情境動畫 4：兔子老闆要救愛麗絲，卻失去了魔力，唯一的辦法就是向消失的貓求助，他用手磨擦「酒甕」三次，消失的貓就出現 (圖七)，消失的貓提出二個救人的條件：一是兔子老闆要給他古董字畫，兔子老闆只好給他「方鑑齋」的原始楹聯 (圖八 a. &b.)。



情境動畫 5：二是要所有的學生依照地圖路徑的指示走，闖關拿到四樣東西，消失的貓說：「園林裏有暗號。我要苦楝花、夜光百合、九重葛、明月珍珠，有這四樣東西我才能熬練魔湯把愛麗絲帶回到現代，二小時後我在『三落大厝』前等候各位，超過時間，我就必須消失，要救愛麗絲請把握珍貴的時間，祝大家闖關成功。」…

基於上述故事情節的鋪壂，可預設學生說故事的導引圖(圖十)：



表二的「創造力指數」是參考陳龍安的創造力評分指標，如：33

(一) 流暢力，指產生多少個觀念而言，是所有有關反應的總和。

(二) 變通力，指不同分類或不同方式的思考，是所有有關類別的總和。

(三) 獨創力，指反應的獨特性，想出別人所想不到的事物。在評分時是指統計上的稀有次數，依常模給分34，反應愈少的反應獨創性愈高，反應超過 5%則不計分。

(四) 精進力，是指增加細節部份，除了第一個觀念的基本結構外，每增加一個概念則得 1 分。…

八、網路說故事敘事模式與其流程與步驟

透過網路可將 Story Telling 的課堂活動，轉變為線上自主學習，以人與機、人與人的互動模式進行之。一方面經由半結構式的說故事後敘事模式，讓學生從對故事的選擇、批判等過程中，建構自己的故事；一方面結合網路虛擬社群的互動，來共同創造故事。茲舉台灣唯一一座園林式古蹟「林家花園」為例，來說明網路上開放式說故事 (Open-ended Stories)敘事模式的流程與步驟。…

六、創造力理論與說故事

「21 世紀即將到來的今日，學問與技術可以通過人才交流而轉移，也可以運用財力購得。因此，在下一世紀的競爭將不再是智力上的競爭，而是創意在科技上運用的競爭。」25說明了創造力與科技運用結合的重要性。

25 蘇啟禎〈從理論到實踐〉，《教育與心理論文集》。北京：教育出版社，1977 年。

Engel 指出說故事的重要功能：1.瞭解生活世界；2.解決問題；3.瞭解情感的世界；4.成為文化成員；5.交朋友和維持關係；6.建構自我；7.創造和改編。26最後一點指出了說故事與創造力的關係。

創造力宜包括老師的創意教學 (creative teaching)…

茨維坦．托多洛夫21對最小敘事單元、序列和文本進行了描述，他提出五個命題構成一個序列：

序列 五命題 基本敘事流程與步驟

1 表示初始平衡的命題 解說 (Exposition)

2 表示外力侵入的命題 開始 (Initiation)

3 表示失去平衡的命題 複雜性 (Complication)

4 表示恢復平衡力量的命題 高潮 (Climax)…

五、敘述話語的敘事性 (敘事基模理論)

托多洛夫通過對〈十日談〉的分析，得出「命題」和「序列」二個基本單位。熱奈特在《辭格三集．敘事話語》從時間、語式、語態等語法範疇分析敘事作品，這些範疇實際表示的是故事、敘述話語、敘述行為之間的關係：

(一) 故事 (story)，由處於序列關係 (sequence) 的事件 (event) 構成。

(二) 敘述話語…

5. 語境：經典敘事學發源於結構主義，它視文本為由語言符號組成的自足體系，因此認為，意義存在于文本內部，因而語境也存在于文本之內。新敘事學則把由語言文字構成的文學符號看成是文化符號體系中的一個組成部分，強調社會文化活動中的話語力量，此處的語境直接指涉文本以外的社會文化符號系統，而不再依賴於語言形式的表層及深層結構與涵義。在此，把人當作他自己世界的主角或參與者，「人」和「他人」共同「重寫」故事，塑造自己與生活關係的世界。從而發展出某種關於自己 (人)、關於關係 (如因果、涵義或是主題間的連貫性)、關於生活的解釋。

