桂花，用植物志上的話說是“花序簇生於葉腋”。這里，有必要解釋一下這個“葉腋”的意思。植物學上的定義還是很專業：“葉片向軸一面的基部稱葉腋”。沒有植物學基礎的人還是不太明白。但大家都看見過葉子長在樹上的樣子。桂花是一種闊葉樹，所以我說的不是松樹那樣的針葉樹長葉的樣子，而是闊葉樹長葉的樣子，比如茶花樹長葉的樣子。因為桂樹也是相同的樣子。這一類的闊葉樹，葉子從樹干或樹枝上長出來的時候，每枚葉子，用四川話說，都有個“把”，然後，葉子才展開在這把上。也就是在“葉柄”上展開。而葉柄與樹干間，就有了一個夾角，就像人的胳肢窩――“腋”，葉腋。腋，這個比方，就是從人身上取譬來的。是的，桂花就是從桂樹葉子的腋間長出來，緊貼著枝干，相當低調到隱身在閃爍著皮革光亮的對生葉下。所以，平視或俯視的時候，往往只見一樹紛披的綠葉。好在桂花樹總能長得比較高大。所以，一旦站在高出我們身量的樹前，那些葉子就失去了掩蔽的功能，稍稍仰視，淡黃或橙黃的簇簇桂花就顯現在眼前了。…

楊詩人干脆直接聲稱這樹本不在人間，是從“月中”來的。現在，原先廣寒宮中凝結的一點冷香，來到溫暖的人間，被熱氣熏蒸，被風吹送散，就這樣彌漫開來，充滿世界。這個世界不單是指外部，是包括了我們內心情境的那個世界。

過幾天，從浙江回到成都。桂花真的是盛開了。

坐在十樓上開窗看書。樓下兩株桂花散發的香氣不時撲鼻而來。忍不住下樓去看桂花。看了這兩株不夠，又開車去城北的熊貓基地，那里有起伏的山丘，迂回的小徑，蔥郁的林木。從那里望出去，還可以看到這座城市殘留的幾角鄉野，總之是成都一處可以盡情欣賞花樹的好地方。仿佛是為了應和人的心情，一路上，陽光越來越明亮，遠望見那株成都不多見的高大的藍花楹，看見藍花楹漂亮的羽狀葉在陽光下閃爍不定時，就知道到地方了。…

桂花就是這種該用一只放大鏡細細觀賞的細花植物每一朵花都是四只花瓣，護衛著中間兩只頂著褐色花藥的雄蕊，雄蕊下面，是暗藏的嬌嫩的子房。

我要再來說一種以單字命名的花：桂。

記得我在某篇寫成都花事的文章里說過，差不多所有以單字為名的植物，一望而知，都是古老中國的原生種。那時書寫介質得之不易，用字都省。但檢閱古籍，知道桂花樹，在中國最早的神話和地理書中就出現了。這部書當然是《山海經》。這部書中就有“招搖之山，臨於西海之上，多桂，多金玉”這樣的記載。…

三、國家治理、族群關系與文化交流

一個國家的政府所實施的與民族和宗教相關的政策，會對族群關係產生深遠影響。在新興國家，這與國民和諧息息相關。針對新興國家的團結問題，著名人類學家格爾茲 (Clifford Geertz) 在 1963 年就已論及民族與宗教情緒的分化問題，他將人們在成長過程中逐漸形成的族群與宗教情緒稱為primordial sentiment。7…

就像今天，也時時有人把社會良心與道德的建設系於一些可笑的說法上一樣。這種古今一致，沒有建立系統的植物學體系，卻弄出來一套樹木社會學或樹木道德學。弄得人一會兒要向松樹學習，一會兒又要向荷花學習。某天，也是在女貞樹影中散步時，就聽見公園里唱紅歌的人們在唱“要學那泰山頂上一青松”。但我知道，那是退休老人們鬧著玩的，就又恢復到松弛的心態。

