃到一個遙遠的地方去了。以後，太陽跟他們雙方請理老評理，理老支持月亮與仰阿莎在一塊兒過，但江山必須讓給太陽。傳說便是從那個時候開始，太陽永久占據了白天。這一傳說的韻文有1200多行，被苗族讚為“美麗歌”，同時也有散文流傳。

作品反映的是對偶婚家庭形式，因此婚姻不是很固定。弟弟與哥哥的妻子私奔，在封建社會必定受到輿論的譴責。而理老反而支持這一行動，說明這一傳說的原始形態很古老。以後才逐漸有了階級社會的投影。