愛墾APP:恩斯特·馬赫（Ernst Mach，1838-1916，奥地利）的哲學立場——特別是他的「經驗唯實論」（empirio-criticism）——雖源於19世紀科學與哲學的背景，但其對20與21世紀某些知識轉向（如“情動轉折”，affective turn）下的認知心理學確實產生了深遠的間接影響。要理解這一點，我們需要從幾個面向來分析馬赫學說對情動轉折認知心理學的貢獻：

一、馬赫的「感覺元素」理論與知覺的主體性

馬赫主張所有知識都應建立於直接感官經驗，而不是假設性的形上學概念（如「物自體」、「靈魂」或「自我」）。他將知識的基礎視為由感覺元素（Elemente）組成的「經驗場域」。這一理論在當時對傳統唯物論與笛卡兒式主客二分構成挑戰。

對情動轉折的貢獻：

• 情動轉折關注的是身體化（embodiment）、感覺性（sensibility）、與主觀經驗（subjective experience）的正當性，而這正是馬赫思想的核心前提之一。

• 馬赫將情感與知覺視為不可分割的經驗單元，使後來的認知心理學更容易納入「情緒」與「感覺」作為知覺與認知研究的核心部分。

二、反對形上學與「自我」解構

馬赫在著作中反對固定的「自我」觀念，認為「自我」不過是感覺流的一種心理建構。他寫道：

「自我是感覺元素的複合體，並無固定實體。」

對情動轉折的貢獻：

• 現代情動研究（尤其在神經現象學與身體哲學中）逐漸否定「理性主體」的中心地位，強調「感覺—行動系統」（feeling-action system）中的流動性與非恆定性，這可說延續了馬赫對「主體性」的拆解。

• 馬赫解構主體的立場為當代將「情動」視為認知核心之一提供了哲學基礎。

三、知識的心理根基與科學方法論

馬赫不僅是物理學家，也重視心理學對科學的反思意義。他提出科學理論應是經驗資料的「經濟描述」（ökonomische Beschreibung），即簡約、有組織的表徵方式。

對情動轉折的貢獻：

• 情動轉折後的認知心理學主張，情緒並非認知的附屬物，而是組織認知的核心力量。這一觀點與馬赫關於「知識源於直接經驗、而非抽象邏輯」的主張高度契合。

• 馬赫的方法論提供了一種非演繹、非還原的知識建構方式，有助於接納以身體情感為基礎的認知模型，如Antonio Damasio 的「體標記理論」（somatic marker hypothesis）。

四、現代連結：從馬赫到現象學與情動科學

馬赫影響了許多後來的哲學家與心理學家，特別是：

• 胡塞爾的現象學（強調意識中的直接經驗）；

• James-Lange 理論（情緒源於身體反應）；

• Merleau-Ponty 的身體知覺哲學（強調身體即知覺主體）；

• 當代的 情感計算、神經現象學與具身認知心理學，皆可視為在馬赫思想的長期脈絡中孕育而出。

總結：馬赫對情動轉折下認知心理學的貢獻