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戴建業:新亭對泣——《世說新語》品讀之四十

過江諸人,每至美日,輒相邀新亭,藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰:“風景不殊,正自有山河之異!”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰:“當共戮力王室,克復神州,何至作楚囚相對?” ——《世說新語•言語》 西晉末年,西北遊牧民族趁晉朝八王之亂,陸續進入中原建立非漢族政權,中原士大夫相率南渡長江避難,瑯邪王司馬睿這時過江在建業(今天南京)建立東晉王朝。“過江諸人”就是指這些東晉王朝中的南渡士族,也就是史家所謂“南渡衣冠”。“新亭”即今天南京市南邊的勞勞亭,東晉初,從北方南渡的名士常於風清日麗的時候在此聚會。本文就是描寫在一次聚會上,王導與周顗諸人面對同一風景各自不同的情感反應。周顗環顧四周美麗的風物,溶溶的春光,大有“國破山河在,城春草木深”之慨,淒涼地感嘆道:“風景不殊,正自有山河之異!”春天風景倒是沒有什麽異樣,只是家國山河完全不同,不久前還是在黃河邊的洛陽賞春,現在卻跑到了長江邊的建業聚會。一句話就流露了周顗心中隱藏的創痛,表現了這位風流自賞士人的感傷多情。座中名士們聽了也都相對歔欷,由此可見朝廷上下彌漫著悲觀淒切的氣氛。東晉以前,長江流域的文化經濟落後於中原,漢族士人南渡都屬於萬般無奈,很多士人…See More
Saturday
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戴建業:聰慧——《世說新語》品讀之三十九

漢成帝幸趙飛燕,飛燕讒班婕妤祝詛,於是考問,辭曰:“妾聞死生有命,寶貴在天。修善尚不蒙福,為邪欲以何望?若鬼神有知,不受邪佞之訴;若其無知,訴之何益?故不為也。” ——《世說新語•賢媛》 漢成帝即漢元帝之子劉驁,西漢第九代皇帝。他對酒色比對治國更有興趣,當然更加在行,人們至今還常常念到他,不是他推行了什麽惠民的德政,而是他先後愛過兩個有名的女人。第一個美女班婕妤樓煩(今山西寧武)人,是一位能詩善賦的作家,婕妤是帝王嬪妃的稱號,開始憑美貌才華深得成帝寵愛。後來成帝移寵於趙飛燕,她發現趙飛燕陰險狠毒,害怕危及自己的生命安全,要求到長信宮去侍奉太後。成帝死後她又守護成帝的陵園,陵園中的石人石馬陪伴她度過孤寂余年。《文選》中《怨歌行》相傳是她的作品,詩歌以秋扇見捐比喻自己中途被棄,情辭纏綿幽怨婉轉淒涼:新裂齊紈素,皎潔如霜雪。裁作合歡扇,團圓似明月。出入君懷袖,動搖微風發。常恐秋節至,涼飈奪炎熱。棄捐篋笥中,恩情中道絕。班婕妤在歷史上以美貌為人們所喜愛,以美德為人們所傳頌,以高才為人們所稱道,《漢書》這樣的“正史”也對她褒獎有加。這則小品通過她戳穿趙飛燕讒言的故事,表現了班婕妤過人的機智聰慧。…See More
Feb 27
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戴建業:巾幗英豪——《世說新語》品讀之三十八

王經少貧苦,仕至二千石,母語之曰:“汝本寒家子,仕至二千石,此可以止乎!”經不能用。為尚書,助魏,不忠於晉,被收。涕泣辭母曰:“不從母敕,以至今日。”母都無戚容,語之曰:“為子則孝,為臣則忠。有孝有忠,何負吾邪?” ——《世說新語•賢媛》 …See More
Feb 16
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戴建業:慈母儀范——《世說新語》品讀之三十七

