Іле
  • Belaga Sarawak
  • Malaysia
Share on Facebook
Share

Іле's Friends

  • Bir Tanem
  • Bayrut Alhabib
  • Chiron人馬
  • Zenkov
  • Kehtay Dream
  • Almaty 蘋果
  • 中砂礁群
  • Macclesfield
  • Scarborough 黃岩
  • Spratly Island
  • 等河水退去
  • TV Plus
  • Jambatan Tamparuli
  • 字詞過度
  • Uta no kabe

Gifts Received

Gift

Іле has not received any gifts yet

Give a Gift

 

Іле's Page

Latest Activity

Іле posted a blog post

戴建業:華王優劣——《世說新語》品讀之四十六

華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:“幸尚寬,何為不可?”後賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王優劣。——《世說新語•德行》 魏晉之際人物月旦之風特甚,其時的士人往往飾容止而盛言談,通過小廉曲謹以邀時譽。華歆和王朗都是漢末魏初的名士,二人在改朝換代時都是“識時務”的“俊傑”,在疾風聚雨中都是隨風轉舵的高手,都從漢朝的“忠臣”搖身一變就成了魏國的“元老”,華歆入魏官至太尉,王朗仕魏官至司徒。雖然無恥地賣身投靠他們並無二樣,但在矯情偽飾方面華歆比王朗更技高一籌。《世說新語•德行》篇載,“華歆遇子弟甚整,雖閑室之內,嚴若朝典”,對待自己的子侄晚輩也十分嚴謹端莊,即使在自己家里也像上朝一樣嚴肅,華歆這些“行為藝術”不僅贏得了社會的掌聲,連王朗也對他有樣學樣:“王朗每以識度推華歆。歆蠟日嘗集子侄燕飲,王亦學之。有人向張華說此事,張曰:‘王之學華,皆是形骸之外,去之所以更遠。’”倒是阮籍眼光敏銳,他看不慣華歆之流矯揉造作的醜態,他在《詠懷》之六十七首中揭露他們的偽善面目:“洪生資制度,被服正有常。尊卑設次序,事…See More
Apr 23
Іле posted a blog post

戴建業:管寧割席 ——《世說新語》品讀之四十五

管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀書如故,歆廢書出看。寧割席分坐,曰:“子非吾友也。”…See More
Apr 21
Іле posted a blog post

戴建業:木猶如此 ——《世說新語》品讀之四十二

桓公北征經金城,見前為瑯邪時種柳,皆已十圍,慨然曰:“木猶如此,人何以堪!”攀枝執條,泫然流淚。——《世說新語•言語》 …See More
Apr 19
Іле posted a blog post

戴建業:器度——《世說新語》品讀之四十四

郭林宗至汝南,造袁奉高,車不停軌,鸞不輟軛;詣黃叔度,乃彌日信宿。人問其故,林宗曰:“叔度汪汪如萬頃之陂,澄之不清,擾之不濁,其器深廣,難測量也。” ——《世說新語•德行》 …See More
Apr 16
Іле posted a blog post

戴建業:年在桑榆 ——《世說新語》品讀之四十三

謝太傅語王右軍曰:“中年傷於哀樂,與親友別,輒作數日惡。”王曰:“年在桑榆,自然至此,正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺,損欣樂之趣。” ——《世說新語•言語》 …See More
Apr 12
Іле posted a blog post

戴建業:佳物得在——《世說新語》品讀之四十一

庾法暢造庾太尉,握麈尾至佳。公曰:“此至佳,那得在?”法暢曰:“廉者不求,貪者不與,故得在耳。” ——《世說新語•言語》 俗話說,高枝先折,大木先伐,甘泉先竭。美人很容易惹禍,佳物也容易招災,因為美人總免不了有大批追求者,佳物也會讓人垂涎三尺。康德老先生說審美是一種超功利的靜觀,可現實中人們對美卻不像他說的那般超然——每個人都想把美人和佳物據為己有,正因為愛她(它)才想要她(它),所以,家有美人難免招蜂惹蝶,家藏佳物常常引來梁上君子,好東西引來許多乞求者更是人之常情。《世說新語》載,王恭一塊漂亮的坐簟很快就換了主人:“王恭從會稽還,王大看之。見其坐六尺簟,因語恭:‘卿東來,故應有此物,可以一領及我。’恭無言。大去後,即舉所坐者送之。既無余席,便坐薦上。後大聞之甚驚,曰:‘吾本謂卿多,故求耳。’對曰:‘丈人不悉恭,恭作人無長物。’”王大、王恭都是當時有頭有臉的人物,前者“有名當世”,後者為“風流標望”,這等人物尚且向人公開討一塊六尺坐簟,那些手頭真的別無“長物”的百姓更可想而知了。我們再來看看本文中“佳物”的下場。現代讀者肯定不識麈(zhǚ)尾,它是魏晉名士清談時手執的一種拂子。麈是一種…See More
Mar 22
Іле posted a blog post

