廉楓到了香港，他見的九龍是幾條盤錯的運貨車的淺軌，似乎有頭有尾，有中段，也似乎有隱現的爪牙，甚至在火車頭穿度那柵門時似乎有迷漫的雲氣。中原的念頭，雖則有廣九車站上高標的大鐘的暗示，當然是不能在九龍的雲氣中幸存。這在事實上也省了許多無謂的感慨。因此眼看著對岸，屋宇像櫻花似盛開著的一座山頭，如同對著希望的化身，竟然欣欣的上了渡船，從妖龍的脊背上過渡到希望的化身去。

富庶，真富庶，從街角上的水果攤看到中環乃至上環大街的珠寶店；從懸掛得如同Banyon樹一般繁衍的臘食及海味鋪看到穿著定闊花邊艷色新裝走街的粵女；從石子街的花市看到飯店門口陳列著“時鮮”的花貍金錢豹以及在渾水盂內倦臥著的海狗魚，唯一的印象是一個不容分析的印象：濃密，琳瑯。…

大雨點打上芭蕉有銅盤的聲音，怪。“紅心蕉”，多美的字面，紅得濃得好。要紅，要熱，要烈，就得濃，濃得化不開，樹膠似的才有意思，“我的心像芭蕉的心，紅……” 不成！ 

“緊緊的卷著，我的紅濃的芭蕉的心……”更不成。趁早別再謅什麼詩了。自然的變化，只要你有眼，隨時隨地都是絕妙的詩。 



                                                                                     （老新加坡…

農耕文明時代我國已出現鄉村旅遊行為和鄉村旅遊現象。

孔子最高興的事是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。（《論語·先進篇》第26），這是鄉村旅遊的暢快。

劉邦當了十二年皇帝後，於公元前195年10月回鄉住了20多天，寫出名詩，“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方”。這是鄉村遊的顯擺。

謝靈運開山水詩派，“池塘生春草，園柳變鳴禽”是他的名句。後人便有了“樂山登萬仞，愛水泛千舟”的跟風潮。足跡踏遍名山秀水成了那個時代的時髦。…

在我看來，整個色情的問題都是個隱秘的問題。一旦秘密被捅穿，也就沒什麽色情可言。但隱秘和羞怯是截然不同的兩樣東西。隱秘總帶有一點害怕的成分，並且常常上升為仇恨；羞怯則比較溫和、含蓄。如今，羞怯被丟進風中，甚至當著那些灰色衛道士的面。而隱秘卻被緊緊地抱著不放，實際上，隱秘本身就是一種罪惡。那些灰色衛道士的態度是：親愛的姑娘們，只要抱著你們骯髒的小秘密，你們就可以拋棄一切羞怯。…

但是，甚至我也會十分嚴格地檢查，剔除真正色情的東西。這不是什麽難事。首先，真正的色情差不多總是地下的，並不公開露面。其次，你可以從它對性，以及對人類精神的侮辱去識別它。



色情就是企圖侮辱性，玷汙性，這是不可原諒的。就拿那些在大多數城市的黑市上偷偷出售的照片和明信片來說吧，我所看到的這類東西，醜得簡直要讓人大哭。那完全是對人體的褻瀆，對至關重要的人類關系的褻瀆！他們把裸露的人體弄得那麽醜，那麽不值錢，把性的舉動描繪得那麽粗俗、下流，那麽淺薄、低劣、齷齪。



在黑市上出售的書也一樣。它們要麽醜得讓人作嘔，要麽蠢得只有白癡或性變態者才去寫、去讀。…

這就使我們又回到色情和淫穢這個主題上來了。任何一個人對任何一個詞的反應，要麽是大眾的反應，要麽是個別人的反應。這取決於一個人的自問：我的反應是個別人的嗎？還是僅僅根據大眾的自我作出反響？



談到所謂的淫穢詞，我敢說，一百萬人中也沒有一個能逃避大眾的反應。頭一個反應幾乎可以肯定是大眾反應，大眾的義憤，大眾的譴責，大眾卻不會因此而進步了。但真正的個人會接著想下去並說：我真的吃驚了嗎？我真的感到氣憤了嗎？任何一個個人的回答都肯定會是：不！我不吃驚，不氣憤，不憤慨。我認識這個詞，實事求是地對待它。我不會被人騙去用鼴鼠打洞挖出來的土去造山，不管什麽法律不法律。…

色情與淫穢是什麽，這通常完全取決於不同的個人。對某個人來說是色情的東西對另一個人則可能是天才的笑料。



我們被告知，色情這個詞本身意味著“同妓女有關”——是妓女這個詞的標繪圖。但是，時至今日，什麽算是妓女呢？如果是指那些以上床睡覺換取錢財的女人，那麽，過去大多數做妻子的都出賣過自己，而真正的妓女則可能在她們高興的時侯，無償地奉獻自己。可以說，一個女人如果不具備一點“妓女”的氣質，那就無異於一根乾枯的木棍，而大多數妓女很可能都具備一些女人的慷慨。為什麽一定要一刀切得那麽齊，那麽乾巴巴呢？法律是枯燥乏味的，法律的判斷與生活並沒什麽關系。…

