我們當然承認，隨著社會文明的演進，人類過去加於自身上的種種不合理的枷鎖需要砸碎。

我們也知道，在這些枷鎖中最嚴重者莫過於在性領域所施加者。所以，兩性關系可以成為檢測一個社會開明程度的重要尺度。宋明理學所謂“存天理，滅人欲”就是一種野蠻而缺乏人性的口號；將人欲滅掉之後，那天理不要也罷。

我們還從歷史了解到，那種禁欲式的倡導往往導致的是一種偽善盛行，宣揚者往往反而是最墮落的人。所謂“滿口仁義道德，一肚子男盜女娼”。不僅如此，無論是在東方，還是在西方，禁欲主義最嚴厲的時候，其實不過是滿足性欲機會的某種再分配而已：一些人必須禁欲，而另一些人卻可以縱欲。甚至在離我們不遠的某個時代，這種情況依然存在著。…

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本文作者：彭彧華 沈莉 沃建中 向燕輝 李二霞 鄒高祥 劉揚

「內容摘要」本文應用問卷對北京市1151名大學生進行性行為和性態度、性知識的特點及關系調查分析。結果顯示：（1）自編或改編的性行為、性知識和性態度問卷具有心理測量學所認可的信效度；（2）13.7%的大學生發生過性行為，無顯著的年級差異，但性別差異顯著；性態度存在顯著的年級和性別差異；大學生掌握的性知識非常貧乏，且存在顯著的年級和性別差異；（3）大學生的性態度和性知識與性行為呈顯著的相關關系，性知識中的性生活知識和避孕知識，性態度中的責任心、工具性、寬容性、愉悅性維度能較好的預測大學生的性行為。因此，大學生的性行為、性態度和性知識各有其發展特點，性態度和性知識中的不同維度對性行為有不同的預測作用。…

無論儒家還是道家佛教、何者更深地塑造了中國人處世的習性經驗，我們自身的文化經驗與外來的自由主義並非那樣一拍即合，因而，要接受自由主義，並不那麽容易，查查近百年的思想史，可知一二。但就意識形態，在當今近十年來的輿論學界，尤其在青年中，我們為什麽難以聽到其他有影響力的聲音？共和思潮也好，社群主義也成，或其他像樣的保守、左派聲音都行。是後者都背時代潮流，還是網絡媒體的迎合稟性與自由主義更對得上感覺，抑或其他價值的主張者缺少自由主義那份性感帥氣範兒，從而不能入風尚？…

當你持信自由主義，聽到它跟一夜情擺在一塊，禁不住有點道德反感時，要麽，可能是你還沒來得及將自由主義內化為一種個人氣質，要麽，在印象中，你常誤以為一夜情招惹了第三方無辜的誰，因而違背了自由主義的道德承諾。如果都不是，那你實在有不錯的理由重新審視自己是否真是一名自由主義者。

　　

道聽途說，近距離目測或零距離體驗，都知道老美那盛行約會文化，它的要點是先上床，之後呢，之後再說嘍......在中國，年輕人羞於與純動物式的欲望為伍，女生說：要因愛而性，剛認識的男生迅速聰慧補充道：其實，第一眼見你，就對你挺有感覺的......羞於做，並不代表完全不想做，可以私下悄悄一試。近十年來的網絡運營資本，瞅準商機，盡可能為欲望提供最便捷的宣泄門道，男女網約，蓬勃迅猛，讓你我他身邊中的一些中青人竊喜不已。　　…