戴建業:新亭對泣——《世說新語》品讀之四十

過江諸人,每至美日,輒相邀新亭,藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰:“風景不殊,正自有山河之異!”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰:“當共戮力王室,克復神州,何至作楚囚相對?” ——《世說新語•言語》 西晉末年,西北遊牧民族趁晉朝八王之亂,陸續進入中原建立非漢族政權,中原士大夫相率南渡長江避難,瑯邪王司馬睿這時過江在建業(今天南京)建立東晉王朝。“過江諸人”就是指這些東晉王朝中的南渡士族,也就是史家所謂“南渡衣冠”。“新亭”即今天南京市南邊的勞勞亭,東晉初,從北方南渡的名士常於風清日麗的時候在此聚會。本文就是描寫在一次聚會上,王導與周顗諸人面對同一風景各自不同的情感反應。周顗環顧四周美麗的風物,溶溶的春光,大有“國破山河在,城春草木深”之慨,淒涼地感嘆道:“風景不殊,正自有山河之異!”春天風景倒是沒有什麽異樣,只是家國山河完全不同,不久前還是在黃河邊的洛陽賞春,現在卻跑到了長江邊的建業聚會。一句話就流露了周顗心中隱藏的創痛,表現了這位風流自賞士人的感傷多情。座中名士們聽了也都相對歔欷,由此可見朝廷上下彌漫著悲觀淒切的氣氛。東晉以前,長江流域的文化經濟落後於中原,漢族士人南渡都屬於萬般無奈,很多士人…See More
Mar 16
Іле posted a blog post

戴建業:聰慧——《世說新語》品讀之三十九

漢成帝幸趙飛燕,飛燕讒班婕妤祝詛,於是考問,辭曰:“妾聞死生有命,寶貴在天。修善尚不蒙福,為邪欲以何望?若鬼神有知,不受邪佞之訴;若其無知,訴之何益?故不為也。” ——《世說新語•賢媛》 漢成帝即漢元帝之子劉驁,西漢第九代皇帝。他對酒色比對治國更有興趣,當然更加在行,人們至今還常常念到他,不是他推行了什麽惠民的德政,而是他先後愛過兩個有名的女人。第一個美女班婕妤樓煩(今山西寧武)人,是一位能詩善賦的作家,婕妤是帝王嬪妃的稱號,開始憑美貌才華深得成帝寵愛。後來成帝移寵於趙飛燕,她發現趙飛燕陰險狠毒,害怕危及自己的生命安全,要求到長信宮去侍奉太後。成帝死後她又守護成帝的陵園,陵園中的石人石馬陪伴她度過孤寂余年。《文選》中《怨歌行》相傳是她的作品,詩歌以秋扇見捐比喻自己中途被棄,情辭纏綿幽怨婉轉淒涼:新裂齊紈素,皎潔如霜雪。裁作合歡扇,團圓似明月。出入君懷袖,動搖微風發。常恐秋節至,涼飈奪炎熱。棄捐篋笥中,恩情中道絕。班婕妤在歷史上以美貌為人們所喜愛,以美德為人們所傳頌,以高才為人們所稱道,《漢書》這樣的“正史”也對她褒獎有加。這則小品通過她戳穿趙飛燕讒言的故事,表現了班婕妤過人的機智聰慧。…See More
Feb 27
Іле posted a blog post

戴建業:巾幗英豪——《世說新語》品讀之三十八

王經少貧苦,仕至二千石,母語之曰:“汝本寒家子,仕至二千石,此可以止乎!”經不能用。為尚書,助魏,不忠於晉,被收。涕泣辭母曰:“不從母敕,以至今日。”母都無戚容,語之曰:“為子則孝,為臣則忠。有孝有忠,何負吾邪?” ——《世說新語•賢媛》 …See More
Feb 16
Іле posted a blog post