就像今天，更多的人看見這樹，還不至於立即就產生禁錮女性身體欲望的想法。他們走近這些樹開出的滿樹繁花時，看見的還是詩情畫意。

去某大學聽個講座，在校園里散步時，突然想到前兩年，就是這所大學幾個女學生，在報紙上高調宣稱，要保持處女之身到新婚之夜。此事結果如何不得而知。今天，炒作這種事件的媒體所說：“學習欣賞事物美感。”…

還讀過一首外國詩《邀至野外》：

研究煙沂鰲

路旁的白色接骨木：

五個雄蕊。

好精確，妹妹――

我摟住你。

一日一次，

直正地看。

粗略地看，…

一些細密的簇生的花朵隨著平伸並略微下墜的枝條輕拂過肩頭，簌簌有聲，那些丁香般大小，且有著桂花般淺黃的小花便離開枝頭，落在身後和身前。

六月里，滿城花放。

一周，又一周，差不多又是一周。

這花勢還沒有稍稍減弱的意思。…

為了弄清這種樹的名字，還專門在開普敦機場買了一本介紹當地植物的書。查到這樹的英文名和拉丁名，再用電腦上的翻譯詞庫，漢語詞條下卻沒有與植物學有關的內容。也許，編詞庫的人，認為諸如此類的東西是不重要的。後來，還是華人司機兼導遊在一條被這種樹夾峙的公路上行駛時說，哇！這些紫葳花開放的時候是非常非常漂亮的。他說，下次老師選在春天來，就可以看到了。

我說，什麽？紫薇？

對，紫葳。

我說，怎麽可能是紫薇呢？

導遊說，真的，大家都叫紫葳呢。…

如果它是一個人，我們從他的模樣上，不會相信他是一個如此敏感的人，但這個家夥就是這麽敏感它的枝干看起來很剛硬，我們的經驗中，剛硬與敏感是不互通的。

不在成都一個多月，已經錯過好多種花的開放與雕謝了。

行前，蓮座玉蘭剛剛開放，女貞飽滿的花蕾也一穗穗垂下來，準備把花香散布了。在南非看世界杯，打電話回來問，說扼子花已經開了。回國後，又在深圳停駐一段，還有來自外國的電郵，問我是不是該寫到梔子花了。這位去了異國的朋友說，想成都時就聞到梔子花香。等到世界杯完結，半夜里回來，拖著行李箱穿過院子時，下意識也在搜尋梔子花那團團的白光，鼻子也聳動著嗅聞那裊裊的香氣。可這一切都未有結果，不在成都這一個多月中，我是錯過桅子的花期了。…

兒童讀物除了具備高度趣味之外，總不免帶有教育的意義，或是旨在益智，或是注重道德修養。過去的兒童讀物有些特別成功的，流傳至今，成為古典，其所描寫必定是千古不變之人性，縱然其故事部分情節或已成明日黃花，其中議論或有不合現時潮流之處，但趣味猶存，無傷大雅。讀十八世紀英國的一部小說《桑福德與墨頓的故事》（The History of Sandford and Merton），作者是陶瑪斯·戴（Thomas Day），深覺一部作品之禁得起時間考驗，必有其永恒之價值。 

陶瑪斯·戴是倫敦人，1748-1789，出身牛津及中殿法學院，畢生致力於道德的與社會的改革運動。其最著名的作品便是1783至1789年出版的《桑福德與墨頓的故事》，好像是專為兒童閱讀的，雖然他沒有打出“兒童文學”的旗號。…

如何利用文化心理學發揚光大中國的文化

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在倫理學方面，文化心理學可以幫助解答一些倫理學難題。比如有一個難題描述起來很簡單，就是在鐵道上綁了五個人，而火車處於失控狀態，如果什麽事情都不做火車就會把五個人撞死。你正站在一個扳道旁，可以把火車轉到另一條道上，但不幸的是那條岔道上綁了一個人。你扳不扳扳手？在西方國家做研究時，絕大多數的人都認為應該扳。為什麽要扳呢？因為在西方的倫理決策里這是一個多與少的問題，在這種情況下一個比較合適的道德原則肯定是犧牲少數，拯救多數。可是在中國，有相當多數的中國人認為不應該扳。因為我們中國人有自己的道德觀念，生死由命，富貴在天，所以我們中國人的道德觀念有天意在里頭，我們中國人不太願意替天行道的，所以我們不願意去扳這個扳手。

