鏈景旅行CEO陶銘：用現代科技 提升傳統旅遊景區服務水平

勁旅網訊，由勁旅網、勁旅諮詢、旅遊中國會主辦、海昌海洋公園特約支持的2016勁旅景區峰會於3月25日在上海華亭賓館成功舉辦。鏈景旅行CEO陶銘出席了本次峰會，並發表了以「智慧景區+網際網路一體化運營解決方案」為主題的精彩演講。

陶銘認為旅遊市場始終沒有人做旅遊景區服務，而鏈景旅行就是這樣的一家新的旅遊景區服務公司，八九個月的時間，為中國三千七百家的景區是做了講解服務。為什麼可以做得這麼快?陶銘給出了這樣的解答，鏈景旅行做了兩個創新，第一個創新是網際網路行業的免費策略。第二個，做了眾籌，得到了了三千萬的資金和很多資源…

《權力的遊戲》(原著《冰與火之歌》系列)第7季就要開播了，真正的火拼與廝殺伴隨著七大王國各方勢力的最終角逐，大戰一觸即發!

同樣在知識付費戰場，通過貓哥這一年在知識付費領域的工作和學習，貓哥認為知識付費的探索階段已經基本結束，新的整合與戰爭即將開始。

一、知識電商四大勢力初探

知識電商經過一年的發展，已經形成四大勢力，勢力各方暗潮湧動，大幕將被拉開，大戲即將上演。

處於知識電商第一梯隊的得到和喜馬拉雅FM在去年碩果累累的情況下，今年又給出了不同的玩法。…

《胡潤原創文學榜IP價值榜》發榜之際，《胡潤百富》雜誌專訪朱曄，解讀一位遊戲人、投資者和泛娛樂行業領跑者，在IP進擊時代的“IP觀”。



以下是采訪實錄：



胡潤：如何看待現在的IP熱?



朱曄：“IP熱”是有因可循的。這個時代我們的“注意力”被分散、時間被切割，而好IP是能夠收獲受眾註意力的。無論是娛樂、休閑還是獲得信息，它能幫助在我們做選擇時節約時間。所以人們的生活越是豐富，泛娛樂的選擇越多，IP的價值就越大，圍繞IP可以做的事情就越多。…

        到目前為止，它還沒有建成穩定的存身空間，《獨唱團》第一輯雖有150萬非盜版的銷量，第二輯卻被迫銷毀，無限期停刊。它不得不這裏那裏、四處遊擊。在這個縫隙和陷阱犬牙交錯、極易互換的世界裏，借力者很難不被借力，它的具體面目，從文本內容到流通方式，也就經常是變動不定、曖昧多色。例如其目前的代表作家之一韓寒，本以小說起家，現在卻更多拿混雜了時評和散文的博客文字對讀者說話。2010年9月，他的長篇新作《1988——我想和這個世界談談心》的單行本上架，居然推出100本限量版，每本售價998元，附送1支10克重的細金條！

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       從前一段的事情說起，四月赴成都參加某文學典禮，活動期間舉行了一場“網絡時代的文學處境”討論會，一些與會專家對網絡文學不以為然，我發言的時候以韓寒為例談了不同意見。回到上海之後，發現很多媒體報道了此事，並且虛擬了一個“消滅還是贊美”的吵架場面：一方面是“著名作家麥家怒斥網絡文學”，一方面是所謂“80後評委力挺韓寒”。回憶起來不知道何時力挺的，韓寒和比如魯迅的差距依然長路漫漫，所謂“當代魯迅”才是“力挺派”。不過，網絡文學不應該被“怒斥”、“力挺”這類戲劇化的報道遮蔽，還是值得進一步討論。…

　 二、如何進行範式轉換

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摘要：開展數字文學研究有利於當下國內網絡文學研究突破發展瓶頸，以實現新媒介時代賦予的學術使命。當下國內網絡文學研究存在著研究對象小於新媒介文學實踐、理論資源視野狹窄等問題。開展沿著網絡文學研究接著說的數字文學研究，應首先把網絡文學觀念轉變為數字文學觀念，應強調文本分析法和借鑒國西方優秀數字美學、數字文化、數字文學研究成果的重要性。開展數字文學研究需要在數字文學所獨具的數字文本性與七層次文本形態、高技術化生產力與強勢交互性生產關系矛盾運動的生產方式、身體融入式的審美範型、數字現代性的文化邏輯等方面深入探討。

