Sena Wang's Blog – March 2016 Archive (9)

蔣勳生活十講(5)

新倫理(4)

相反的,伊朗也是第三世界,卻在這幾年用激烈的力量去對抗第一世界。我們在臺灣報導*教國家的信息,常常是翻譯自美國新聞,對於*教國家的印象,就是*、野蠻、恐怖分子很多,我們並不知道像伊朗這樣的*教國家有什麽樣的文化,在近百年來受到什麽樣的屈辱,只知道在*教文化中,一個男人可以娶四個太太,我們透過美國人的轉述,覺得這個文化很落後,就是屈辱了他們的文化、他們的族群生態。我們從來沒有好好認真思考,伊朗之所以為伊朗的原因。

伊朗導演阿巴斯(Abbas…

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Added by Sena Wang on March 30, 2016 at 4:39pm — No Comments

鄭振鐸·迂緩與麻木

自上海大殘殺案發生後,我們益可看出我們中國民族的做事是如何的迂緩遲鈍, 頭腦是如何的麻木不靈。我揣想,如此的空前大殘殺案一發生,南京路以及各街各 路的商店總應該立刻有極嚴重的表示。然而竟不然!

此事發生時,我不知其情形如 何;然而當發生後二小時,我到了南京路,卻還不見有一絲一毫的大雷雨掃蕩後的 徵象。直到了先施公司之西,行人才漸漸的擁擠,多半佇立而偶語。至於商店呢, 一若無事然,仍舊大開著門歡迎顧客。只有當槍彈之沖的七八家商店關上了店門。 我不明白,我們民族的舉動為什麼如此的迂緩遲鈍!也許是大家故示鎮定,正在商 議對付方法罷?!夜間,我再到外面作第二次的觀察。一路上毫無什麼可注意的現 象。

各酒樓上,絃歌之聲,依然鼎沸。各商店燈火輝煌,人人在歡笑,在嘲謔。我 在自疑,上海不是很大的地方,交通也不算不方便,電話、電車、汽車、馬車、人…

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Added by Sena Wang on March 28, 2016 at 11:22am — No Comments

蔣勳生活十講(4)

新官學(4)

為什麽教育不能夠從這樣的起點開始?而且老莊的神話又是真正的“國文”,我覺得,在國文教學中多一點讓孩子有非答案性的思索過程,就是最好的思想教育。

知識本身就是權力

造成教科書被一種官學思想籠罩的原因,有可能是因為這些編輯教科書的人,本身就是受害者。包括我在內,成長過程中受到的官學教育已經發生作用,我要用非常大的力量才能夠去對抗,即使如此,我講課時可能還是會口口聲聲提到天地君親師。我的意思是說,今天書讀得越好的人,越可能是官學的闡述者,因為,官學已經滲入骨髓了,要反,很難!…

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Added by Sena Wang on March 26, 2016 at 8:30am — No Comments

蔣勳生活十講(3)

新價值(7)

當然,在體制內做最大的爭取與改革,不能只靠老師,我想就算俞大綱先生在這個時代,他也會是很安靜的。其實俞老師的時代,對他來講已經是一個憂傷的時代了,可是,他是在一個非常優雅的文人家庭長大,他的哥哥俞大維、俞大紱,妹妹俞大,也都是一等一的院士。俞大維雖然是世界有名的彈道學專家,可是你聽他談起古學,也是非常精彩。這種家庭真的不得了,就是因為家教嚴,國學基礎好,又學習到非常好的西學,而能成就他們的風範。

俞大綱對我說,他爸爸媽媽喜歡看戲,經常帶他一起看戲、講戲,他就變成戲劇專家了。他的教育是在日常生活中耳濡目染的,從來不是拿著書本上課,所以你聽他講李商隱,一首一首講,不需要看書,因為從小爸爸就是跟他一面吟詩,一面唱戲,把李商隱講完了。…

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Added by Sena Wang on March 23, 2016 at 11:13am — No Comments

