Passion for Form Female Linggong, Peark Malaysia: Promote

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夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉24

"[愛墾研創·陳楨]世俗·淨化～～最初的探戈音樂充滿了世俗的不拘，甚至狂野，為阿根廷上流社會所不齒。後來這種音樂流傳到了歐洲，在那裡被淨化後受到歐洲音樂家的歡迎。探戈初生於塵世的喧囂，混雜著街角的煙氣與欲望的低吟。它曾是底層的呼吸，是放浪者的腳步，其「粗俗」叫上流社會不是迴避就是投以輕蔑的眼光。然而，當它漂洋過海，在歐洲的月光下被重新梳理、被音律淨化，那原始的狂野竟化作一種優雅的激情—— 被文明馴服，卻仍藏著野性的餘溫。…"

7 hours ago

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夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉26

"瑪麗·貝瑟爾詩選: 冬的前兆停止吧，唉，紅紅的玫瑰；整個夏天你急切地開放，死一般甜蜜、生一般豔麗，告訴了我們愛的信息。一切都說了。停止吧。整個夏天，你用心一般鮮紅的符號張貼多葉的濃蔭。起初不知愛情的人知道了愛情，曾經遺忘的人現已恢復了記憶．百合花，讓它們變得機靈，佈上豹的斑點，傾斜均衡的花藥，熊熊燃燒；完成了猛烈的燃燒；堅硬的心早已刺穿，擊傷。把你多刺的玫瑰獻給疾風；現在讓你所有熾熱的百合全都撕毀，願你高升著的花冠…"

20 hours ago

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夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉27

"[愛墾研創·嫣然]目前主流的文學欣賞與批評理論涵蓋了從傳統形式分析到當代跨學科研究的多個範疇。根據最新的學術資源與教育指引，這些理論可歸納為以下幾大主要派別： 1.傳統與經典理論:這些理論構成了文學研究的基礎，側重於文本內在結構或歷史背景—— 形式主義與新批評 (Formalism & New Criticism)：主張文本獨立於作者而存在，強調對文本進行「細讀」(close…"

yesterday

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夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉28

"[愛墾研創·陳楨]異土·感傷～～在1920年前後，大量義大利、西班牙移民湧入阿根廷，使探戈音樂發生了很大變化。由早期歡快的四二拍，逐漸變成了適於表達憂傷情感、節奏較慢的四四拍。當我們說它是文化融合下的情感變調，準確地說，是鄉愁渗入了創作力量。怨願交融。思索探戈，是在思索阿根廷的城市身份；港口、移民、慾望交織着階級衝突。衝突是有節奏的成就了音樂。畢竟，音樂就是脉搏，就是呼吸。二十世紀的風，帶著無數移民的影子。義大利與西班牙的靈魂，…"

yesterday

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夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉29

"瑪麗·貝瑟爾詩選:…"

yesterday

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In Search of My Senses 追隨感官 0.1

"[愛墾研創·嫣然]流動·揉融探戈是一條河，匯聚非洲的鼓聲、印地安的足印、西班牙的吉他與拉丁的陽光。它在流動中成形，在揉融中發聲。班多紐的氣息如哭如訴，鋼琴與小提琴在低音的懷抱中共舞。時而淒美、時而輕盈、時而貴氣流轉—— 正如人生，悲喜並存。探戈屬於所有國度，它屬於一切願意傾聽心跳的人。在它的旋律裡，世界的邊界被溫柔地融化。…"

Sunday

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夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉30

"「深時詩選」（An Anthology of Deep Time Poems） [宋]蔣捷《虞美人·聽雨》少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低、斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明。"

Saturday

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In Search of My Senses 追隨感官 0.4

