相形之下，控制，是新千年的後福特主義社會原產的。 因此，說我們的思想是有控制的，就意味著，我們的思想指向生產方式，因為控制就處在今天價值被提取和流通的方式的根源。在這個意義上說，控制，是政治經濟的同義詞。當然，我們不能忽視控制作用於身體的方式。但更重要的是，今天，我們必須特別關注控制作用於「非物質」領域——知識勞動、思想、信息和軟件、網絡、技術記憶、意識形態、心靈（是的，所有這些東西都不容辯駁地是物質的。意識形態也是實踐，等等）——的方式。我們可以把控制定義為非物質的可能性的條件。類似地，控制也是思想的可能性的條件。這不是說，我們都是某種極權主義的末日般的心靈控制的受害者。相反，我們可以認為，控制是非物質的可能性的地平線，同樣，德勒茲也曾指出，感覺是一切命題的可能性的地平線。控制是非物質的純粹概念的事件。控制不是某種形式或類型的信息，它表明，形式已經達到信息狀態這件事情本身。 因此，為從「存在者」的哲學向「做者」的哲學轉變，把控制理解為一切活動的地平線，當作類的做(generic doing)的地平線，是必要的。

也許，這也是斯蒂格勒所說的關愛。

貝爾納·斯蒂格勒（1952.4.1-2020.8.6）

據國際哲學學院（IIP）宣布，法國著名哲學家貝爾納·斯蒂格勒(Bernard Stiegler)於2020年8月6日去世，享年六十八歲。

貝爾納•斯蒂格勒，1952年4月1日生於法國埃松省伊夫特河畔維勒邦（Villebon-sur-Yvette，Essonne）。1978年-1983年，因持械搶劫入獄5年，期間開始進行哲學函授學習；1993年，於法國高等社會科學研究院獲得哲學博士學位，導師為德里達；2006年，在蓬皮杜文化藝術中心創立研究與創新學院（IRI），並出任院長。此外，斯蒂格勒曾任國際哲學學院院長，也曾任職於貢比涅技術大學，倫敦大學金匠學院等，並任南京大學國際馬克思主義研究院兼職教授、中國美術學院客座教授，博士生導師。

斯蒂格勒被認為是「繼德里達之後最重要的法國理論家，也是有關數字技術影響方面最重要的思想家之一」，他曾受弗洛伊德、尼采、胡塞爾、海德格爾、馬克思、西蒙棟、德勒茲、德里達等哲學家影響，其思想主題包括：技術、時間、個體化（individuation）、消費主義、消費資本主義、技術融合、數字化，教育以及政治與人類社會的未來等。

已出版的中文書籍：

《 技術與時間》系列三卷本

《技術與時間：1.愛比米修斯的過失》，譯者：裴程，譯林出版社，2000、2012

《技術與時間：2.迷失方向》，譯者：趙和平、印螺，譯林出版社，2010

《技術與時間：3.電影的時間與存在之痛的問題》，譯者：方爾平，譯林出版社，2012

《手和腳：關於人類及其長大的欲望》，譯者：張洋，新星出版社+三輝圖書，2013

《人類紀里的藝術：斯蒂格勒中國美院講座》，譯者：陸興華、許煜，重慶大學出版社+拜德雅，2016

《意外地哲學思考：與埃利·杜靈訪談》，譯者：許煜，上海社會科學院出版社，2018

《南京課程：在人類紀時代閱讀馬克思和恩格斯》，譯者：張福公，南京大學出版社，2019

即將出版的中文書籍：

《世界的再魅：對抗工業民粹主義的精神價值》，出品方：拜德雅

《自動化社會：1.工作的未來》，出品方：拜德雅

《象征的貧困：1.超工業時代》，南京大學出版社

《象征的貧困：2.感性的災難》，南京大學出版社

《休克狀態：21世紀的愚蠢與知識》，南京大學出版社

（2020-08-21 本文由王立秋譯自 Alexander R. Galloway 亞歷山大·R·加洛韋, 「in French Theory Today An Introduction to Possible Futures」, A pamphlet series documenting the weeklong seminar by Alexander R. Galloway at the Public School New York in 2010，TPSNY/Erudio Editions；感謝譯者和「潑光PULSASIR」原載；海螺社區轉載。）