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高技術化生產力與強勢交互性生產關系矛盾運動的生產方式。數字文學生產中的生產技術主要表現為高科技化的數字技術。數字文學的生產工具即數字計算機以及與之相關的硬件設備和軟件程序。其中技術化水平最高的是可以直接生產出文學文本各種生成軟件。如西奧·盧茨（Theo Lutz）發明的“隨機文本”生成器、J.R.米翰（J.R.Meehan）發明的“故事編織”者、斯科特·特納（Scott Turner）發明的“吟遊詩人”、塞爾莫·布林斯約德（Selmer Bringsjord）等發明的“布魯圖”（BRUTUS）等。技術化水平次之的是人類作者創作時使用的輔助性軟件，如東門系統公司開發的“故事空間”、出現較早的超卡編輯器等。技術化水平最低的是各種文字處理器以及音頻、視頻、動畫等編輯設備等。數字文學生產者的高技術化體現在上述高技術化生產軟件即人工智能作者（此處生產工具與生產者已合二為一）、人類與機器相結合的“賽博格作家”（Cyborg…

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　　 與“嚴肅文學”的沈靜形成鮮明對照的，是一種新的文學的喧鬧。郭敬明可以被看作其頭號作家，他所主持的《最小說》及其“最”字系列雜誌，也可以被視為其代表性的紙面媒體，恰如《人民文學》和《收獲》，是“嚴肅文學”的代表紙媒一樣。

　　 這文學的歷史很短，即便算上混沌一團的發軔階段，也不超過15年。但是，到2010年，《最小說》的單期銷量已經多於30萬份，遠遠超過《人民文學》和《收獲》。

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　　 僅僅十多年，中國大陸的文學地圖就大變了。

　　 首先是“網絡文學”。這似乎是中國大陸特有的現象，世界其他地方，即便有網絡文學，氣勢也沒有中國大陸的這麽旺，對“紙面文學”的沖擊，更不如我們見到的這麽大。從1992年前後“圖雅”等人的詩歌和小說算起，中國大陸網絡文學的歷史還不到20年。可是，如果翻翻這些數據：主要的文學網站上每天新發表的小說的字數、一些有名的網絡小說的訪問和跟帖量，再去任意一間稍大的書店的文學新書架，數數那上面網絡小說占的比例，再看看網絡小說被拍成影視作品的規模，以及地鐵和病房裏年輕人讀手機小說的熱情，你一定會說：今天，網絡文學足可與紙面文學平分天下了。

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　　 不過，至少目前為止，“盛大文學”還遠未能在網絡的世界裏一手遮天。大資本的胃口雖然兇猛，它的興趣卻很狹隘，它好像是要把一切都搞成讓它賺錢的東西，但是，一旦覺得搞起來不劃算，即便已經抓在手裏的，它也會迅速丟開。比如文學作者與讀者的“即時”互動，這是互聯網的一大創造，也幾乎從一開始，就被“盛大”式的文學產業盯上了，但是，這種互動的散漫多變的特性，與“盛大文學”追求的模式化狀態，畢竟距離太大，所以，它至今基本上還是一塊荒地，沒有被大資本仔細地圈墾過。而恰恰是這個互動，在網絡文學興起時的那種自由風氣大面積退潮之後，在“盛大文學”的高墻之外，繼續滋養一片特別的天地。

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6月27日，亞馬遜宣布將推出一款專門為中國市場定制的Kindle電子書閱讀器，中國讀者今後可以在46萬本Kindle電子書和咪咕閱讀的40余萬本網絡文學作品之間隨時“穿閱”。這也預示著作為電子書行業的領先者，亞馬遜將網絡文學納入了下一步戰略計劃。在發布會現場，作家周梅森和網絡作家唐家三少、白飯如霜探討了當下傳統文學和網絡文學的關系。周梅森認為網絡作家是敢死隊，他們殺出的血路將為傳統文學作品帶來新的生機。唐家三少則認為，傳統文學和網絡文學實際就是嚴肅文學和通俗文學的差別，“網絡文學是通俗文學的一類，是隨著新媒體和社會進步而出現的”。

傳統文學和網絡文學有不同的作用…

日前，中國新聞出版廣電總局宣佈，網絡文學作者將實施實名註冊制，此舉使中國網絡文學市場再次成為大家關注的焦點。



自上個世紀九十年代以來，隨著互聯網在中國的迅速崛起，越來越多的網民開始通過互聯網發表自己原創的或者轉發小說，散文，詩歌，連載漫畫等文學作品。中國的網絡文學也應運而生。近年來隨著手機3G技術的覆蓋以及各種閱讀終端數碼產品的普及，中國網絡文學更是迅猛發展。隨著商業化對網絡文學的推進，中國網絡文學大有取代傳統文學的勢頭，朝著數字化、產業化和專業化的方向發展。





