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普拉斯(Sylvia Plath)詩選·蜂群

有人在我們的鎮上射擊── 單調的砰，砰聲在星期天的街上。嫉妒能挑起殺戮，它能制造出黑色的玫瑰。他們在向誰射擊？刀刃為你而出在滑鐵盧，滑鐵盧，拿破崙，厄爾巴島的隆肉駝在你短小的背上，而霜雪，引導著它光亮的刀劍一堆一堆地，說著噓！噓！這些是你所下的棋子，靜止的象牙形象。泥濘在喉際蠕動，法國靴底的踏腳石。鍍了金的粉紅色俄國圓頂溶解並且飄落於貪婪的熔爐裡。雲朵，雲朵。蜂群如是騷動且逸入七十呎的上空，在一棵黑色的松樹上。它一定會被擊落。砰！砰！它竟愚蠢得以為子彈是雷聲隆隆。它以為那是上帝的聲音赦免狗的鼻，爪，咧嘴── 黃黃的臀部，一條馱運的狗，且對著它的象牙骨頭咧笑像那群狗，那群狗，像每一個人。蜜蜂已飛得如此遙遠。七十呎高！俄國，波蘭和德國！溫馴的山丘，同樣古老的紫紅色田野縐縮成一枚旋入河流的便士，河流受阻。蜜蜂爭辯著，在它們黑色的舞會上，一隻飛行的豪豬，全身長滿了刺。那灰手的人站在它們夢想的蜂房下，擁擠的車站那兒火車，忠實地循著鋼鐵的圓弧，離站進站，卻無法通往國度的盡頭。砰，砰！它們掉落瓦解，落入長春藤的樹叢裡。…See More

20 hours ago

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[愛墾研創]從微觀知覺到世界生成：陳明發博士「鄉產學」與數位時代的「單田動力學」

在當代演算法霸權、大數據合流與人工智慧（AI）全球化海嘯的雙重夾擊下，人類的文化生態正面臨前所未有的同質化吞噬。主流社交媒體平台以流量為誘餌，將全球大眾的注意力與情感馴化為可預測的宏觀數據；個體的感知被粗暴地分類為「讚」與「憤怒」，獨特的地方性敘事則在西方或都會中心的宏大商业邏輯中被邊緣化、死寂化。面對這一精神世界的集體危機，馬來西亞文創先驅陳明發博士透過他長期耕耘的「愛墾網」（Iconada.tv）研創材料，為我們倡議了一套極具穿透力的本土實踐哲學——「鄉產學」論說。這套以「微細血管敘事」與「偏鄉賦權」為核心的方法論，表面上是針對東南亞地方創生的實踐指引，本質上卻與西方前沿形上學（萊布尼茲的單子論、德勒茲的內在性平面）、當代前沿物理學（關係量子力學、量子坍縮）以及東方傳統的「丹田哲學」達成了跨時空的深度共鳴。…See More

Thursday

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風華正茂 commented on 風華正茂's blog post [愛墾研創·嫣然]導航與錨點：論 AI 慕課、地方關係圈與教育的實踐轉向

"[愛墾研創] 數位浪潮與鄉土錨定：AI 時代下「微實習」與「鄉產學」人文思辨…"

Oct 23

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[台灣] 陳菊珠：朱家角古鎮水彩

"陳明發〈濾思場〉340 有些問題；很有意思。例如，爸爸媽媽還記得嗎，孩子小時候是怎樣學會吃面條的？長大後工作在外的孩子有沒想過，不管他什麼時候回家，為何枕頭被單都有陽光的味道；桌上都是他愛吃的飯菜？（22.10.2026）"

Oct 22

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[愛墾研創·陳楨]在織與拆之間：佩涅洛佩的時間詩學——從《奧德賽》看中世紀以前的紡織文化

[愛墾研創]在織與拆之間：佩涅洛佩的時間詩學——從《奧德賽》看中世紀以前的紡織文化唸荷馬的希臘史詩二書（《伊利亞特》[Iliad] 與《奧德賽》[Odyssey]）半個世紀了。上拉曼學院（今拉曼理工）大學先修班，第一年寄人籬下借吉隆坡蕉賴高中課室上課，中心主任李先生早年留學加拿大，是我們班的英文普通考卷講師，這科目要求批判與欣賞能力，他建議我們去閱讀荷馬二書。恰好，圖書館裏有中文譯本，讓我能第一次完整地接觸了希臘古典，從而對西方神話與文學典故有了點基礎。要體會其深奥與靈活應用，身為荷馬的業餘讀者，半輩子恐怕是遠遠不够的。但在人生困頓時，嚎一聲「究竟要漂泊到何時，才回到家鄉？」心裏覺得是尤利西斯開口了，而一點也不需要為自己的自大而感到慚愧！…See More

Oct 17

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陳明發：我所認識的「夙」字

陳明發：我認識的幾個漢字今天講：「夙」字。有些漢字，你看了，直接就和祖上的謙卑生活撘上線。例如這個甲骨文的「夙」字，原義是清晨的意思。現在的字體讓人看見一、夕、𠘨（明），一個晚上過去了，太陽出来，不就是早上了嗎？但甲骨文原字，是一個跪着擧起雙手對着月亮禱告的樣子。對初民而言，天未亮，寒月還掛在天邊未落下，已經起来跟老天商量了，我這吃了早飯就要出去出去耕田、牧放或狩獵，搏命去了，不管您是誰在上面，聽到我祈禱聲的眾神，請保佑保佑我。過節時，给您殺隻雞。（陳明發 12.10.2026 臉書）用了一輩子的中文，没點感情嗎？有空来聊聊吧。…See More