"幸好，我後來突然有了一個想法，讓維利奇科講講他在普拉和伊斯特利亞的情況。和在座的其他人一樣，維利奇科如釋重負。他說，他在普拉租的房子已經被克羅地亞軍隊佔領了，一名軍官住在里面。他現在遠在貝爾格萊德，卻還要繼續交租金——短暫而有力地笑一聲。為什麼不這樣做呢？接著，氣氛活躍起來，大家很快就你一言我一語，談論著大大小小的地方，比如談到維也納，他的小兒子去年夏天待在維也納，把所有地鐵站的換乘方法差不多記得滾瓜爛熟，還談到巴伐利亞州的費爾達芬小鎮。…"

Saturday

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In Search of My Senses 追隨感官 0.4

"據說巴伊納巴什塔——在這個雪下得越來越猛的夜晚，我們的向導把它翻譯為「巴亞花園」（巴亞是抗擊土耳其人侵略的塞爾維亞英雄）——隘口海拔超過一千米。上山的路越來越白茫茫一片，哪怕輕輕一剎車，車輪都會打轉。夜空同樣一片漆黑，很快就再也看不到一絲亮光，既看不到居民屋里的燈光，也沒有其他車輛駛過。白天的時候，我們就聽說過，從貝爾格萊德開出的夜班車中途停在瓦列沃躲避風雪，乘客們都在山腳下的城里過夜。…"

Friday

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In Search of My Senses 追隨感官 0.5

"[愛墾研創·嫣然]裸露後，憂傷、奔放、激情與音樂和舞蹈藝術凝練在同一時空中。探戈是靈魂的鏡子。在它的音符面前，每一個人都會不由自主地卸下偽裝。憂傷、奔放、激情與節制—— 這些人性的片段在舞步間相互擁抱、碰撞。在自我揭示的儀式中，誰還有興趣表演？舞者在擁抱中尋找真誠，在轉身中體會距離，在對望的瞬間，彼此成為彼此的倒影。探戈讓人赤裸，卻因此變得高貴—— 因為唯有誠實的靈魂，才能擁抱另一個靈魂。…"

Friday

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夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉31

"趙旭東：看見文化的另一面——讀《月亮的另一面：一位人類學家對日本的評論》《月亮的另一面：一位人類學家對日本的評論》顯然是一本文集，乃法國結構主義人類學家列維-斯特勞斯晚年走訪日本留下的一些極為有趣的評論匯編。最近有機會從書架上取來，細細讀之，在贊嘆其文筆輕快之餘，多有啟迪。列維-斯特勞斯先後去過日本五次，對於「勞動」（travail）概念的文化差異極感興趣，他從人類學視角關注勞動者與其所使用的工具間究竟有著怎樣的一種關系。在這方面，日本工匠會對其所使用的工具產生個人的…"

Thursday

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夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉31

"列維-斯特勞斯注意到了日本作為東西方聯系點的角色。比如，日本的神話原型，關於那個因恐懼和痛苦突然說不出話來的王子的傳說，竟然和古希臘的傳說有著極為相似的結構。而一個希臘傳說和一個日本傳說之間竟然有著這樣的相似性，著實令列維-斯特勞斯這個西方人類學家驚訝不已。這體現出來的恰恰是偶然的相似性與自然的相似性之間的相互性映照，或許在於人心之中的那種共同性的存在。國王有一對驢耳朵的神話，似乎也使得日本和西方之間有了一條真正的連線。顯然，在這方面，佛教匯集起許多古希臘以及希臘化時代的素材，通過傳播到遠東地…"

Thursday

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In Search of My Senses 追隨感官 0.6

"[愛墾研創]當笛卡爾遇上孔子～～將笛卡爾的「透明內省」與儒家思想對比，兩者在「自我」的本質、認知的路徑以及存在的目的上呈現出顯著的差異。笛卡爾追求的是認識論的確定性，而儒家追求的是倫理學的自我完成。以下是核心對比點： 1.孤立的「思」vs. 關係中的「仁」笛卡爾（孤立主體）：自我是透過切斷與外部世界的聯繫、在純粹的孤獨中發現的。這種自我是一個「思維實體」（res…"

