實際上，當年奔忙於海上貿易之路而唱主角的，還應該是真正意義上的商人。他們的活動雖不像朝貢使團那樣較為集中地見諸史乘，但海上貿易這條商路本身就是為他們而存在的這一點是毋庸置疑的。如果說晉代法顯《佛國記》所載內容均屬實的話，那麼，在他那個時代已有至少能乘載200多人的大型商船來往於中國到印度的海路上。



張燮《東西洋考》（卷4）記載有中國商人至馬來半島東海岸港口進行交易的情形如：

關於彭亨： …

至於馬來群島，不僅以其豐富的自然資源以及自身的社會需求，成為中國的重要商業夥伴，它（尤其是馬來半島）本身自古以來還是印度、阿拉伯等國家和地區與中國通商的重要海上中介。馬來半島的吉蘭丹、彭亨、丁加奴、馬六甲、吉打等州的沿海港或以為《文萊王家世家書》中的中國欽差“王三品”，該書載：“第一世回轉君王穆罕默德(Paduka Siri Sultan Mohaned)之獨生女，嫁與中國欽差王三品，且傳禪為第二世君主蘇丹阿瑪德(Sultan Akhmed)，生一女，招贅大食宗室名阿里（Sherff Ali）者，受禪為第三君主日蘇丹柏克特(Sultan Berkat)。”…

第三章 華人 

第一節 華人南移背景

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這樣，在馬來人文化與民族性格相互關係考察方面，我們注意到，在各式各樣的影響要素中，馬來人學者放在核心位置的往往就是伊斯蘭教，也就是說，他們認為伊斯蘭教的影響對於本民族性格的形成起著關鍵性的作用，或者至少他們在談到本民族性格的時候都不忘記提到伊斯蘭教。如《馬來西亞研究：民族與公民》這樣概括道：“凡是馬來人都是穆斯林，但不是所有的穆斯林都是馬來人。馬來人信仰的伊斯蘭教沒有使他們變得心地狹隘、不容忍、狂熱，也沒有使他們具有進攻性。一般地，馬來人都被描述為謙遜的人，不把自己的願望強加於人。他們也被說成是秉性中和的人，能夠自我克制，認為火爆行為太過‘粗野’（沒教養），而不予以尊重。正因為如此，他們很少放縱自己的憤怒情緒，也很少直來直去。結果，人們就很難知道其感情、態度、觀點、意見，所以他們總是被誤解。這種誤解有時則會超出人與人之關係範疇，而進入經濟、社會、政治領域。”

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第三節 馬來人的文化與性格 …

第二節 馬來人的族群結構

顯然，由於所有亞族群的移民來源及其社會、歷史和文化傳統不同，馬來西亞的馬來人並不是一個內在同質的族群共同體。 

而對這些亞族群的識別，有關看法亦難達成一致，或數量上沒有統一說法，或族群名稱上存在差異。如J. M. Gullick在《西部馬來亞的土著政治制度》所做的不完全的例舉有：Minangkabau(米南加保)、Batak、Rawa、Korinchi、Mandahiling、Achen（亞齊人，來自蘇門答臘島）、Bugis(武吉人，來自西里伯斯島)、Jawa(爪哇人)等。…

《馬來民間信仰：異質因素之整合》一書，也在談到馬來亞半島的馬來人乃是那些源自馬來群島不同地區的人們構成的這一情況時指出，“但這並不否認這樣一個事實，即他們有整體意識並相互認同。而在相互認同方面，他們‘擁有共同的印度尼西亞文化要素基礎’與共同的伊斯蘭教信仰是一些重要的因素。例如，阿拉伯人、印度穆斯林以及馬來亞各族群中皈依的非穆斯林，都很容易地就被吸納為馬來人口。而皈依伊斯蘭教由此通常就被說成是‘masuk Melayu'意思是‘成為一名馬來人’，而不是成為一名‘穆斯林’。”“在馬來人和泰米爾人（及其他原始馬來人）的眼里，‘完全’吸收馬來文化要素，只有等到後者masuk Melayu(進入馬來人的生活方式，或成為馬來人)即皈依伊斯蘭教後才有可能。”總之，對於馬來人而言，是否接受一個人為該族群成員，其關鍵因素就是看他（她）是否信仰了伊斯蘭教。當然，也不是只要信仰伊斯蘭教就被認同為馬來人，其他因素也是要考慮的。 …

