這樣，在馬來人文化與民族性格相互關係考察方面，我們注意到，在各式各樣的影響要素中，馬來人學者放在核心位置的往往就是伊斯蘭教，也就是說，他們認為伊斯蘭教的影響對於本民族性格的形成起著關鍵性的作用，或者至少他們在談到本民族性格的時候都不忘記提到伊斯蘭教。如《馬來西亞研究：民族與公民》這樣概括道：“凡是馬來人都是穆斯林，但不是所有的穆斯林都是馬來人。馬來人信仰的伊斯蘭教沒有使他們變得心地狹隘、不容忍、狂熱，也沒有使他們具有進攻性。一般地，馬來人都被描述為謙遜的人，不把自己的願望強加於人。他們也被說成是秉性中和的人，能夠自我克制，認為火爆行為太過‘粗野’（沒教養），而不予以尊重。正因為如此，他們很少放縱自己的憤怒情緒，也很少直來直去。結果，人們就很難知道其感情、態度、觀點、意見，所以他們總是被誤解。這種誤解有時則會超出人與人之關係範疇，而進入經濟、社會、政治領域。”

還有，《內省：馬來人的優缺點》一書，在對什麼是馬來人做了解釋之後，也講道：“馬來人擁有的文化遺產，使他成為聞名的‘世界紳士’。馬來人居住的美好環境，使他免於氣候與自然的無妄之災。至能的主賦予馬來人的慈恩，使他成為一個有克制的人，一個溫柔而體貼的人。他的氣質和個性即使在馬來舞蹈藝術中也有明顯體現：移動緩慢而優雅，像徵著與周圍環境的合一。對於他的客人，馬來人還是一位雍容而彬彬有禮的主人，不少西方人的作品對此都有記載，當然，這有時也會使他在與人相處時面臨不利境地。不過，假以時日，他在身體和心理上均能做到潔身自好。當代馬來人儒雅、精明、進取、執著。全球化的世界將是他的下一個戰場。”更值得注意的是，該書還以圖示的方式描述了馬來人的心理傾向( mindset、the core benchmark)。在這里我們要補充的是，馬來人文化（即第二個層面）本身其實已經是一種被伊斯蘭化了的族群文化。 

當然，隨著人類社會的發展，馬來人的文化及民族性格亦在發展變化。如馬來西亞前首相馬哈迪爾在《亞洲新政》(The New Deal for Asia)就針對所謂的“新馬來人”(Melayu Baru)講道：“所謂新馬來人就是擁有適應時代變遷之文化的馬來人，他主動面對所有挑戰，不靠幫助而勝任競爭，諳於世故而守規則，受過教育而有學問，值得信賴而富於效率。刻苦工作，堅忍不拔，優秀，循規蹈矩，以及篤信伊斯蘭教等，乃是另外一些因素。”這顯然與當年西方殖民主義者所描述的那個“懶惰”的馬來人形象是不可同日而語的了，盡管這里多少還包含了馬來人自己的對族群性格的某種理想的期盼。無論如何，馬來人所具有的那種在當地自然與社會環境下培養出來的樂天（西方殖民者稱之為“懶散”、“懶惰”）性格，還是很令人羨慕的。