戴建業:慈母儀范——《世說新語》品讀之三十七

陶公少時作魚梁吏,嘗以坩鲊餉母。母封鲊付使,反書責侃曰:“汝為吏,以官物見餉,非唯不益,乃增吾憂也。”——《世說新語•賢媛》 陶侃的家庭“望非世族”,他所生長的環境“俗異諸華”,而他本人最後能拔萃於偏僻之地,比肩於世家大族之列,《晉書》本傳稱他地位“超居外相,宏總上流”。世家望族背後蔑稱陶侃為“溪狗”,他是東晉前期政壇上一個異類,是以“非常之人”立“非常之功”。是誰養育了這個“非常之人”呢?父親去世時陶侃還只有幾歲,是他母親一手將他養大成人。陶侃友人范逵見到陶母後嘆息說:“非此母不生此子!”陶侃母親湛氏豫章新淦(今江西省新干縣)人,為侃父丹聘娶作妾。史稱陶氏世代貧賤,湛氏母家比陶家更為貧賤。陶侃從少便誌向遠大,她日夜紡績資助兒子結交比自己更優秀的人。同郡孝廉范逵一次路過陶家,遇上大雪後便在陶家借宿。此時陶家真是“家徒四壁”,范逵仆從車馬不少,這下讓陶侃左右為難。湛氏叫兒子出去招待客人,她把幾根房柱子劈成木柴,把自己睡的草墊鍘碎作為馬料,把自己長發剪成兩副假發換得米糧,很快擺上一頓精美飲食,客人和隨從個個都十分滿意。范逵離去時陶侃相送一百多里,後來范逵到處向人盛贊陶侃的忠厚、正直和才能。…See More
Jan 25
Іле posted a blog post

戴建業:家娶才女——《世說新語》品讀之三十六

王凝之謝夫人既往王氏,大薄凝之。既還謝家,意大不說。太傅慰釋之曰:“王郎,逸少之子,人身亦不惡,汝何以恨乃爾?”答曰:“一門叔父,則有阿大、中郎;群從兄弟,則有封、胡、遏、末。不意天壤之中,乃有王郎!”——《世說新語•賢媛》 …See More
Jan 1
Іле posted a blog post

戴建業:靈襟秀氣——《世說新語》品讀之三十五

謝太傅寒雪日內集,與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰:“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰:“撒鹽空中差可擬。”兄女曰:“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女,左將軍王凝之妻也。——《世說新語•言語》 …See More
Dec 31, 2018
Іле posted a blog post

戴建業:雅與俗——《世說新語》品讀之三十四

劉真長為丹陽尹,許玄度出都,就劉宿。床帷新麗,飲食豐甘。許曰:“若保全此處,殊勝東山。”劉曰:“卿若知吉兇由人,吾安得不保此!”王逸少在坐,曰:“令巢、許遇稷、契,當無此言。”二人並有愧色。——《世說新語•言語》 蘇東坡曾在一則小品中記載了這樣一個故事:一書生想頭戴烏紗帽,一書生想腰纏十萬貫,一書生想騎鶴上青天,一書生則想三者兼得——頭戴烏紗帽,腰纏十萬貫,騎鶴上青天。林語堂先生描繪理想的人生時說:“坐美國的汽車,吃中國的飯菜,娶日本的太太,找法國的情人。”今天的中國人又在這後面加了一句:“當共產黨的官。”可見,人生的欲望是多方面的,居廟堂之高則思山林之樂,嘯傲林泉則又想執笏朝端。除非條件限制或萬不得已,我們既想吃魚又想吃熊掌。文中的劉真長即劉惔(dàn),東晉著名的玄學家和清談家,歷官司徒左長史、侍中、丹陽尹等職,許玄度就是許詢,東晉大名鼎鼎的玄學家和文學家。另一位王逸少就是書聖王羲之。這三位都是當時上流社會的高人雅士。許詢多次拒絕朝廷征召,終身都是一名不事王侯的隱者。《建康實錄》說他“幼沖靈,好泉石,清風朗月,舉酒詠懷”,儼然超邁絕塵不食人間煙火的神仙,交遊的也是謝安、王羲之、支遁…See More
Dec 16, 2018
Іле posted a blog post

戴建業:胖與瘦——《世說新語》品讀之三十三

庾公造周伯仁。伯仁曰:“君何所欣說而忽肥?”庚曰:“君復何所憂慘而忽瘦?”伯仁曰:“吾無所憂,直是清虛日來,滓穢日去耳。” ——《世說新語•言語》 這則小品記錄了兩位顯貴名士的一次閑談。庾公就是東晉當朝國舅庾亮,官拜司徒、錄尚書事、開府儀同三司。此公情文兼勝而又儀態優雅,《晉書》本傳稱“亮美姿容,善談論,性好老莊,風格峻整,動由禮節,情韻都雅”,他死後何充十分惋惜地說:“埋玉樹於土中,使人情何能已。”與庾亮對話的是享有重名的周顗,他風神的秀朗和談吐的敏捷,在時輩眼中酷似西晉樂廣。他們兩人這次談的不是深奧的玄學,不是高雅的藝術,不是美麗的山水,也不是嚴肅的政治,而是談彼此的胖瘦。庾亮一天去拜訪周顗,周顗一見庾亮就半是調侃半是關心地問:“君何所欣說而忽肥?”“欣說”即欣悅。這句話用今天的口語就是說:“老兄,您這段時間遇上了什麽喜事,忽然變得這麽富態?”善於戲謔的庾亮也馬上反唇相譏:“老弟,您這段日子遇上了什麽傷心事,突然變得這麽瘦——風都快能吹起來了?”庾亮不回答“何以忽肥”的難題,反而逼著周顗交待他“何以忽瘦”的變化。不管周顗是否認自己“忽瘦”的事實,還是羅嗦地解釋何以“忽瘦”的原因,這…See More
Dec 13, 2018
Іле posted a blog post