Feb 18

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夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉31

"（續上）列維-斯特勞斯解釋到，對於西方生就的探求者而言，沒有什麼是無法回答或不應該回答的問題，科學精神恰在此得以萌芽。而日本和尚的自負則反襯出一種佛教的智慧：沒有任何問題會得到答案，因為每個問題都會喚起另外一個問題；沒有什麼具有特性本身，世上所謂的現實都不過是暫時性的存在，它們相互交替、混淆。我們顯然無法在這種相互交織的定義中獲取答案。這中間可謂是離心與向心之別，西方表達自我的方式是根本上要去離心，而禪畫境界的自我表述則是借助符號表達出內心的求索，這根本是向心性意義的。這些都屬於思想的交匯，…"

Feb 12

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The Light of City: Spanish Love by Margarita Babenosheva

"羅賓·海蒂詩選：荒廢的村舍一個荒廢的村舍抖落了上週的老邁，垂頭喪氣地癱倒在地上。裡面的人們被殺或逃亡。棉花腐爛，路旁，沒一間溫暖的住房，沒人拄著拐杖，沒有麻雀啄食在光禿的地面，牆壁凝視；但離開所愛的人們無法生存—— 喚醒他們真是件糟糕的事情。碗已打碎，何需填裝。在建造雅致的村舍寺院，五個神像已被擊破，　　十個仍舊完好，但不再需要人們禱告。最後一名祈禱者流盡鮮血，當女人們跑到外面慘遭殺害。寺院要麼安置麻雀，要麼躺倒沉睡，…"

Feb 11

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The Light of City: Un año lloviendo ... by Manuel Orero

"貝拉·阿赫瑪杜琳娜:…"

Feb 11

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[愛墾研創·叙事研究] 妖姬與王朝：從《封神》熱潮看性別敘事的舊框與新解

Posted on January 3, 2026 at 6:00pm 0 Comments 13 Promotions

2023 年的《封神 I》與 2025 年的《封神 II》，讓明代的神魔巨構再次躍上大銀幕。烏爾善導演以三部曲的長線製作，將殷商末年的天人亂局搬到國際化的工業舞臺，票房、口碑與視覺規模都引發了觀眾熱議。然而，在這場聲光盛宴的背後，…

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[愛墾研創·嫣然] 以丹納「時代」視框歆唤《封神演義》：心學餘波與神魔敘事的文化共振下

Posted on December 20, 2025 at 7:42am 0 Comments 5 Promotions

三、忠奸之辨的心理化：晚明“Moment”中的內在道德秩序

《封神演義》雖充滿法術、仙神，但小說的“忠奸”判準卻極為心理化，這是晚明思想氣候的重要特徵。

以丹納的視角看，這種「道德判斷由禮法外轉向心內」的敘事，不是某位作者創造的，而是整個文化共同生產的結果。

1.紂王的“惑心”與“蔽良知”

紂王的敗亡常被歸因於“心迷於妲己”，這種“心被私欲遮蔽”的描寫與心學語彙不謀而合。…

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[愛墾研創·嫣然] 以丹納「時代」視框歆唤《封神演義》：心學餘波與神魔敘事的文化共振上

Posted on November 19, 2025 at 9:30pm 0 Comments 13 Promotions

[愛墾研創·嫣然]時代歆唤：以丹納「時代」視框重訪《封神演義》：心學餘波與神魔敘事的文化共振～～

若以丹納在《藝術哲學》中提出的「種族（Race）—環境（Milieu）—時代（Moment）」三元架構來閱讀《封神演義》，我們或許能看見小說背後更深層的文化機理。丹納所謂的 “Moment”，指的是某一歷史時期所特具的精神氣候、思想流向與文化需求。它不是單一事件，也不是某位思想家的主觀意志，而是整個文化面臨的「集體心理狀態」。…

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