當然，它們也都會在沒雪的時節開放，在沒雪的都市開放，比如成都這樣的城市。…

當陽光驅散薄霧，下樓就望見那團紅雲更加濃重，步步走近，那紅艷並不消散。因此知道這一樹紅梅花真的開了。的確是長得好看的那一樹熱烈地開了。

早晨，看見對面的屋頂濕濕的，很松潤的樣子。盥洗完畢，才聽見自己心中冒出話來：咦！春雨。再走到窗前，看昨夜雨過的痕跡。這一夜的雨，真是與看了一冬的雨的感覺大不相同了。…

前些日子寫過一篇博文《錯過了蠟梅的花期》，幾位網友來指教，說，“蠟梅”的“16”是這個“臘”。這里先謝過一字師了。也許他們說得都對，我寫得也沒錯。臘梅是說其開放的時間在臘月。而蠟梅是說其花瓣上那層光如塗蠟一般。大家都不錯，兩種用法都有人用，都有各自的道理。這其實和中國人的植物命名的隨意有關，到了植物學家們那里，為了準確表述，他們都用拉丁文的學名，那是一個科學的但我們看來未免生僻難解的命名系統。

但更多的時候，植物學書上，還是都用蠟梅。

在我印象里，從古到今留下的文字里，還是寫作蠟梅為多。

蘇軾、黃庭堅都寫有“蠟梅詩”。…

陽曆十二月和一月，成都是蠟梅的天下。很多時候種梅的花農剪了一大枝一大枝的半開的蠟梅進城販賣：那時候，一座成都城，幾乎就是家家梅香了。

前些日子，動完手術，剛能走動就到醫院園中散步，看到一株半雕的蠟梅，以為在病床上錯過了蠟梅花期。…

前年這個時候吧，突然，經常作怪的膽突然從B超機熒幕上消失不見了。雖然肯定它可以沒有從肚子裏破壁而去，但隨便哪個醫生來也找它不見。診斷是那個分泌膽汁的小皮囊像沙漠裏的湖一樣，神秘地乾涸了。…

小人物掌大權

前面已談到，日本列島、“福摩薩”島（16世紀葡萄牙殖民者對我國台灣省的稱呼———譯者註）以及菲律賓群島都屬於古老的亞洲大陸的邊緣高山，被太平洋的驚濤駭浪沖擊了幾百萬年後，最終同大陸分離了，變成了島嶼。

馬來群島(還有許多不同的稱呼：馬來西亞群島、印度群島、荷屬東印度群島等)不但是亞洲大陸架的延伸，而且是一個大小和中國差不多的巨大半島的殘余，從緬甸、暹羅和印度支那南部向東延伸出去，一直延伸到澳大利亞。在地質史初期，這個半島或許直接同亞洲大陸(當然遠比現在大)連在一起。後來，把這個半島同澳大利亞隔開的是一條狹窄的水帶，這條水帶和托雷斯海峽的寬度差不多，而這條海峽位於昆士蘭和新幾內亞島之間。…

我們是黃百合，一般就叫作金針，

作為菜比作為花大家知道得更深。

說我們可以忘憂，完全是莫須有，

並不是麻醉劑，怎能使愁者不愁？

比如你在發愁，怕不能又紅又專，

你總不會把金針吃上十幾大碗。

除非你自己努力進行自我革命，

我們不能把你的憂愁除掉一星星。

攀枝花在嶺南就叫作木棉，

嶺南人又叫我們為英雄樹。

高大的喬木能戴滿大紅花，

生產英雄具有這樣的風度。

但我們的木材輕松，沒有什麽用，

我們的棉絮也和棉花大不相同。

幸喜四川也有攀枝花產生鐵礦，

地以花命名，使我們也沾了大光。

人們最喜歡把我們蟠上木架，

讓我們的花由暮春開得初夏。

花序很長，有時可以長到六尺；（註）

枝葉繁茂，翠蓋下倒垂著紫霞。

千年的古木只剩著枯幹杈枒，

在勞動宮裏不少的枯樹開花。

那就是讓我們以枯樹為骨幹，

人們便賦予以新生，功同造化。…

感謝張騫把我們從中亞帶來，

我們來到了中國並沒有見外。

花紅如火在炎熱的夏天盛開，

是在響應勞動人民，不在比賽。

太陽笑著說：石榴同誌，你們好！

你們具有著無產階級的誇耀。

趕快結出萬粒清甜的石榴子，

盛在金罍裏送往廠礦去犒勞！…

我們是大喬木，原名本叫攀霞拿，（註）

種在澳門鳳凰山上故名鳳凰花。

幹和葉都像馬纓花而比他更大，

花滿枝頭，周年開放，高攀著雲霞。

花冠五瓣，面紅背黃，湊集在一團，

結成長條蒴果每超過一尺有半。

清晨迎風暢開，花落後色不雕殘，…

白居易曾把我們來比楊貴妃，（註）

我們或許沒有楊貴妃那樣美。

我們最討厭那位胡塗的皇帝，

要讓楊貴妃自殺，自己不認罪。

古今來多少的冤罪加諸女性？

一直到今天我們還有點不平。

今天是人民解放，女性也解放，…

我們是秋天開花的一種蒿草類，

外文名是宇宙花，中文名掃帚梅。（註）

蒿草要代表宇宙，未免太不自卑，

掃帚可以掃除汙穢，倒合乎口胃。

我們纖細的蒿體有時比人還長，

由於是集體成群，就顯示了力量。

我們集體地開花，粉白、粉紅、深紅，

簡簡單單的七瓣，娉婷嘯傲西風。

（註）外文為Cosmos，即宇宙之意。中文名或稱為大波斯菊或者秋櫻。