陶公少時作魚梁吏,嘗以坩鲊餉母。母封鲊付使,反書責侃曰:“汝為吏,以官物見餉,非唯不益,乃增吾憂也。”——《世說新語•賢媛》 陶侃的家庭“望非世族”,他所生長的環境“俗異諸華”,而他本人最後能拔萃於偏僻之地,比肩於世家大族之列,《晉書》本傳稱他地位“超居外相,宏總上流”。世家望族背後蔑稱陶侃為“溪狗”,他是東晉前期政壇上一個異類,是以“非常之人”立“非常之功”。是誰養育了這個“非常之人”呢?父親去世時陶侃還只有幾歲,是他母親一手將他養大成人。陶侃友人范逵見到陶母後嘆息說:“非此母不生此子!”陶侃母親湛氏豫章新淦(今江西省新干縣)人,為侃父丹聘娶作妾。史稱陶氏世代貧賤,湛氏母家比陶家更為貧賤。陶侃從少便誌向遠大,她日夜紡績資助兒子結交比自己更優秀的人。同郡孝廉范逵一次路過陶家,遇上大雪後便在陶家借宿。此時陶家真是“家徒四壁”,范逵仆從車馬不少,這下讓陶侃左右為難。湛氏叫兒子出去招待客人,她把幾根房柱子劈成木柴,把自己睡的草墊鍘碎作為馬料,把自己長發剪成兩副假發換得米糧,很快擺上一頓精美飲食,客人和隨從個個都十分滿意。范逵離去時陶侃相送一百多里,後來范逵到處向人盛贊陶侃的忠厚、正直和才能。…See More
Jan 25
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戴建業:家娶才女——《世說新語》品讀之三十六

王凝之謝夫人既往王氏,大薄凝之。既還謝家,意大不說。太傅慰釋之曰:“王郎,逸少之子,人身亦不惡,汝何以恨乃爾?”答曰:“一門叔父,則有阿大、中郎;群從兄弟,則有封、胡、遏、末。不意天壤之中,乃有王郎!”——《世說新語•賢媛》 …See More
Jan 1
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戴建業:靈襟秀氣——《世說新語》品讀之三十五

謝太傅寒雪日內集,與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰:“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰:“撒鹽空中差可擬。”兄女曰:“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女,左將軍王凝之妻也。——《世說新語•言語》 …See More
Dec 31, 2018
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戴建業:雅與俗——《世說新語》品讀之三十四

劉真長為丹陽尹,許玄度出都,就劉宿。床帷新麗,飲食豐甘。許曰:“若保全此處,殊勝東山。”劉曰:“卿若知吉兇由人,吾安得不保此!”王逸少在坐,曰:“令巢、許遇稷、契,當無此言。”二人並有愧色。——《世說新語•言語》 蘇東坡曾在一則小品中記載了這樣一個故事:一書生想頭戴烏紗帽,一書生想腰纏十萬貫,一書生想騎鶴上青天,一書生則想三者兼得——頭戴烏紗帽,腰纏十萬貫,騎鶴上青天。林語堂先生描繪理想的人生時說:“坐美國的汽車,吃中國的飯菜,娶日本的太太,找法國的情人。”今天的中國人又在這後面加了一句:“當共產黨的官。”可見,人生的欲望是多方面的,居廟堂之高則思山林之樂,嘯傲林泉則又想執笏朝端。除非條件限制或萬不得已,我們既想吃魚又想吃熊掌。文中的劉真長即劉惔(dàn),東晉著名的玄學家和清談家,歷官司徒左長史、侍中、丹陽尹等職,許玄度就是許詢,東晉大名鼎鼎的玄學家和文學家。另一位王逸少就是書聖王羲之。這三位都是當時上流社會的高人雅士。許詢多次拒絕朝廷征召,終身都是一名不事王侯的隱者。《建康實錄》說他“幼沖靈,好泉石,清風朗月,舉酒詠懷”,儼然超邁絕塵不食人間煙火的神仙,交遊的也是謝安、王羲之、支遁…See More
Dec 16, 2018
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戴建業:胖與瘦——《世說新語》品讀之三十三

