第二節 治水英雄



水患對人的危害已久，這方面洪水神話傳說已透露。一場水患，往往有滅族的可能。洪水是產生治水之神的社會基礎。治水英雄主要出現在農業社會。傳說女媧、共工都跟洪水作過鬥爭，古蜀的杜宇、李冰及其子二郎也是很有名氣的治水英雄。而最負盛名者，乃是鯀〔gun滾〕和禹。

傳說鯀是黃帝族的後裔。《山海經·海內經》說：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。”又有說他是天帝的長子。“昔者伯鯀，帝之元子。”(《墨子·尚賢中》)他創造出農具，馴服了牛，並能駕馭，教會人們播種五谷時要把雜草鏟除幹凈。他為人正直，家住西羌。《世本》說他還建造過城廓。可見他在治水之前已經很有貢獻。…

導語…

據法國《歐洲時報》編譯報道，近日，BBC記者從浙江義烏出發，沿絲綢之路途徑哈薩克斯坦、波蘭後，最終抵達英國。旅途中遇到的人們，向記者講述了他們與中國“一帶一路”建設的故事，不僅包括實實在在的經濟利益，也有人文交流帶來的情感和溫度。

12年前，英國人奈傑爾·克羅普(Nigel Cropp)到中國教工廠經理說英語，他發現能從學生身上學到很多商業技能。中歐班列和沿線公路的開通，讓更多義烏產品進入了歐洲，也為克洛普帶來更多商機。而且，他還在義烏遇到了自己的妻子。…

當前，“一帶一路”建設正在向落地生根、深耕細作、持久發展的階段邁進。要更加重視文化交流合作，處理好經貿合作和人文交流的關系，務實推進與輿論引導的關系，為推動“一帶一路”建設再上新臺階提供文化軟力量。

國之交在於民相親，民相親在於心相通，而實現民心相通，首要而有效的手段就是文化交流。文化的影響力超越時空，跨越國界，潛移默化、潤物無聲。從世界發展歷程看，國與國的交往、地區與地區的往來，首先是文化的交流合作，文化交流互鑒是推動人類文明進步和世界和平發展的重要軟力量，是搭建友誼之橋、合作之橋的重要途徑。“一帶一路”沿線國家文化思想差異較大，只有文化先行、取得更大早期收獲，才能更好地消除分歧，推動各國共同建設“一帶一路”。…

絲路駝鈴綿延千年，已成回憶之絕響；高鐵疾鳴穿越時空，譜寫夢想之詩篇。

絲路古道上的高鐵，由於歷史的榮光與未來的期許，人們親切地稱之為“絲路高鐵”。打開全國高鐵網，這條從陜西西安，向西一直到新疆烏魯木齊，長達2300多公裏的“絲路高鐵”將隨著寶雞至蘭州高速鐵路的開通運營而全線貫通，西北地區高鐵將全面納入全國高鐵網。

可以想見，歷史在這一刻將再一次出發，為西部建設注入新動力，開啟沿途“築夢空間”。…

“一帶一路”倡議如同一條穿越時空的絲線，將不同地區和不同文化聯結在一起。如今，越來越多的絲路沿線國家不斷開展人文交流，世界不同地方的人們開始深入了解對方，“一帶一路”人文交流呈現蓬勃發展態勢。

群賢畢至 少長咸聚

“我想和中國談一場戀愛！”俄羅斯女孩金娜活潑開朗，中文水平極佳。她在位於陜西省楊淩農業高新技術產業示範區的西北農林科技大學攻讀博士學位，正專注於“一帶一路”倡議下中俄農業合作關系的研究。不僅如此，她還注冊了一家國際貿易公司，希望將更多的俄羅斯商品介紹到中國來。…

“一帶一路”是當今世界最引人注目的時代樂章。它是由中國領唱，但不是中國一家的“獨奏曲”，而是各國共同參與的“交響樂”。“一帶一路”國際合作高峰論壇為解決當前世界和區域經濟面臨的問題尋找方案，為實現聯動式發展注入了新能量，一個“共商合作大計，共建合作平臺，共享合作成果”的主旋律將在全球唱得更響。…

6月13日，正在印度洋上航行的“盛世公主”號郵輪上，中國越劇《梁山伯與祝英臺》曲調悠揚。來自紹興的演員用華美的舞姿、清新多變的唱腔和具有濃郁中國江南風情的服飾，為全場1500余名中外觀眾演繹了梁山伯與祝英臺的淒美愛情故事。演出最後，當舞蹈演員們擺出翩然化蝶的造型時，全場觀眾集體起立，掌聲經久不息。來自波多黎各的索尼婭女士主動走到記者跟前激動地說：“這場精彩的演出讓我們全家享受了一場東方文化盛宴。如果用一個詞來形容，那就是‘無與倫比’。中國文化同西方文化有很大差異，但看完這場演出，我已經為中國文化的魅力所折服。”