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近年來文化心理學的幾個經典研究

最近MIT幾個心理學家做了一個有意思的測驗。在左邊給出一個框，框內有一根線，右邊給出一個稍大的框，讓你畫一條跟那根線一樣的線，你畫多長？有兩種畫法，第一種畫法是參照那個框和線的比例畫一條同樣比例的線，這叫相對判斷；另外一種是畫一條絕對長度相同的線，這叫絕對判斷。心理學家通過核磁掃描的方法確定不同文化背景的人作哪種判斷更容易。結果發現，亞洲人相比美國人更易於作相對判斷。這說明我們在思考時更容易參考背景信息。

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美國的大眾文化特別強調個人主義的精神，例如麥當勞的廣告叫做“我就喜歡他”(I am loving it)，我不管你有多少人喜歡，我喜歡就行。而我們中國的餐飲廣告肯定得說“大家”都吃我的菜。從這個角度，很容易看到中國人的文化跟美國文化是不太一樣的。心理學家做過一個研究，給不同文化的人看魚的互動，然後讓他們回答一下這個魚幹什麽，為什麽這麽做。我們發現個人主義和集體主義對我們的判斷其實有很大的影響。比如說在一種情況下，一條魚領先，魚群緊隨其後，問被試者覺得領先的魚是高興還是不高興？我們在中國做的研究，大概有75%以上的人認為這條魚很高興，因為大家都來了，有伴了。我們在美國做出的結果則正好相反，75%的美國人認為魚不高興，因為我本來一個人挺自在了，你們怎麽都來了。　　…

文化心理學的定義 …

 2009年3月21日，加州大學伯克利分校心理學系、清華大學經管學院和心理學系彭凱平教授應北京大學國家發展研究院“人文與社會”系列跨學科講座邀請，在北京大學第二教學樓階梯教室發表了題為“文化與心理：探索及意義”的演講。講座由北京大學國家發展研究院汪丁丁教授主持。

在講座正式開始前，汪丁丁教授引述了蔡元培先生請梁漱溟先生到北大講學的一段往事，以闡釋人文與社會講座的主旨：在五四運動九十年之後，回應當時在北大發生的關於中西文化的辯論。他引述梁漱溟教授晚年的話：如果我們不能尋找出孔子學說對應的心理學，則我們去講孔子實際是空話。他說彭凱平教授今天的講座，實際上是在解決梁漱溟先生提出的根本性問題。…

第三，美國的一些政治人物在國際場合動輒以強勢口吻和不當語言教訓其他主權國家代表十分突出，對中國也經常在各種國際場合以不實之詞妄加攻擊，特別要指出的是美國習慣於干涉中國內政，當然包括干涉其他國家內政。在關係中國核心利益的臺灣問題上，違背中美建交時期和以後簽署的三個聯合公報；對西藏、新疆和最近發生在香港的暴亂事件等純屬中國內政的事務都有染指，他們總是不惜工本尋找各式各樣的馬前卒為其服務，以搞亂中國、遏制中國發展為險惡目的，但是正義總歸是不可戰勝的，正能量總是不可阻擋的，14億中國人民永遠是不可戰勝的，歷史已經證明了這一點，也必將繼續證明這一點。

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（一）跨文化的現實意義

進入新時代的中國，中國國家主席習近平提出的“一帶一路”倡議、構建人類命運共同體思想，幾年來在國際上受到普遍歡迎。很多國家和地區對這一創新倡議和理念給予高度贊賞並積極參與進來，因為這些理念是順應世界發展的潮流，是人類進步的必然趨勢。在這一進程中，也會遇到不少困難乃至於挑戰，因為存在認識上的差異，需要時間去溝通協調，更需要具有寬廣的胸懷去正確解讀中國的方案，遇到一些麻煩事，這是很正常的事情。

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