唐代僧人義凈所著《南海寄歸內法傳》（卷1）則記載：郎迦戌（即狼牙修）、杜和缽底、臨邑（林邑）諸國，“並悉尊三寶，多有持戒之人，乞食杜多，是其國法”。杜佑《通典》亦謂丹丹國，“其大臣八人，號日八座，並以婆羅門為之”。其實，唐時東南亞一帶堪稱佛教文化傳播重地的應屬佛逝（即室利佛逝），不僅著名僧人義凈一度於取經途中在此“經停六月，漸學聲明”，回程時並存經“三藏五十余萬頌”，其弟子貞固等4人，後也“附舶俱至佛逝，學經三載，梵漢暫通”。此外，王圻《續文獻通考》卷236記載明代的彭亨，“俗尚怪，常刻木香為人，殺人血祭禱，祈福禳災，喜供佛”。佛教似也開始為當地人所信仰。另據汪大淵《島夷誌略》，“（彭亨）風俗與丁家盧小異”，或許至明代，馬來半島東海岸一帶亦開始有佛教傳播。

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馬來西亞的移民族群除華人和印度人外，還有泰國人和阿拉伯人等。馬來半島與泰國為近鄰，歷史上長期受暹羅王國影響，所以，至今在馬來亞北部的玻璃市、吉打、吉蘭丹等州還分佈著數萬名泰國人，他們仍舊保留著屬於漢藏語系漢藏語族的泰語。阿拉伯商人的商業活動和伊斯蘭教的傳播，則把阿拉伯人和阿拉伯語傳人該地區。值得注意的是，“阿拉伯語盡管只是一種移民語言，但是它對馬來人似乎卻有很大影響。與其他移民族群比較（當然，蘇門答臘和印度尼西亞島嶼的馬來移民的語言除外），阿拉伯人由於通婚全部或幾乎全部同化於馬來人，其中，大多數人把馬來語當做第一語言，似乎忘記了原來的語言。這或許是統一的宗教信仰使然的。然而，具有諷刺意味的是，阿拉伯語卻不是由阿拉伯移民而是由土著人——馬來人得以永久保留的。馬來人主辦的阿拉伯語學校里，不僅有教阿拉伯語，還以之為教學媒介語，目前，已有高等學府如伊斯蘭學院就是以阿拉伯語為教學媒介語，並將很快被升格為大學。”其實，阿拉伯語也可以看做是一種與伊斯蘭教有關的宗教語言。…

加拉必(Kelabit)人。他們與砂拉越摩祿人毗鄰而居，主要分佈在Baram河和Rejang河流域，其最著名的村莊位於Bario（婆羅洲最高的內地，達3700英尺），仍有部分人住長屋，而且被認為是“世界上最特殊和最有趣的住所”，即根據20世紀50、60年代的資料，它們不像其他長屋那樣分隔成許多適合單個家庭居住的房間，而是居住的一面也像走廊一樣是敞通的。加拉必人身材較高，他們亦有自己的語言。 

Kedayan人。據說有爪哇人血統，在砂拉越主要居住在第四、五省，傳說稱他們是由早期的文萊蘇丹帶入婆羅洲的，因此文萊現有他們許多同族人。他們現在都是穆斯林。…

二、東馬的族群及其語言東馬的兩個州砂拉越和沙巴的族群及其語言情況都十分複雜，迄今為止似乎尚未得到徹底的研究，以至族群歸屬及其名稱難得統一。各族群的社會發展更是不平衡，有的已開始了現代化和城市化進程，有的則還堅持叢林生活，保留遊居的生計方式，一些古老的習俗如住長屋、吃碩莪、用吹筒、穿耳洞等，還在一定程度上得以保留，或剛剛放棄不久。 

伊班(lban)人。是砂拉越人口最多的族群，又名海達雅克人(Sea…

這些族群被分為土著與非土著兩大類，後者是指移民族群。族群語言方面，亦被歸為4類，這就是土著語言、移民語言、殖民語言以及各種混合語。這些語言中，占優勢的是馬來群島的主流土著語馬來語，現為馬來西亞的國語。不過，各族群差不多都有自己的語言，有的還有方言。一般而言，由於若干族群通用某種語言乃是一個普遍現象，所以，語言往往不能隨意用來作為民族識別的標誌，但是，由於歷史上相對封閉的狀態，在馬來西亞的一些土著中，族群分界與語言分界存在著程度不同的重合情況，所以，族群分佈與語言分佈也在某種程度上呈現出同態性質。而在敘述上，也就方便將族群及其語言結合進行。（本節只涉及馬來人和華人之外的族群及其語言）另外，在馬來西亞也分佈著以下人群：歐亞人（Euraslans，分佈全國）、歐洲人（Europeans，分佈全國）、菲律賓人（Filipino，僅在沙巴分佈）、泰國人(Thai，僅在馬來亞分佈)、越南人(Vietnamese，僅在馬來亞分佈）等。…