Brewer (1980) 14 延續文學和修辭學的分類傳統，將言說 (話語)…

四、敘事學理論

(一)經典敘事學 (結構主義敘事學)

敘事學 (narratology) 是 20 世 紀 60 年代中期，在結構主義(structuralism) 及俄國形式主義的先驅的支持下主要在法國發展起來的敘事理論，1969 年法國茨維坦．托多洛夫 (Tzvetan Todorov)…

1973 年羅蘭．巴特 (Roland Barthes)《文本的理論》，認為文本不是作品，也不是客體，甚至不是一個概念。文本產生於讀者與文字間的關係空間，它是一個生產場所。



文本也是互文本。前文本，文化文本，可見與不可見的文本，無意識或自動的引文，都在互文本中出現，在互文本中再分配。因此，互文性在這裏並不是有源可溯的影響或淵源。



互文本具有社會性、整體性與生產性。它是一種播撒。



巴特的《S/Z》(1970) 提出讀者主動參與的「可寫」文本生產。8…

(二)動態互動性、互文性：作品生產性

巴赫金把時空型看成為不斷變化著的溝通社會與物理世界的仲介，不僅是物理概念，更是一種文化和歷史概念。他以「眾聲喧嘩 (離心力)」(heteroglossia) 和「單一語言 (向心力) 」(unitary language) 的孿生概念，建構出言說在文本場域中所編織的多元的「力場模式」，從而凸顯言說行動和其相關聯的書寫主體之心理以及社會意識型態脈絡之間存在著的動態互動關係，這是一種生成的關係。…

董小英 5 說明對話關係是「兩個不同主體的話語之間所具有的同意和反對，肯定或補充，問和答的關係。」其從對話的關係、層次、種類來析論巴赫金的對話理論：

(一) 對話性關係：敘述在作者、敘述者、人物 (內三角關係) 和作者、人物、讀者 (外三角關係) 的兩個對話的三角關係結構中轉換、變化出更加奇妙的顯示對話主體對話性關係的形式。

(二) 對話性層次：外結構範疇分為語句、情節、故事層次；內結構範疇…

一、前言

未來人類要能適應社會變遷，必須進行四種基本的學習，它是教育的四大支柱：學會認知 (learning to know)、學會做事 (learning to do)、學會共同生活 (learning to live together)、學會生存/發展 (learning to be)。1

關於「學會認知」，不只是教學生擁有 (own) 知識，還要教導學生如何獲取 (access)…

融匯到一起的河水朝著下遊奔流，而我們也終於看到了解放橋。這意味著前面就是終點，就是最美麗的背崩鄉！

這盈盈綠色鋪滿了目光所及之處，淡淡的霧氣飄浮在半空，不知道是炊煙還是雲朵。之間，點綴著一些紅色的，是房屋，也是泥塘。

我們在這裏認識了加措。

住進村頭門巴人開的旅館，迎頭就撞上了一個懵懂的小夥子，他匆匆道歉離開，卻又在看到陶偉的越野車時駐足停留，只見他撫摸著臟兮兮的車身，然後擡起頭問：“這是你們的？”

那雙眼睛，純凈得如同未涉世事的孩童，那麽認真地看著你。…

藍問我：“修，為什麽都市一夜情泛濫的時候，這裏可以有那麽多為愛留守的感人故事？”

也許，是因為這裏潮濕的氣息，各種奇異的花草樹木，還有門巴族和珞巴族奇特的生活方式和堅守的土地。

就像我們聽到的那樣，為愛而留在此地的都市人應該是受到這氣息的感染，比如那個留在背崩的漢族男子。

背崩是墨脫地區最大的鄉，鄉裏唯一的一座都市建築，是一所傳來瑯瑯讀書聲的希望小學。

那個有著亞熱帶風情和感人故事的地方，催眠著我們的疲憊，讓我們馬不停蹄趕往那個毗鄰印度的地域。…

這老板是四川人，他說來這裏已經有10年，大概是方才聽到我們聊小姐，老板很認真地告訴我們，當年的第一批小姐，是徒步進來的。真是可驚可嘆！

還是少年的時候，他愛上了一位門巴族的女孩。女孩的聲音像銀雀，搖擺的腰肢如細柳扶風，見到她的第一眼，他就被深深吸引。從那天起，她所駐足的每一處，都可以看見角落裏他關註的目光。