庾公造周伯仁。伯仁曰:“君何所欣說而忽肥?”庚曰:“君復何所憂慘而忽瘦?”伯仁曰:“吾無所憂,直是清虛日來,滓穢日去耳。” ——《世說新語•言語》 這則小品記錄了兩位顯貴名士的一次閑談。庾公就是東晉當朝國舅庾亮,官拜司徒、錄尚書事、開府儀同三司。此公情文兼勝而又儀態優雅,《晉書》本傳稱“亮美姿容,善談論,性好老莊,風格峻整,動由禮節,情韻都雅”,他死後何充十分惋惜地說:“埋玉樹於土中,使人情何能已。”與庾亮對話的是享有重名的周顗,他風神的秀朗和談吐的敏捷,在時輩眼中酷似西晉樂廣。他們兩人這次談的不是深奧的玄學,不是高雅的藝術,不是美麗的山水,也不是嚴肅的政治,而是談彼此的胖瘦。庾亮一天去拜訪周顗,周顗一見庾亮就半是調侃半是關心地問:“君何所欣說而忽肥?”“欣說”即欣悅。這句話用今天的口語就是說:“老兄,您這段時間遇上了什麽喜事,忽然變得這麽富態?”善於戲謔的庾亮也馬上反唇相譏:“老弟,您這段日子遇上了什麽傷心事,突然變得這麽瘦——風都快能吹起來了?”庾亮不回答“何以忽肥”的難題,反而逼著周顗交待他“何以忽瘦”的變化。不管周顗是否認自己“忽瘦”的事實,還是羅嗦地解釋何以“忽瘦”的原因,這…See More
Dec 13, 2018
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戴建業:待客之道——《世說新語》品讀之三十二

過江初,拜官輿飾供饌。羊曼拜丹陽尹,客來早者,並得佳設。日晏漸罄,不復及精,隨客早晚,不問貴賤。羊固拜臨海,竟日皆美供。雖晚至,亦獲盛饌。時論以固之豐華,不如曼之真率。——《世說新語•雅量》 誰都免不了要到別人家做客,做客的人誰都有這樣的經驗:做客時最怕主人虛情假意,飯菜極盡其精美,態度極盡其殷勤,招待極盡其周到,但客人自己卻感到極其不自在,站也不是,坐也不是,留下來自己覺得勉強,一走了之又怕得罪主人。上自己摯友家做客的感受就大不一樣:朋友家有什麽大家就吃什麽,不需要格外忙乎張羅;心里想什麽嘴上就說什麽,用不著絞盡腦汁敷衍應付;興起而往,興盡而歸,不必察看主人的臉色和心情。在朋友家與在自己家沒有任何兩樣,彼此都脫略形跡,主客全都無拘無束。節假日上這樣的朋友家做客,能真正體驗到友情的珍貴,感受到人際的溫暖,品味出生活的醇香。東晉初年政權還在草創階段,朝廷接二連三任命了大批朝官和地方官,按當時的風俗受命者要款待前來道賀的人。這時羊曼拜丹陽尹,羊固拜臨海太守,時人將他們並稱“二羊”。不過二羊並不是親兄弟,羊曼泰山南城(今山東費縣)人,歷任黃門侍郎、尚書吏部郎、丹陽尹等職。羊固是泰山(今山東泰…See More
Nov 29, 2018
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戴建業:向秀入洛——《世說新語》品讀之三十一

嵇中散既被誅,向子期舉郡計入洛,文王引進,問曰:“聞君有箕山之誌,何以在此?”對曰:“巢、許狷介之士,不足多慕。”王大咨嗟。——《世說新語•言語》…See More
Nov 26, 2018
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戴建業:東床坦腹——《世說新語》品讀之二十九

