文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
九、結語/後續研究:由敘事文本出發
網路說故事敘事模式,經由半結構方式進行之後,其後續研究可進行語意分析38,以文本分析法對故事加以編輯、歸納、類化與結構分析,賦予新的型態。再根據分析與類化的內容,瞭解主題特徵等問題,如辨認主題或事件 (所說的故事)、辨認關係 (故事是怎麼被說出來的,即「被說出的」(the told) 與「說」(the telling) 之間「充滿問題的關係」)39、尋找敘事的模式 (如文化模式)40、敘說線索與張力,敘事結構 (字句、段落或整體的結構的安排) 等41,希望透過綜合分析,從看似鬆散、包含許多似乎不相干之事件的敘說中,辨識出一個結構緊密的故事,並從中探究人類資訊處理的過程和結果,提供以後開發專家系統時的參考。
38 「敘說分析」是一種將「生活故事和對話」的表達,視為是研究問題,並予以剖析的定性研究方法。研究者不僅將所聽到的故事、說辭、對話視為「社會真相」,而且也將它當作經驗的再呈現。語言已不只是傳達或反應媒介,而是一種表達行動的方式。
39 Mishler (1995) 以歸納的方式,對照 Halliday (1973) 指出的語言三大功能 (指涉、結構和功能) 整理出三種敘說分析的類型:看敘說與現實 (reality) 的關係 (指涉與時間順序:說的歷程和所說的事情之間的關係);看敘說的策略 (文本的內在聚合程度 (coherence) 和結構:各種敘說策略);看敘說的功能 (敘說的脈絡及其後果)。
Mishler, E.G. (1995). Models of narrative analysis: A typology. Journal of Narrative and Life History, 5(2), 87-123. 轉引自蔡敏玲〈幼兒個人經驗敘說之內容、風格與意義初探〉,國立臺北教育大學學報,第 18 卷第 2 期 (94 年 9 月),頁323~358。
Gilbert & Mulkay (1984) 從「說出」與「看見」,區分三種不同的言說分析理論:作為表達的言說理論 (說出者應為所見者) ;探求形式與功能的言說理論 (如何說出所見者);分析事物秩序如何呈現的言說理論 (被說出者即成被看見者) 。Mishler, E.G. (1995). Models of narrative analysis: A typology. Journal of Narrative and Life History, 5(2), P 87-123.
40 文化模式就是某社群用來解釋現象的日常理論 (看法),而這些看法之間有著某種有系統的連結。也可說是「某些意象、故事線或是某種簡化了的世界之描述,於其中某些典型 (prototypical) 事件將會開展。它們是我們對於何謂『典型』,何謂『正常』的『第一個想法』或視為理所當然的認定。」見 Gee, J. P. (2000). An introduction to discourse analysis: theory and method. New York: Routledge. 如Minami 等人的研究指出,日本兒童的敘說結構 (「場景─行動─後果」模式) 與俳句 (Haiku) 類似。見 Minami, M., & McCabe, A. (1991). Haiku as a discourse regulation device: A stanza analysis of Japanese children’s personal narratives. Language in Society, 20, 577-599.
41 Gee (2000) 將語言的分析單位分為:(1) 行 (Lines) ,有小行 (microlines),如語調群組 (intonational contour) 與句子 (大行 macrolines,一行以上的單位),行是一種音調單位、意義單位,「反映出一個文本的意義結構」;(2) Stanza (節),行與行形成一個話題、描述一個事件、一個意象、一個觀點或主題;一旦時間、地點、角色、事件或觀點有了變化,就構成新的一節的開端;(3) Macrostructure (大結構),一個故事可區分為場景、觸媒、危機/轉折、評價、解決、終曲等。
重要參考文獻
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