我們在說橄欖球的道理的時候，已經同時完成了一個關於文學藝術的道理：《哈姆雷特》並非是非要創造出來不可的，藝術創造是自由的。從“第二世界的規則是人創造的”這一結論，我們還會推演出這樣一種觀點：藝術的規則不是絕對的；人既然可以創造這一規則，也就可以創造另一規則；讓藝術全都接受某一個規則，是違背自由原則的。藝術規則，就像橄欖球的規則一樣，是可以多種多樣的。承認這一點，我們就會有豐富多彩的藝術。

第一世界是非自由世界，第二世界是自由世界。…

此時我們會在心中說：一座藝術性的殿堂，在三百年前毀於天火，現在有巧匠們將它一模一樣地恢覆了，它完完全全地再現了當年那座殿堂，這下它不再是表象了吧?不再是只有一個視角可以對它進行觀照了、也不再是平面的了吧?其實，這座剛剛矗立起來的殿堂依然不能說明什麽。…

現在，我想從根子上摧毀我們的這份癡心——

 “世界是我的表象”，我以為這一哲學觀是沒有多大問題的。這不是一個謬誤的判斷。

人面對著一棵樹，就有了關於這棵具體的樹的知覺表象，在有了若干這樣的知覺表象以後，上升為概念，有了“樹”這一抽象表象。不管是知覺表象還是抽象表象，都是表象。表象世界不等於客觀世界。如果等於的話，那麽，我們夏日到廣西北海去度假，就不必花錢住飯店，因為我們的頭腦中有無數個飯店的表象，其中甚至有像凱賓斯基飯店這樣的豪華飯店的表象。（笑聲）既然表象世界等於客觀世界，那麽，當夜幕將臨時，我還愁沒有棲身之處嗎？…

各位同學，晚上好！…

空間永在，一切皆發生於空間，這一樸素的道理，早在古希臘，就被那些大哲們道破。柏拉圖說道：“存在必定處於某一位置並占有一定的空間，既不在空中也不在地上的東西是不存在的。”

馬在草原上奔跑，船在水面上航行，鳥群在天空下盤旋，足球運動員一腳將球射進球門……世界上的一切物象、事件，都在向我們說明並證實著一個無形卻又分明存在的空間。它借助於物體、運動等而得以顯形，並表明，天下一切，都只能出現在它這只絕對無邊的容器之中。我們住在房間裏，房間在這座大樓裏，大樓又在天空下……我們即使一個跟頭翻十八萬千裏，最終也無法超脫“空間”如來的掌心。…