郗太傅在京口,遺門生與王丞相書,求女婿。丞相語郗信:“君往東廂任意選之。”門生歸,白郗曰:“王家諸郎亦皆可嘉。聞來覓婿,鹹自矜持。唯有一郎在東床上坦腹臥,如不聞。”郗公云“此正好。”訪之,乃是逸少,因嫁女與焉。——《世說新語•雅量》 郗太傅(鑒)與王丞相(導)兩家都是東晉豪門,郗、王二人又同處當朝權力的核心,在魏晉那個門閥等級森嚴的時代,郗王二家的子女聯姻可謂“門當戶對”,所以任職京口的郗太傅遣門生云向王導“求女婿”。王丞相也很隨便坦然,叫郗太傅的門生往東廂“任意選之”。魏晉的門生不一定就是主人的弟子,大多是投靠世家大族的門客。廂指正房前面兩邊的房屋,正房一般都坐北朝南,廂房通常便為東西兩向。聽說郗家叫門生來“求女婿”,這下可忙壞了“王家諸郎”,個個都精心地修飾自己,不僅抖出自己平時最喜歡的衣冠,而且在儀態上也作了大幅度“調整”:盡可能地莊重而不呆板,隨便又不輕浮,言行舉止都優雅得體,盡可能顯出大家豪門“范兒”。想不到郗太傅那位門生也眼明心細,王家子弟一舉一動都看在眼里,回家後向郗太傅一一稟報:“王家諸郎亦皆可嘉。聞來覓婿,鹹自矜持。”“矜持”一詞道盡了諸兒郎為了成為郗家快婿故作莊重、…See More
Nov 23, 2018
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戴建業:血性男兒——《世說新語》品讀之二十八

王大將軍始欲下都,處分樹置,先遣參軍告朝廷,諷旨時賢。祖車騎尚未鎮壽春,瞋目厲聲語使人曰:“卿語阿黑,何敢不遜!催攝面去,須臾不爾,我將三千兵槊腳令上。”王聞之而止。——《世說新語•豪爽》 很少人不知道“聞雞起舞”這個成語,但很少人知道“聞雞起舞”的祖逖。這則小品中的主角“祖車騎”即祖逖,作者用簡潔的筆法刻畫了這位東晉政壇上的傳奇人物:寫他面對邪惡的凜然正氣,寫他面對強手的強悍霸氣。不熟悉當時的政治環境和祖逖的個性人品,就很難讀懂這則小品。“王大將軍”就是那位重兵在握的王敦。東晉經濟和軍事的重心在荊、揚二州,此時他晉職鎮東大將軍、開府儀同三司,加都督江、揚、荊、湘、交、廣六州諸軍事,於是便露出“蜂目豺聲”的虎狼本性,已經不滿足於“專擅朝政”,正在加速實現“問鼎”野心,希望自己馬上從稱“臣”變為稱“朕”。“始欲下都”是指王敦想從武昌來建康,都城在武昌的下遊。來都城的目的是要“處分樹置”,也就是要對政府各人事部門進行重新安排設置。“處分樹置”四字表明臣強君弱的處境,他一人似乎可以擺平朝政,不只是“目中無人”,簡直就是“目中無君”。先派遣軍府中的佐僚參軍告之朝廷,順便也向都城賢達委婉傳達自己…See More
Nov 18, 2018
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戴建業:禮遇書生——《世說新語》品讀之三十

王安期作東海郡,吏錄一犯夜人來。王問:“何處來?”云:“從師家受書還,不覺日晚。”王曰:“鞭撻寧越以立威名,恐非致理之本!”使吏送令歸家。——《世說新語•政事》 為了大家品味文章的妙處,先得交待一下文中涉及的人名地名。“安期”即王承的字,“作東海郡”是指王承曾為東海太守一事。東海郡的郡治郯(tán),在今山東郯縣北面。“錄”就是我們今天逮捕的意思。地方長官明令實行宵禁,誰觸犯宵禁理應受到懲罰。王安期做東海太守時就遇上了這麽一回事,部下抓到了一名“犯夜”的人。王安期審問道:“何處來?”“犯夜”者回答說:“從師家受書還,不覺日晚。”“犯夜”人原來是一個刻苦用功的書生,讀書而“不覺日晚”,看來他讀書的興趣很濃。發憤讀書其行可嘉,深夜行路觸犯宵禁,是嘉獎他還是處罰他呢?處罰一位深夜讀書的學子,會造成非常壞的社會影響,不處罰他的“犯夜”行為,宵禁便成了一紙空文。王安期遇上一個棘手難題。這位太守大人如何是好?按一般官僚的心理和成規推測,他無疑會關押收審學子幾天或幾月,讓他吃點皮肉之苦,給那些膽敢觸犯宵禁條例的人一點厲害看看,這樣太守的威風氣派自然也就出來了,否則威信將從何而來?實行宵禁的目的是維護…See More
Nov 15, 2018
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戴建業:壯懷激烈——《世說新語》品讀之二十七