戴建業:待客之道——《世說新語》品讀之三十二

過江初,拜官輿飾供饌。羊曼拜丹陽尹,客來早者,並得佳設。日晏漸罄,不復及精,隨客早晚,不問貴賤。羊固拜臨海,竟日皆美供。雖晚至,亦獲盛饌。時論以固之豐華,不如曼之真率。——《世說新語•雅量》 誰都免不了要到別人家做客,做客的人誰都有這樣的經驗:做客時最怕主人虛情假意,飯菜極盡其精美,態度極盡其殷勤,招待極盡其周到,但客人自己卻感到極其不自在,站也不是,坐也不是,留下來自己覺得勉強,一走了之又怕得罪主人。上自己摯友家做客的感受就大不一樣:朋友家有什麽大家就吃什麽,不需要格外忙乎張羅;心里想什麽嘴上就說什麽,用不著絞盡腦汁敷衍應付;興起而往,興盡而歸,不必察看主人的臉色和心情。在朋友家與在自己家沒有任何兩樣,彼此都脫略形跡,主客全都無拘無束。節假日上這樣的朋友家做客,能真正體驗到友情的珍貴,感受到人際的溫暖,品味出生活的醇香。東晉初年政權還在草創階段,朝廷接二連三任命了大批朝官和地方官,按當時的風俗受命者要款待前來道賀的人。這時羊曼拜丹陽尹,羊固拜臨海太守,時人將他們並稱“二羊”。不過二羊並不是親兄弟,羊曼泰山南城(今山東費縣)人,歷任黃門侍郎、尚書吏部郎、丹陽尹等職。羊固是泰山(今山東泰…See More
Nov 29, 2018
Іле posted a blog post

戴建業:向秀入洛——《世說新語》品讀之三十一

嵇中散既被誅,向子期舉郡計入洛,文王引進,問曰:“聞君有箕山之誌,何以在此?”對曰:“巢、許狷介之士,不足多慕。”王大咨嗟。——《世說新語•言語》…See More
Nov 26, 2018

Іле's Blog

戴建業:管寧割席 ——《世說新語》品讀之四十五

Posted on April 19, 2019 at 11:12am 0 Comments

管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀書如故,歆廢書出看。寧割席分坐,曰:“子非吾友也。” ——《世說新語•德行》 …

Continue

戴建業:木猶如此 ——《世說新語》品讀之四十二

Posted on April 17, 2019 at 9:15am 0 Comments

桓公北征經金城,見前為瑯邪時種柳,皆已十圍,慨然曰:“木猶如此,人何以堪!”攀枝執條,泫然流淚。——《世說新語•言語》 …



Continue

戴建業:器度——《世說新語》品讀之四十四

Posted on April 11, 2019 at 3:53pm 0 Comments

郭林宗至汝南,造袁奉高,車不停軌,鸞不輟軛;詣黃叔度,乃彌日信宿。人問其故,林宗曰:“叔度汪汪如萬頃之陂,澄之不清,擾之不濁,其器深廣,難測量也。” ——《世說新語•德行》 



魯迅先生在《憶劉半農君》中將陳獨秀、胡適和劉半農三人做過一次有趣的比較,他說假如將韜略比作一間武器倉庫,陳獨秀在武庫外豎一面大旗,旗上寫道“內皆武器,來者小心”,但庫房卻是大門洞開,里面有幾枝槍幾把刀一目了然,別人根本用不著提防;胡適的庫房門是緊閉著的,門上還貼了一張紙條說“內無武器,請勿疑慮”,使見者難知虛實;劉半農則讓人不覺得他有“武庫”,他就像一條清澈見底的小溪,一眼就能見出他的深淺寬窄來。陳、胡有時叫人佩服,而半農則讓人親近。…

Continue

戴建業:年在桑榆 ——《世說新語》品讀之四十三

Posted on April 11, 2019 at 3:53pm 0 Comments

謝太傅語王右軍曰:“中年傷於哀樂,與親友別,輒作數日惡。”王曰:“年在桑榆,自然至此,正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺,損欣樂之趣。” ——《世說新語•言語》 



王、謝兩家是東晉最顯赫的士族,是東晉前期政治經濟的主宰者和壟斷者。謝安的胸襟氣量一向為人稱道,時人認為他“足以鎮安朝野”。在淝水之戰前後,他那副鎮定自若的神情,使人覺得天塌下來有他來頂,人世任何變故都難以擾亂他內心的寧靜。…

Continue

Comment Wall

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾 網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾 網

  • No comments yet!
 
 
 

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Videos

  • Add Videos
  • View All

Members