6月13日，在從斯裏蘭卡首都科倫坡前往馬來西亞檳城的航段上，演員在“盛世公主號”郵輪上表演越劇。（圖片來源：新華網 楊依軍攝）…

“‘一帶一路’建設不是單單靠國家政府層面出力就可以完成的，‘一帶一路’建設願景呼喚民間力量。”國家發改委對外經濟研究所國際經濟綜合研究室主任王海峰接受記者采訪時表示，民間力量對於“一帶一路”建設不可或缺。

近日，國家發改委對外經濟研究所課題組發布了名為《共築“一帶一路”來自民間的故事》專題報告，報告首次系統梳理民間機構和民營企業在共建“一帶一路”中的機遇、前景、方式和責任，並對精彩案例進行了全景式的展示和分析。

王海峰作為上述課題組組長表示，在“一帶一路”建設上，民間機構承擔著義不容辭的歷史使命，民營企業發揮著極其重要的作用，是“一帶一路”建設的生力軍。在“一帶一路”建設的“五通”內涵中，都少不了民間力量的身影。…

中哈友好交往史2000余年 交往故事成“富礦”。

在哈薩克斯坦第一大城市阿拉木圖，小朋友在冼星海大街紀念碑前玩耍。（圖片來源：人民日報 周翰博攝）

從哈薩克斯坦第一大城市阿拉木圖一路向東，距中哈邊境霍爾果斯口岸數十公裏處，有一個叫扎爾肯特的小城。這裏，曾是古絲綢之路的重要驛站。…

一根辣椒 中國和泰國的選擇竟然是這樣

當我們從星空回望地球，黑暗中的光點，匯聚出“一帶一路”沿線的人口分布。不同的顏色，正閃耀著人們的口味偏好。跳躍的火紅色，代表辛辣的口味，他們占據著東南亞和中東歐的版圖。非洲、中亞和西亞被溫馨的甜味覆蓋，巧克力色的苦味和檸檬黃色的酸味則零零星星散落各地。億贊普大數據顯示，吃辣的嗜好正在“一帶一路”上擴張，它成為亞洲和中東歐45個國家追捧的第一口味。

作為吃辣的主力軍，中國網民最推崇的外國美食又是什麼？大數據挖掘發現，天量點擊率和關鍵詞搜索，都指向同一個目標：冬陰功湯。

在泰國話裏，…

“打造絲路文化高地，充分發掘西安作為千年古都、絲路起點、華夏之源的歷史文化價值，加強文化遺產保護與利用，講好‘西安故事’”。西安市市長上官吉慶20日在西安市第十六屆人民代表大會第一次會議上表示。

西安市第十六屆人民代表大會第一次會議2月20日開幕，西安市市長上官吉慶向大會作政府工作報告時發表上述講話。

近年來，“一帶一路”建設不斷深入推進，“文化先行”成為中國深化與沿線國家交流與合作的方式之一。西安作為“絲路經濟帶”上的重要城市，亦希望借歷史、文化、地緣等方面的優勢探尋融入其間的最優路徑。…

“對‘一帶一路’文化傳播來說，‘賣文化’比‘送文化’更有效。”在26日舉辦的2016中國文化產業新年論壇成都峰會上，北京大學文化產業研究院副院長陳少峰告訴記者。

陳少峰指出，當前，“一帶一路”文化傳播方式仍然是以交流為主，但只有找到各國人民共同需求點，把無形的文化落實在有市場需求的文創產品或產業中，才能真正讓中國文化走出去。

清華大學影視傳播研究中心主任尹鴻也對此持相似觀點：“古代歐洲人是通過茶和絲綢了解中國文化的。可以說，不論是過去的‘絲綢之路’還是如今的‘一帶一路’都首先是一條物流通道，其次才是附著在產品上的文化傳輸通道。”…

朱磊 李亞楠 張丹華·中國同60多個“一帶一路”沿線國家簽訂文化交流合作協定。

習近平主席在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上指出，“國之交在於民相親，民相親在於心相通。”

4年來，我國與“一帶一路”沿線國家往來不斷加深。從藝術交流到跨境旅遊，從翻譯出版到留學訪問，日益升溫的文化交流與文化合作，使各國人民在共建“一帶一路”進程中相逢相知相融。友誼之花在“一帶一路”上絢麗綻放。…

《權力的遊戲》(原著《冰與火之歌》系列)第7季就要開播了，真正的火拼與廝殺伴隨著七大王國各方勢力的最終角逐，大戰一觸即發!