王仲處每酒後,輒詠“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已”。以如意打唾壺,壺口盡缺。——《世說新語•豪爽》 王敦人稱“王大將軍”,…See More
Nov 4, 2018
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戴建業:王敦擊鼓——《世說新語》品讀之二十六

王大將軍年少時,舊有田舍名,語音亦楚。武帝喚時賢共言伎藝事,人皆多有所知。唯王都無所關,意色殊惡,自言“知打鼓吹”。帝令取鼓與之。於坐振袖而起,揚槌奮擊,音節諧捷,神氣豪上,旁若無人。舉坐嘆其雄爽。——《世說新語•豪爽》 王大將軍即王導從兄王敦,他從小的長相就非常兇狠,時人見他後便評論道:“君蜂目已露,但豺聲未振耳。”古人常以“蜂目豺聲”形容兇惡殘忍的神態性情。成人後的王敦絕非莽撞武夫,史書稱他“口不言財利”,性尚簡略而識有鑒裁,經略指麾能使決勝千里之外,很早就為族兄王戎所驚異和賞識。即使後來手控重兵“滔天作逆”,《晉書》史臣仍然贊嘆說:“王敦歷官中朝,威名宿著,作牧淮海,望實逾隆……弼成王度,光佐中興,蔔世延百二之期,論都創三分之業,此功固不細也。”這則小品通過擊鼓的細節,為我們勾勒了王敦強悍豪邁的雄風。文章前面三句交待王敦平的音容笑貌:“舊有田舍名,語音亦楚”——操一口土里土氣的南蠻鄉音,看起來像個呆頭呆腦的鄉巴佬。這副模樣夾在一群風雅的名士中間,使他看起來要多滑稽就有多滑稽。接下來的場面更讓他難堪:晉武帝司馬炎召集當世賢達一起談論歌舞藝術,每個名士都侃侃而談,大家對藝術似乎無知不…See More
Oct 25, 2018
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戴建業:真愛——《世說新語》品讀之二十三

支公好鶴,住郯東峁山,有人遺其雙鶴。少時翅長欲飛,支意惜之,乃鎩其翮。鶴軒翥不復能飛,乃反顧翅垂頭,視之如有懊喪意。林曰:“既有淩霄之姿,何肯為人作耳目近玩?”養令翮成,置使飛去。——《世說新語•言語》 《莊子》有一則寓言說:海邊有一個人喜歡鷗,每天早晨去海邊與鷗嬉戲,鷗在他身邊圍聚數百只之多。後來他父親對他說:“我聽說鷗樂於與你遊戲,你到海邊捉幾只來讓我玩玩。”第二天他再到海邊時,鷗只在空中翔舞而不下來。鷗與海邊人之所以前親後疏,是因為海邊人先以鷗為友,與它們平等親切地遊戲,而後卻想捕獲並占有它們,把它們作為玩弄取樂的對象。海邊人對鷗的前後態度似乎都出於喜愛,但前後的喜愛卻有本質的差異。支道林起先好鶴,正好“有人遺其雙鶴”——剛好有人贈了一對鶴給他。哪知沒有養多久,雙鶴翅長就想飛走。眼看自己喜愛的寶貝即將離己而去,他出於留戀和喜愛把它們的翅膀剪斷了。鎩羽後的雙鶴振舉雙翅卻不能雷飛,反顧自己剪斷的翅膀垂頭懊喪。鶴這種可憐哀戚的神態引起了支公的同情,他深深地自責和反問道:雙鶴既然有展翅云霄的本領,怎麽會甘於給人當觀賞的玩物呢?如此認識導致如下結局:“養令翮成,置使飛云。”細心調養讓雙鶴翅…See More
Oct 22, 2018

