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Puteri Gunung Ledang 2004

"Industrialisasi Sektor Keenam dalam Industri Riadah Luar Bandar oleh Golongan Penyedikan ICONADA "Industrialisasi Sektor Keenam" ialah satu rangka kerja perniagaan strategik yang direka untuk merancakkan semula ekonomi luar bandar. Model…"
8 hours ago
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Puteri Gunung Ledang 2004

"Anak Borneo di Seberang Laut Sebagai Mentor dan Penasihat Industri Kreatif Tempatan Topik ini membincangkan bagaimana bakat-bakat kelahiran Sabah dan Sarawak yang kini membina kerjaya di peringkat global (seperti James Wan, Henry Golding,…"
10 hours ago
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地方文化營銷 1.2:PGC

"[Penyelidikan CCI ICONADA] Memperkasakan Hubungan Komuniti dan Sekolah Menengah Persendirian Cina Luar Bandar Sabah Menerusi Inovasi TVET Berasaskan Industri Kreatif (CCI) Landskap pendidikan dan sosioekonomi di Sabah mempunyai keunikan yang…"
19 hours ago
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地方文化營銷 1.2:PGC

"Mengapa Inovasi TVET-CCI Relevan untuk Luar Bandar Sabah? Sabah amat kaya dengan khazanah budaya, seni kraf tangan, herba tempatan, dan potensi ekopelancongan. Melalui pengenalan modul TVET berasaskan Industri Budaya dan Kreatif (CCI), SMPC luar…"
19 hours ago
CERI commented on CERI's blog post 鍾寶賢·重訪邵氏故事—星洲視點
"[愛墾研創]新加坡:1950年代東南亞「文創培訓基地」~~新加坡在1950年代可被視為東南亞華語電影最早形成制度化運作的影視文創培訓基地之一,其片廠體系不僅培養專業人才,更建立了完整的電影生產與發行機制,對後來香港電影工業的崛起產生了深遠影響。…"
Mar 26
CERI commented on CERI's blog post 鍾寶賢·重訪邵氏故事—星洲視點
"[愛墾研創]馬來亞時代的馬來電影:華資(邵氏、國泰)電影公司的經驗 馬來亞時代的馬來電影史,往往被簡化為一段以語言與族群劃分的文化記憶:馬來語電影屬於馬來社群,華語電影屬於華人觀眾。然而,若細究其產業結構與美學實踐,便會發現一個更為複雜且富於跨文化動能的歷史現場。尤其是華資電影公司——以邵氏與國泰為代表——在馬來電影發展中的角色,不僅是資本投入者,更是制度建構者與文化中介者,其經驗揭示了殖民晚期馬來亞多元社會中影像文化的交織與協商。 首先,從產業層…"
Mar 26
CERI commented on CERI's blog post 鍾寶賢·重訪邵氏故事—星洲視點
"[電影文創教育史]邵氏的南洋叙事…"
Mar 26
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地方文化營銷 1.2:PGC

"[愛墾研創]海德格爾的技術哲學:「思考外包系統」與當代資訊環境(infospehere)技術作為命運的佈置:在海德格爾視域中重讀「資訊圈」的文化意義。 在21世紀初期,數位技術不僅成為人類社會的工具,更逐漸構成一種新的存在條件。Charles Handy(韓第,1932-2024)在〈The Seductions of the…"
Feb 20
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譚滔·放牧一條河

我的羊群,就是我放牧的一條河,這條河很短喊著羊的乳名就能跋山涉水我的吆喝一浪高過一浪有時我高高舉起鞭子又輕輕放下,怕羊群疼痛我看著羊慢慢長大河也從溪流彙成江水我堅信,我放牧的這條河總有一天會追趕塵土在黃昏的天邊繪制晚霞See More
Nov 23, 2025
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人鄰·布爾津禾木村的清晨