同樣在知識付費戰場，通過貓哥這一年在知識付費領域的工作和學習，貓哥認為知識付費的探索階段已經基本結束，新的整合與戰爭即將開始。

一、知識電商四大勢力初探

知識電商經過一年的發展，已經形成四大勢力，勢力各方暗潮湧動，大幕將被拉開，大戲即將上演。

處於知識電商第一梯隊的得到和喜馬拉雅FM在去年碩果累累的情況下，今年又給出了不同的玩法。…

《胡潤原創文學榜IP價值榜》發榜之際，《胡潤百富》雜誌專訪朱曄，解讀一位遊戲人、投資者和泛娛樂行業領跑者，在IP進擊時代的“IP觀”。



以下是采訪實錄：



胡潤：如何看待現在的IP熱?



朱曄：“IP熱”是有因可循的。這個時代我們的“注意力”被分散、時間被切割，而好IP是能夠收獲受眾註意力的。無論是娛樂、休閑還是獲得信息，它能幫助在我們做選擇時節約時間。所以人們的生活越是豐富，泛娛樂的選擇越多，IP的價值就越大，圍繞IP可以做的事情就越多。…

孟姜女傳說，是我國著名的傳統故事之一，在兩千多年前的文獻上，就出現了關於它的原始形態的記錄。它不但擁有相當豐富的文獻資料，而且具有一定的社會歷史意義（特別是當它的內容和情節有較大變化之後）。在我國傳說學上，乃至於世界傳說學上，它是值得相當重視的。“五四”運動以後，民間歌謠、傳說等，受到當時學術界人士的註意。在20年代中期，對於孟姜女傳說，就有一位學者從文獻上和口頭上進行過一番調查、研究（雖然所有觀點，還不是馬克思主義的），並且發表了關於它的“歷史的系統”和“地理的系統”的詳盡論述。稍後，這位學者又把他這方面的主要論文和有關資料編印成三冊《孟姜女故事研究集》。這是過去學術界大多數人們知道的事情。…

中國是一個開化得很早的國家，又是一個進步得頗遲的國家。在這個國度裏所流行著的民謠，自然有許多是差不多已進到了“藝術的”詩歌的境界的，換言之，即文明社會中詩人作品的境界。但是，在另一面，它卻有滯留在那較幼稚的文化時期的作品。它們表現著古舊的內容，具備著古舊的形態，並且，仍然保持著古舊的功能。

民謠的功能是多方面的。這在所謂原始種族（即狩獵種族）裏，就已經是這樣了。中國現代民謠的功能，不用說是頗為覆雜的。這裏，我們只想舉出其中比較近於原始時代的幾種。因為這幾種一方面更容易被人們所忽視，另一方面，在古代文化史的考究上，它們又占著特別重要的位置。…

我們中國由於地大物博，歷史悠久，特別由於過去讀書、寫作的事情被少數人所壟斷，廣大人民只能用口傳的形式來表達情思、傳播知識。因此，民間所產生的繼承下來的口頭文學作品，在數量上實在是太豐富了。我們這份文化財產，如果充分發掘出來並加以科學的整理，那不但是我們民族的一種榮耀，同時也是世界人民（特別是勞動人民）的一種榮耀。我們人民的口頭創作，如果光從它的產量豐富來誇耀，那是不能夠讓人完全信服的。產量豐富是好的，但是同樣重要的是它的素質問題。在這裏我們要指出它在內容和形式上的一些基本的優點，而這些優點是跟今天所要求的思想和藝術密切關聯的。我們都說文藝是社會的反映，生活的反映。真正能夠廣泛且正確地反映出一定歷史階段中重要的社會和生活的現象及其意義的，必定是時代中的偉大作家。這類作家在我們的文學史上並不很多，過去服務於封建統治階級的大多數作家，往往把題材局限於自己的樂事閑情，或者上層階級的一般生活現象。…

作為文化現象的民俗，是適應那些過著社會集體生活的人們多方面、多層次的要求而生產和存在的，它對於人們而言一定要具有這樣的現實作用。

我們已經一再說過，人們對於文化的要求是多方面、多層次的，民俗適應這種要求，也就必然是多種多樣的，在這裏，我們試舉一個例子，藉以說明民俗文化在適應人們不同要求時所發揮的作用。原始及遠古的人們，在日常生活和生產活動中受了挫折或災害（或者他們預求避免這種挫折或災害），他們便自然地使用那“萬物有靈論”（Animism）的原始思維，認為自然界許多有生命和無生命的事物，都存在著跟人一樣的活動和思想、欲望…