走向產業化…

第三屆中國網絡文學論壇日前在南京舉行，來自中國作協以及各省市作協、各大文學網站的網絡作家、編輯、評論家匯聚南京，交流研討網絡文學的新情況、新趨勢。

大家的共識是：網絡文學走過20年，成績有目共睹，但問題也日漸凸顯，沈浸於玄幻、穿越，審美能力薄弱，被資本牽著鼻子走，網絡文學亟須提高社會責任和文化擔當。

眼下，《三生三世十裏桃花》依舊在各大衛視和視頻網站間熱播。隨著一部網絡小說被影視劇成功改編，其元素不脛而走，彌散進時代生活的罅隙，這樣的大眾文化景觀已不陌生，過去的《甄嬛傳》《瑯琊榜》《花千骨》《歡樂頌》《羋月傳》等都曾淋漓盡致地演繹過。…

2017年4月11日至4月12日，由中國作協主辦，江蘇省作協、中國作協網絡文學委員會和江蘇省網絡作協共同承辦的“第三屆中國網絡文學論壇”在江蘇南京舉辦。此次論壇主題為“深入學習貫徹習近平總書記重要講話，堅定文化自信，推動網絡文學健康發展”，中國作協副主席李敬澤出席會議作主題報告，中國作協網絡文學委員會主任陳崎嶸、江蘇省委宣傳部副部長徐寧出席會議並致辭。彭雲、程曉龍、範小青、韓松林、王朔，以及來自全國各地的160余位網絡作家、評論家和業界代表與會交流研討。中國作協網絡文學委員會、全國網絡文學重點園地工作聯席會議及第三屆中國網絡文學論壇聯合向全國網絡文學界發布“深入學習貫徹習近平總書記重要講話精神，堅定文化自信，推動網絡文學健康發展”倡議書。

以習近平總書記重要講話為指針 認清前進方向…

10月6日早上，去中研院史語所聽復旦大學劉釗教授講座「從出土資料看《山海經》」，由於題目的關係，聽眾比平常多很多，多達三十來人，其中有外行人，也有讀過幾本雜書就想來印證一下的那種。當然，核心的同行，還有講座的內容，都是不會令你失望的枯燥：我們現在確認了《山海經》可以和許多出土文獻互證，對其內容和來歷更有把握了一些，也可以訂正今本的一些錯字，這些進步都很確實。然而，要說整出一個嶄新的貫通上古史的視野，或至少編一個比今本更可靠的新版《山海經》出來，都還早，再等幾年吧。學術就是這樣，急不來。…

2016年年底，網絡文學用戶數已達3.33億，文學網站日更新字數達2億漢字，文學網頁平均日瀏覽量超15億次，國內網絡文學的產值達到90億元。已走過20年風雨浮沉的網絡文學，今天呈現出一派持續繁盛的喜人景象。而在這背後，挑戰也隨之而來，作品泥沙俱下、作者跟風複制、內容粗制濫造等問題日漸凸顯。網絡文學如何告別“野蠻生長”，肩負起應有的社會責任和文化擔當，成為業界亟待思考的課題。…

在傳媒文化走出去中，文化差異影響傳媒產品接受的原因是什麼，它又是如何影響接受的。這就涉及機理研究問題。所謂機理，是指“事物內部的工作原理”。[1]更確切地說，是指“有機體內部的工作原理”。[2]機理具有客觀性、因果性、穩定性和原理性。機理與機制的區別在於，後者是指機體的構造和運作方式，前者是機體內部的工作原理，是純自然體系。機理的這些純自然性，告訴我們，在文化差異對傳媒產品接受的影響中，其阻礙作用只能通過減少或淡化文化差異來規避，無法從根本上消除。這就需要我們在消費、交換、分配、生產各個環節，遵循這些自然規律，采取多元方略，最大可能弱化阻礙效應，實現消費者對傳媒產品的最優化接受。…

二、新奇性趨近機理…

跨文化傳播中，各民族國家在語言、歷史習慣、價值觀、思維方式及所屬文化模式上存在差異。對於傳媒產品消費者而言，就形成一種陌生感，從而有一種本能的排斥。這種排斥不僅是對傳媒產品社會客體的排斥，更重要的是對精神客體的排斥。不同文化模式的人們，有自己的知識地圖與認知圖景，會按照此去認知、理解與評判新事物。一旦新事物超出他們的知識地圖與認知圖景，便有可能遭到排斥。並且，人們對事物的認知還有刻板印象的障礙。所謂刻板印象，是指“人們對某個社會群體以及社會事物的一種簡單而固定的看法，是對認知對象的一種‘先入為主’的印象”。[10]李普曼也說，“多數情況下我們不是先理解後定義，而是先定義後理解。我們傾向於按照我們的文化所給定的，我們所熟悉的方式去理解”。[10]…