在倫理學方面，文化心理學可以幫助解答一些倫理學難題。比如有一個難題描述起來很簡單，就是在鐵道上綁了五個人，而火車處於失控狀態，如果什麽事情都不做火車就會把五個人撞死。你正站在一個扳道旁，可以把火車轉到另一條道上，但不幸的是那條岔道上綁了一個人。你扳不扳扳手？在西方國家做研究時，絕大多數的人都認為應該扳。為什麽要扳呢？因為在西方的倫理決策里這是一個多與少的問題，在這種情況下一個比較合適的道德原則肯定是犧牲少數，拯救多數。可是在中國，有相當多數的中國人認為不應該扳。因為我們中國人有自己的道德觀念，生死由命，富貴在天，所以我們中國人的道德觀念有天意在里頭，我們中國人不太願意替天行道的，所以我們不願意去扳這個扳手。

現在將問題改一下，同樣是道上綁了五個人，火車要撞這五個人，你什麽都不做火車就會把這五個人撞死，但是現在有一個大胖子站在你旁邊，你一推他，那五個人就得救了，而火車會把大胖子撞死。但你自己跳下去沒有用，你太瘦小了，那五個人還會撞死。這回西方國家的被試者也沒有人選擇推大胖子，雖然這同樣是犧牲一個人拯救多數人。為什麽剛才的道德原則不適用了？最近心理學家研究發現，在前面的場景下人做判斷時基本上是大腦理智區域在活動，但後面的場景下做判斷時是大腦情感區域在活動。文化心理學的這項研究說明，人的情緒判斷恐怕是我們所有道德判斷的基礎。從心理學的角度看，良心就是情緒反應。這就是心理學家對人類道德研究的一些貢獻。

文化心理學對美學也有一些挑戰和貢獻。東方的審美觀念特別強調背景和對象，所以我們中國人在審美上發明了很多技巧，比如說俯瞰技術，留白概念。中國的繪畫在很大程度上反映了我們東方的整體的直覺。

文化心理學的第四個積極意義與中國人的心態調整有關。中國人長時間以來受到西方列強的侵辱，有強烈的羞恥感，所以外國人一幹什麽事情就特別憤怒。這種自然的反應也是很正常的，但是如果作為一個強國，其實並沒有必要過分的去在意人家的看法。這個強國的心態怎麽才能建立呢？一定是要在全球範圍內來考慮問題。只有走出中國範圍考慮問題，自己這才是強國心態。文化心理學提供了一個跨文化的視野，幫助我們了解自己，對調解我們的心態有積極的意義。