1963年9月16日，在聯合了新加坡（後又退出）、砂拉越和北婆羅洲（沙巴）三地的基礎上，馬來亞聯合邦進一步擴大為馬來西亞聯合邦。砂拉越本來屬於文萊蘇丹國。19世紀上半葉，處於衰退中的蘇丹政權，發生內亂，英國冒險家James Brooke（詹姆斯·布魯克）遂於1841年以協助平定內亂為名，趁機攫取了砂拉越州長一職，後來又以納貢為條件，從蘇丹手中獲得了該州的全部主權，同時還不斷侵奪蘇丹的土地，以此開始了所謂布魯克家族(White Rajahs)的統治，直到1946年。至於北婆羅洲，19世紀時，原是文萊蘇丹國和蘇祿蘇丹國（位於今菲律賓南部）的爭奪對象，但兩王國均未真正統治過該地區。1865年，文萊蘇丹擅自把它賣給了一位美國流亡冒險家，但是，最終卻轉到了一家英國公司( the Dent Brothers)手中，該公司為獲得該地的永久主權，分別於1877年、1878年與文萊和蘇祿都簽訂了條約。1881年，該公司改組為新公司，名“英屬北婆羅洲渣打公司”(the British North Borneo Chartered…

（三）馬來屬邦(The Non-Federated Malay States)



馬來半島北部的幾個州，如玻璃市、吉打、吉蘭丹和丁加奴這時還在暹羅的“保護”之一。1909年，英國又和暹羅達成協議（曼谷協議：the Bangkok Treaty），獲得了該項“保護權”，並且根據協議還有權向這幾個州派駐顧問官，但卻遭到了玻璃市和吉打等州的拒絕。實際上，英國與暹羅早在1826年就曾達成過秘密協議，即伯尼協議( the Burney Treaty)，承認他們各自在馬來半島南、北地區的勢力範圍。1909年協議不僅使英國在這一地區的勢力範圍延伸到了半島北部，還在於今天馬來西亞與泰國的邊境得到了確立。1919年，英國把包括南部的柔佛（於1914年接受了英國顧問官）在內的5個蘇丹國在行政上進一步統一起來，這就是所謂的5個馬來屬邦。…

滿刺加國於1511年被葡萄牙殖民者以洋槍洋炮攻滅，蘇丹媽末被逐後，南下建立了柔佛一廖內( Johor-Riau)蘇丹國。

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第二節 簡史

馬來西亞為英聯邦國家，全稱“馬來西亞聯合邦”( Persekutuan Tanah Malaysia)，1957年8月31日獨立，初名“馬來亞聯合邦”（Persekutuan Tanah Malayu）。1963年9月16日，聯合新加坡、砂拉越和沙巴组成馬来西亚。1965年8月9日，新加坡退出並獨立建國，馬來西亞之立國規模得以最終確定。 …

馬來半島沒有大片平原，只是在山地和海岸之間，有一些面積不等的海岸平原，坡度平緩，與陡峭的山脈有明顯的分界線，亦有人將之稱做低地。半島東部和西部的海岸平原有很大不同；西部的海岸平原較為開闊，平均寬度為20英里，最寬處如霹靂河與波南河下遊一帶約達40英里。沖積層多為黏土，沿岸從前分佈著大片紅樹林沼澤地。東部的則相對狹隘，未能綴連成片，沿岸多為沙灘。這與半島東部整個海岸完全暴露在一望無際的南中國海有關，不像半島西部有蘇門答臘島將其與印度洋隔開而得以保護。 

馬來半島降雨充沛，河道密布，河流基本以主幹山脈為分水嶺，分別注入南中國海和馬六甲海峽。較大的河流有Sungei Pahang(彭亨河)，源於彭亨西北部主幹山脈以西，長475公里，注入南中國海；Sungei Perak(霹靂河)，源於霹靂北部與泰國交界處的高山，長400公里，注入馬六甲海峽；Sungei…

第一章 背景：馬來西亞簡況

第一節 地理

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