門巴族的婚姻是自由的，有歌唱道“東北的山再高，遮不住天上的太陽，父母的權再大，擋不住兒選伴侶”。盡管這自由的婚姻不受父母約束，不受貧富等級影響，卻有著不成文的規矩，認為舅舅的女兒被別人娶走，就是姑家的兒子無能。因此，姑舅家早已結為秦晉之好。

姑娘沒有接受他的愛情，但他卻留在了此地，不願目光離她而去。…

後來回到北京，朋友問起這一路旅途的艱辛，他們是為獵奇，想聽到些不一樣的遭遇或者瀕臨死亡的情境。這不能怪他們，似乎大部分去到墨脫的人回來，與人聊天或是寫下遊記，都或多或少會提及身臨險境的時刻，當大家聽完我的訴說，頓時鄙視極了。

如一個朋友所說：像你這樣的腐敗旅行，壓根兒不適合去墨脫。

我不知道，是不是因為墨脫處在深閨，要經歷叢林和巖崖才可到達，所以人們認為來到此地必然是探險。然而，墨脫幾代人的心願，就是修好一條可以通往外界的公路，讓物資的運輸不那麽困難。…

在冰川上行走，不時可以看見一些藍色的深洞。聽說，這些冰洞非常危險，如果不小心踩上去，可能就要永眠於此地了。

與來古冰川相似，這裏也是黑白相間的水墨圖。隱隱約約，可以看見冰川之上有藍光泛出。在重力的壓迫下，冰川也出現了折痕。在旁邊，有一道細細的水流匯流而下，形成了一汪小冰湖。

越靠近，溫度也越低。我將唐立留下的羊毛圍巾層層繞緊，繼續向前，走在了冰川之上。

這裏是典型的季風性溫性冰川，在藏東南的念青唐古拉山與伯舒拉嶺的連接處。

擡起頭，可以看見冰川旁的雪山，無論遇見多少次，雪山總是可以給人恬靜孤傲的感覺。…

從然烏鎮出來，我沿著湖一路向西。路邊有開鑿過的石崖，接近地面處是水泥的斜面。

回望然烏鎮，已經隔著一片浩渺的湖水。如夢中時常出現的大海，隔著一方天地。

不久，就看見了然烏湖中的小島。

瓦村非常近，有一些木屋建在湖邊的緩坡上，門上色彩鮮艷，周圍用石頭砌成柵欄。據說這裏由於降水多，是青藏高原上最濕潤的地方，稱得上是西藏的小江南。

村莊散發著原始的氣息，使用的木料和石頭都是未經加工的粗坯。粗糙的籬笆圍起矮小的木屋，中間是枯黃的小片草地，屋旁還有蔥郁的常青樹。…

然烏鎮非常小，好像只有一條街。

景區介紹上說，這裏非常美麗，湖水中純凈無雜質。不止湖面如鏡，湖邊的草地如茵，碧天雪峰，景色如畫。可是，現實中是藏東南著名的水葬場，我難以想象這裏會有如此美景。

但是，如果你安靜地行走在湖邊，卻會感到這裏沒有嘈雜，因而顯得簡單美好。對岸的雪山看著你，不言語，影子在湖水中輕輕搖晃。

聽說，來古村四周環繞著四座雪山，它的名聲來自於被稱為世界三大冰川之一的來古冰川。沿著然烏湖向南，景色漸漸變得美麗。湖畔的原始森林給人幽靜的感覺。…

回憶這一路的旅程，進入西藏之後，我似乎就沒有了四處觀看景色和肆意遊玩的興致，我不知道是因為最美的風景都已經在身後，還是因為我的身旁已經沒有可以分享美景的同伴。

在甘南的時候，與管元暢想，要在那裏養一群羊，開一個旅館，安然平淡度過余生。眼下，卻沒有可以一起瘋一起鬧，一起信口開河信誓旦旦的那個人。更可笑的是，董翔這個名字越來越頻繁地出現在我腦海中。

八宿縣城的街道非常幹凈整潔，一條冷曲河穿過境內，孤孤單單，就像我這幾天的旅程。據說，它還是當初修築川藏南線的基點。旅店的老板說，在冷曲河下遊，有一塊形似悟空的石塊在河水中央。

第二天起來，去拿回我的摩托車，補充了糧食，還沖了一壺熱咖啡，然後整裝出發。…