Oct 12

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列維納斯：時間與他者

我們被諸存在者和事物所圍繞，我們和它們一起維系著各種關係。通過觀看、觸摸、同情和合作，我們與他者在一起。所有這些關係都是可傳遞的（ transitive）……我是完全孤單的（seul）。這就是在自我之中存在（ I'être en moi），我實存的事實，我的實存（exister）構成了絕對不可傳遞的。……存在者之間可以交換任何東西，唯獨不可交換實存。在這個意義上，存在/去是（être）就是通過實存而被孤立……我沒有窗戶也沒有門。不可交流是因為這根植於我的存在，那裡有我之中最私人的東西。(引自實存的孤獨)讓我們想象一下，所有事物，所有存在者和所有人，都回歸虛無……在這種對所有事物的想象性毀滅之後所留下的不是某物，而只是有（il y a）這一事實。這種所有事物的不在場回歸為一種在場：就像一個所有東西都沉沒了的地方，就像一種空氣的稠密，就像一種空無的滿盈或沉默的窸窣。在所有物和存在者毀滅之後，只有一種無人稱的實存之「力場」（ le champ de…See More

Oct 8

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[iCONADA Research Team] Political Consumption and Spiritual Desolation: Can Music Redeem a De-territorialised Society?

IntroductionWhen politics consumes almost everything in its path, our inner landscape becomes thoroughly de-territorialised. We lose the capacity for subtle perception, become increasingly isolated from one another, and find ourselves divided into rigid ideological camps.What, then, can awaken this barren landscape?Perhaps it is time for culture to re-territorialise a collective mind that has become hardened by excessive politicisation. By recovering our shared arts, histories and traditions,…See More

Oct 4

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Oct 1

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Sep 30

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[台灣] 陳菊珠：朱家角古鎮

"(油彩朱家角古鎮，AI處理，原作：陳菊珠)"

Sep 27

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Sep 27

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Sep 26

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[愛墾研創]自下而上的歷史與公眾史學

「自下而上的歷史」（History from Below）與「公眾史學」（Public History）的核心概念與它們在現代歷史研究中的重要性：1.什麼是「自下而上的歷史」（History from Below）？傳統的歷史書寫往往是「自上而下」的（Top-down），主要記錄國王、首相、將軍或政治精英的大事紀。而「自下而上的歷史」則將焦點轉移，轉而關注普通老百姓、邊緣群體和基層社會的日常生活與經歷。核心焦點：農民、工人、婦女、少數族裔、移民等普通人的聲音。主要理念：歷史不只是由英雄或統治者創造的，推動社會變遷的基層大眾同樣是歷史的主角。研究方式：由於底層人民很少留下官方文件或傳記，學者需要透過民間故事、情書、工廠記錄、法庭審訊筆錄，以及口述歷史（Oral History）來還原他們的真實生活。 2.什麼是「公眾史學」（Public…See More

Sep 16

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[愛墾研創]從微觀知覺到世界生成：陳明發博士「鄉產學」與數位時代的「單田動力學」

Posted on October 26, 2026 at 5:00am 0 Comments 6 Promotions

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普拉斯(Sylvia Plath)詩選·蜂群

Posted on October 22, 2026 at 6:30am 0 Comments 11 Promotions

有人在我們的鎮上射擊──

單調的砰，砰聲在星期天的街上。

嫉妒能挑起殺戮，

它能制造出黑色的玫瑰。

他們在向誰射擊？

刀刃為你而出

在滑鐵盧，滑鐵盧，拿破崙，

厄爾巴島的隆肉駝在你短小的背上，…

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[愛墾研創·陳楨]在織與拆之間：佩涅洛佩的時間詩學——從《奧德賽》看中世紀以前的紡織文化

Posted on October 17, 2026 at 12:00pm 0 Comments 5 Promotions

[愛墾研創]在織與拆之間：佩涅洛佩的時間詩學——從《奧德賽》看中世紀以前的紡織文化

唸荷馬的希臘史詩二書（《伊利亞特》[Iliad] 與《奧德賽》[Odyssey]）半個世紀了。上拉曼學院（今拉曼理工）大學先修班，第一年寄人籬下借吉隆坡蕉賴高中課室上課，中心主任李先生早年留學加拿大，是我們班的英文普通考卷講師，這科目要求批判與欣賞能力，他建議我們去閱讀荷馬二書。…

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陳明發：我所認識的「夙」字

Posted on October 10, 2026 at 12:00pm 0 Comments 10 Promotions

陳明發：我認識的幾個漢字

今天講：「夙」字。

有些漢字，你看了，直接就和祖上的謙卑生活撘上線。例如這個甲骨文的「夙」字，原義是清晨的意思。現在的字體讓人看見一、夕、𠘨（明），一個晚上過去了，太陽出来，不就是早上了嗎？但甲骨文原字，是一個跪着擧起雙手對着月亮禱告的樣子。對初民而言，天未亮，寒月還掛在天邊未落下，已經起来跟老天商量了，我這吃了早飯就要出去出去耕田、牧放或狩獵，搏命去了，不管您是誰在上面，聽到我祈禱聲的眾神，請保佑保佑我。過節時，给您殺隻雞。（陳明發 12.10.2026…

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