草葉濕漉漉,遍地的霜踩著這些,還有散落的馬糞安靜的院子後面晾曬的衣服結了一層凍住的霜殼搭在架子上的新剝下的羊皮叫人看了心疼。草地上還有廢棄的洗衣盆,壞了的冰箱劈好了的預備過冬的大垛的柴(柵欄門哪裡攔得住,早起的年輕男女嬉鬧著往另一邊的草地去了)讓人難過的是幾副打濕了的絆馬索結實的麻繩,怎麼纏得那麼緊那些馬呢?那些馬在馬廄裡又站著睡了一個晚上那些寬肩膀的牧人呢他們的心是軟的,也是硬的See More
Nov 13, 2025
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辰水·古老的雲團

一片雲團高於初冬的天空似乎有著垂淚的瞳孔而地上的闊葉林,擺動乾枯的手左右,前後那是山川的秘密,無人獨享 回憶,再度令我暗啞如初冬的霜,打在茅草上那日從田地裡返回,墳墓的氣息窒息,沖撞著身體 我已躲在雲團的下面等待一支援軍來淋濕我。那古老的雨滴再度摻進了鹽份 我躲避得已足夠低低於曠野也低於,被命運隨意驅趕的一隻螞蟻以及它的近鄰,它的天敵See More
Nov 12, 2025
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高凱:從本土到海外,遊戲如何傳播中華文化?下

中新社記者:數字遊戲如何能更好地傳播中華傳統文化?何威:效倣王國維先生曾論及的“治學三境界”,我認為遊戲傳播傳統文化可以觸達三重不同的境界:“符號境”“知識境”和“觀念境”。而遊戲傳播文化的具體實踐,則是在“人”“環境”和“行動”三個維度上展開。“符號境”,指遊戲中活用傳統文化元素與形式,以視聽表現、美學風格等方式呈現中華傳統文化相關的符號,以符號為基礎,承載文化內容和價值體系,重在喚起玩家情感。“知識境”,指在遊戲中置入並傳播傳統文化相關知識和資訊,增進玩家的理性認知,寓教于樂。“觀念境”,指在遊戲的敘事和互動中,呈現、探索和傳承中華傳統文化裏蘊含的思想觀念、氣韻風骨、人文精神、道德規範和價值理念等。觀念和精神既蘊含在設計細節之中,也需要玩家的參與和交流來發掘和體悟。關於實踐的三個維度,首先是人物的維度,包括改編自真實歷史人物的遊戲角色,也包括那些取材于神話傳説、民間故事中的知名虛構形象的遊戲角色。人物是遊戲敘事內容的主體,也是玩家開展遊戲互動的化身或對象,是産生文化認同和情感的重點。環境的維度,是以數字技術構建的虛擬空間,玩家身處其中,時刻受到熏陶,産生體驗。環境之維又可以細分為自…See More
Nov 6, 2025
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高凱:從本土到海外,遊戲如何傳播中華文化?上

2022年,中國自主研發的數字遊戲海外市場規模已超千億元人民幣,中國遊戲的影響力輻射數以億計的海外玩家,成為數字內容“出海”傳播最亮眼的風景之一。從本土到海外,眾多遊戲産品開始嘗試融入中國元素,向全球玩家展示中華文化。國産遊戲傳播傳統文化的總體面貌如何?如何更好地通過數字遊戲傳播文化的魅力?中新社“東西問”近日專訪北京師範大學藝術與傳媒學院教授何威,請他就相關問題闡述自己的研究與思考。現將訪談實錄摘編如下:中新社記者:包括《王者榮耀》《原神》等在內的不少國産遊戲在海內外都較受歡迎,中國遊戲在發展歷程上有何特色?何威:從1994年第一款國産遊戲《神鷹突擊隊》面世至今已過去了28年,中國遊戲從無到有,從“引進來”到“走出去”,從少人問津到為數億國內外玩家帶來快樂,走出了一條艱難而奮進的道路。國內的市場規模從零開始發展到2021年的2965億元(人民幣,下同),近10年有大約5倍的增長。中國遊戲崛起,也是國家綜合實力不斷強盛的結果。遊戲是技術與創意的結合,又被資本驅動與影響,最終由玩家體驗、參與和評價。因此,遊戲發展的歷程,總是和所在國的經濟、科技、商業、文化等社會語境緊密相關。中國自古以來…See More
Oct 29, 2025
Dokusō-tekina aidea commented on CERI's photo
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海絲路·文化·軟實力