蔣勳生活十講(2)

新價值(4)

我曾經幫朋友代課,帶大學舞蹈系先修班的孩子,他們大概都是大一的程度。因為要代三個星期的課,我很想認識他們,所以請他們畫自畫像,然後準備兩分鐘的自我介紹。他們不是美術系的學生,當然自畫像畫得不是很好,我的目的也不是要他們畫得好,只是希望他們可以在鏡子裏看看自己。課後,好多學生告訴我,這是他第一次透過鏡子好好地看自己。

如果一個人從來沒有好好地在鏡子裏看過自己,他對自己是非常陌生的,而這是多麽危險的一件事。

一九九八年的林口弒親案,一個十九歲的孩子和同伴聯手殺害熟睡中的雙親,後來母親醒來,向他們求饒,他的同伴不敢下手,因為同伴常常去他家,媽媽對他們很好,最後是這個孩子動手。…

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Added by Sena Wang on March 18, 2016 at 11:21pm — No Comments

蔣勳生活十講(1)



上個世紀九○年代,我在一家電臺主持了一個名叫“文化廣場”的廣播節目。每星期一次,大約一個小時,談一些與文化有關的現象。

我當時在大學美術系任教,但是不覺得廣義的“文化”應該局限在狹窄的藝術範圍。相反的,社會裏許多與人的生活有關的現象,常常比藝術更能反映出文化的本質。

我把一星期接觸到的社會現象做話題,也許與食衣住行有關,也許是從一個謀殺案件裏看到的倫理或愛情關系,也許是價值體系裏不容易覺察的保守性與墮落性………

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Added by Sena Wang on March 16, 2016 at 11:30am — No Comments

蔣勛說文學之美·繁華的沈澱

很多人有一種誤會,認為晚唐文學太追求對華麗的耽溺與對唯美的眷戀,有一種詞匯上的堆砌。我一直覺得李商隱的詩並不完全如此,大家在讀《暮秋獨遊曲江》的時候,可以很明顯看到李商隱的詩非常貼近白話,他甚至不避諱使用重復的句子。

荷葉生時春恨生,荷葉枯時秋恨成。

深知身在情長在,悵望江頭江水聲。

“荷葉生時春恨生,荷葉枯時秋恨成”,就是用了重疊的手法。他講看到了荷葉,荷葉在春天生長,荷葉在秋天枯萎,這只是一個現象。這個現象本身並沒有主觀的愛恨在裏面。可是詩人的個人主觀性加了進來,所謂“春恨生”、“秋恨成”中“恨”的主體都是詩人自己,正因為詩人有自己的執著,沒有辦法將這些當作客觀世界中的一個現象。…

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Added by Sena Wang on March 14, 2016 at 10:13pm — No Comments

蔣勛說文學之美·抽象與象征

與李白、杜甫相比,李商隱的詩敘事性更少。李白的《長幹行》開篇就是“妾發初覆額,折花門前劇,郎騎竹馬來,繞床弄青梅”,有一個故事在發展。杜甫的詩敘事性也很強,《石壕吏》中“暮投石壕村,有吏夜捉人”也是敘事。李商隱的詩最大的特征是把故事全部抽離。荷葉在什麽地方,當時是什麽時間,他都不太界定,對事物是比較抽象的描述。可以說晚唐的詩擺脫了敘事詩的限制。

李商隱的風格比較接近“象征”,象征主義是借用的西方美學的名稱,特別是指十九世紀末期波特萊爾、魏爾倫、蘭波、王爾德這些作家的創作風格。…

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Added by Sena Wang on March 11, 2016 at 9:58am — No Comments

蔣勛說文學之美·幻滅與眷戀的糾纏

我想先與大家分享李商隱的《登樂遊原》。

向晚意不適,驅車登古原。

夕陽無限好,只是近黃昏。…

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Added by Sena Wang on March 4, 2016 at 10:33pm — No Comments

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