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戴建業:新亭對泣——《世說新語》品讀之四十

Posted on March 15, 2019 at 12:13am 0 Comments

過江諸人,每至美日,輒相邀新亭,藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰:“風景不殊,正自有山河之異!”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰:“當共戮力王室,克復神州,何至作楚囚相對?” ——《世說新語•言語》

 

西晉末年,西北遊牧民族趁晉朝八王之亂,陸續進入中原建立非漢族政權,中原士大夫相率南渡長江避難,瑯邪王司馬睿這時過江在建業(今天南京)建立東晉王朝。“過江諸人”就是指這些東晉王朝中的南渡士族,也就是史家所謂“南渡衣冠”。“新亭”即今天南京市南邊的勞勞亭,東晉初,從北方南渡的名士常於風清日麗的時候在此聚會。…

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戴建業:巾幗英豪——《世說新語》品讀之三十八

Posted on February 16, 2019 at 10:31pm 0 Comments

王經少貧苦,仕至二千石,母語之曰:“汝本寒家子,仕至二千石,此可以止乎!”經不能用。為尚書,助魏,不忠於晉,被收。涕泣辭母曰:“不從母敕,以至今日。”母都無戚容,語之曰:“為子則孝,為臣則忠。有孝有忠,何負吾邪?” ——《世說新語•賢媛》 



王經出生貧寒之家,生活的磨難使他為人踏實,迫切想改變命運又讓他誌存高遠,出仕以來頗有政績和政聲,累遷至二千石。漢魏內自九卿郎將外至郡守尉的俸祿等級都是二千石,後來二千石成了這類官的代稱。他母親對兒子的成就十分滿意,對兒子的官階更非常滿足,便勸告仍然奮斗不止的王經說:“你本為寒門子弟,官位已經達到了二千石,實話說你的所得大大超過了我的所望,現在可以到此為止了。”積極進取的王經哪聽得進母親這些告誡?他還是精神抖擻地拼搏不已,最後如願以償做了魏國的尚書。…

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戴建業:家娶才女——《世說新語》品讀之三十六

Posted on December 31, 2018 at 12:22am 0 Comments

王凝之謝夫人既往王氏,大薄凝之。既還謝家,意大不說。太傅慰釋之曰:“王郎,逸少之子,人身亦不惡,汝何以恨乃爾?”答曰:“一門叔父,則有阿大、中郎;群從兄弟,則有封、胡、遏、末。不意天壤之中,乃有王郎!”——《世說新語•賢媛》 



娶到美女如果是一種福氣,娶到才女可能就是一種壓力,娶到美女加才女那簡直就是晦氣,娶到了謝道韞這樣的女孩就更別想喘息。…

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戴建業:靈襟秀氣——《世說新語》品讀之三十五

Posted on December 27, 2018 at 9:58pm 0 Comments

謝太傅寒雪日內集,與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰:“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰:“撒鹽空中差可擬。”兄女曰:“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女,左將軍王凝之妻也。——《世說新語•言語》 



魏晉士人追求一種清明恬靜的境界,向往一種優雅飄逸的風度。我們不妨看看司馬道子與謝朗之子的一次對話:“司馬太傅齋中夜坐。於時天月明凈,都無纖翳,太傅嘆以為佳。謝景重在坐,答曰:‘意謂乃不如微云點綴。’太傅因戲謝曰:‘卿居心不凈,乃復強欲滓穢太清邪?’”司馬道子是一位昏醉終日權欲熏心的俗物,連他這種人也憧憬澄明光潔的境界。…

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