"嫣然·華人在望加錫(Makassar)的歷史角色 這裏把近期與權威的學術來源,拉來核實並把關鍵發現列成要點:下面列出的每一項主張都對應具體文獻。優先引用了對「華族/華人(Tionghoa)在望加錫/Makassar 的角色」負擔最重的五個來源。 結論(要點摘要) 作為海上與區域貿易的中介與市場參與者(17世紀起) —…"
Oct 14, 2025
Dokusō-tekina aidea commented on CERI's photo
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海絲路·文化·軟實力

"嫣然《絲路上的南海東籬》 Yen Ran: Eastern Fence on the Maritime Silk Road 命運共同體的黎明 晨光映在港灣,貨艙與心艙一樣滿盈。 中國與婆羅洲,不再是遠方的名詞。 我們共飲赤道的雨,共築未來的城。 和平的潮水,輕拍著歷史的肩膀。 一切從海上開始,歸於眾土。 Dawn of a Shared Destiny Morning light glimmers on the bay, Cargo holds and hearts full,…"
Oct 11, 2025
Dokusō-tekina aidea commented on CERI's photo
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海絲路·文化·軟實力

"嫣然《絲路上的南海東籬》 絲路的熱帶心跳 這裡的河流比絲綢更柔軟, 蜿蜒著華人與達雅族的故事。 市場的香料與瓷器交錯成詩, 每一次交易,都是文化的問候。 婆羅洲,正是海上絲路的心臟在跳動。 Yen Yan: Eastern Fence on the Maritime Silk Road The Tropical Heartbeat of the Silk Road Here, the rivers flow softer than silk, meandering through…"
Oct 10, 2025

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譚滔·放牧一條河

Posted on November 11, 2025 at 4:30pm 0 Comments

我的羊群,就是我放牧的

一條河,這條河很短

喊著羊的乳名就能跋山涉水

我的吆喝一浪高過一浪

有時我高高舉起鞭子

又輕輕放下,怕羊群疼痛

我看著羊慢慢長大

河也從溪流彙成江水…

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人鄰·布爾津禾木村的清晨

Posted on October 15, 2025 at 9:00am 0 Comments

草葉濕漉漉,遍地的霜

踩著這些,還有散落的馬糞

安靜的院子後面晾曬的衣服

結了一層凍住的霜殼

搭在架子上的新剝下的羊皮

叫人看了心疼。草地上還有

廢棄的洗衣盆,壞了的冰箱

劈好了的預備過冬的大垛的柴…

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辰水·古老的雲團

Posted on October 10, 2025 at 7:30am 0 Comments

一片雲團高於初冬的天空

似乎有著垂淚的瞳孔

而地上的闊葉林,擺動乾枯的手

左右,前後

那是山川的秘密,無人獨享

 

回憶,再度令我暗啞

如初冬的霜,打在茅草上…

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高凱:從本土到海外,遊戲如何傳播中華文化?下

Posted on October 1, 2025 at 5:30am 0 Comments

中新社記者:數字遊戲如何能更好地傳播中華傳統文化?

何威:效倣王國維先生曾論及的“治學三境界”,我認為遊戲傳播傳統文化可以觸達三重不同的境界:“符號境”“知識境”和“觀念境”。而遊戲傳播文化的具體實踐,則是在“人”“環境”和“行動”三個維度上展開。

“符號境”,指遊戲中活用傳統文化元素與形式,以視聽表現、美學風格等方式呈現中華傳統文化相關的符號,以符號為基礎,承載文化內容和價值體系,重在喚起玩家情感。

“知識境”,指在遊戲中置入並傳播傳統文化相關知識和資訊,增進玩家的理性認知,寓教于樂。…

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